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直播之春秋苦旅-第273部分
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所以！每每在季桓子以及以前的季平子面前受辱的时候，他都能阿q一般地精神胜利法了。
你们耀武扬威什么啊？有朝一日！我的儿孙会逆袭成为真正地王！
“你要是没有其他事，你就先回去吧！回去准备准备，明天到太庙那边去！我安排一些人给你，编排一些礼仪节目吧！”季桓子冲着孔子说道。
孔子有些不敢相信地看了看季桓子，又看向鲁公。见鲁公一脸笑容，一副窝囊废地样子，他也是醉了。
“是！”
在周礼的作用下，他还是答应了一声。然后！按照君臣的礼仪，给鲁公行礼，再告退。
回到司寇办公室那边，孔子坐在席位上生了好一会儿闷气，才收拾收拾，从司寇办公室出来，乘马车回家。
第二天，他还是按照惯例去了司寇的办公室。见案几上没有新公文，也没有其他的事，就往太庙那边去了。
很显然！修复两都城墙方面的事，都已经不再向他汇报了。不！也许是工程停工了，没有什么需要他处理的事了。司寇本职工作方面的事，早已不再由他过问。现在的他！除了到太庙门前广场编排节目，还能有什么事可做呢？
太庙门口，为了祭祀，有一个很大地广场。所以！在这里编排礼仪节目，自然是再合适不过了。
太庙前的广场上，冷冷清清，地面上有着霜，在阳光的照耀下，闪闪发光。太庙的门口，有好多人进进出出，在忙着擦洗什么地。每每大祭之前，太庙这里都要进行简单地维修、擦洗。
见季桓子还没有安排人手过来，孔子等得有些着急，就往太庙门前的台阶上走，准备抽空去太庙里面看看。没有他的安排，那个管事的司仪能不能把事情安排好？
他没有好管闲事的意思，而是！不放心。
要知道！祭祀是天大地事，不仅仅是搞形式，而是能给人一种心灵上的触动，让人有一种敬畏感，不敢乱动。
“站住！”
就在孔子踏上太庙门前的平台时，那个负责的司仪过来了，伸手一拦。
“你？”孔子忍着怒气，说道：“我想进去看看。”
“看看？”那个司仪脸色一变，喝道：“太庙也是你随便可以进去看看的吗？”
“这？”孔子忍耐着说道：“我是司寇，可以来看看你们的准备工作”
司仪打断道：“你以为你还是司寇吗？”
“你？”
“你还是下去吧！我已经安排礼仪人员过来了，他们应该马上就到！下去吧！先生！请！”司仪说着，伸手作出一个“请走”的手势，示意他走下台阶，去下面的广场。
见孔子走下了台阶，司仪有一种莫名地激动和兴奋。小声地说道：“明知故犯！当年你当司仪的时候，记得别人想进太庙看看，你是怎么说的？上纲上线，差点没有把别人吓死！嘿嘿！今天你还好意思进太庙？”
“这叫什么：以其人之道还治其人之身！哈哈哈”又一个司机微笑着走了过来。
“哈哈哈！”
两人大笑起来。
“他孔丘还把自己当根葱！他还想进太庙看看？”
“就是！就是！当年他入职太庙的时候，规矩太多了。如今！他怎么把这些规矩都忘记了？”
“他说的那些规矩，都是来规定别人的，他自己例外！”
“哈哈哈”
“呵呵呵”
两人看着孔子那高大身躯孤立地站在空旷地广场上，不由地大笑起来。
（本章完）
第640章 孔子的愁心事（）
编排了几天礼仪节目，队员们怨声都很大。孔子自己也觉得受不了，这天太冷了。
现在的孔子，早已不是当年的孔丘了。自从齐国回来后，在隐忍的这十几年里，他基本上没有吃多大地苦。再则！最近几年又在鲁宫内做高官，更是没有吃过苦。
现在让他来太庙广场前编排节目，也确实是太难为他了。
在队员们的报怨声中，他不得不作出妥协：早晚在室内进行理论教学，中午前后，才到太庙前的广场上进行现场排练。
就这样！还是有不少人在背后骂他，说他不要脸，都被人甩了他还好意思继续留在鲁宫里。
“这是一个司寇吧？这分明是一个礼官！”
“不是礼官，是司仪！”
“这不明摆着？就是没有明说！他还把自己当成司寇？”
“他以前在齐国的时候，就是干这个地，给齐国编排礼仪节目。都不是正式的礼官，你以为啊？”
“当年的那些事你们不知道！你们以为他在齐国做官？齐景公还分封土地给他？都什么事啊？人家只是口头上说说，并没有兑现。”
“就是！就是！口头上随口说说，逗你玩的，你还当真？齐国的土地是不是多得没有人要了。是不是？”
“就是！就是！那么一片土地给他，齐景公疯了？就算齐景公疯了，他手下的公子能答应？齐国的官员、贵族能答应？是不是？凭什么分封土地给他孔丘？”
“”
队员们背后的议论，自然是传到了孔子的耳朵里。有些人，是故意说给他听的。就跟当年在季平子家里看书一样，阳虎让人背后说他的坏话，故意说给他听。
想想现在的处境，又想想当年在季氏的遭遇，孔子自然是受不了。这天回家，他很想一醉解千愁，把自己灌醉了然后睡一个好觉。
自从堕三都之后，他就一直没有睡一个好觉。真的！不管有多累，他都睡不着。
有的时候！他都想放声地大哭一场。可是？现在的他！连哭出来的勇气都没有了。他不能哭！他要坚强！
不管自己现在的处境如何，不管遇到了什么，他都不能哭，不能表露自己。因为！他是先生！在学生面前，他要表现“师表”。
在社会上，他是一个有身份的人。尽管堕三都的事让他丢尽了脸，可他这样做并没有错，只是没有考虑到国际形势，被人钻了空子。
到现在为止！他越来越怀疑：有人利用了堕三都这件事，在整他。
用现代语言来讲，这是“****”，他被人利用堕三都这件事而迫害了。
难道不是吗？难道齐国的智囊们就有那么厉害，利用这一点来逼迫他离开鲁国的政坛？还是？季桓子等三桓的人，看到了这一点，然后利用齐国来逼迫他，把他排挤出政坛？
难道？是方忠？
方忠这小子就有这么厉害？他堕三都，人家就利用你堕三都把你赶出鲁国的政坛？
难道？方忠接受老子的道学后，变得这么能了？
心里有许多想法，憋得孔子无法睡一个好觉。今天！他决定了：一醉方休！然后！明天就不去上班了，不去排演礼仪节目了。排演个鬼啊？被人家季桓子给耍了，人家逗你玩，故意折腾你！
回到家，他才发现：亲家来了。
“大！大哥！”见是方基石，孔子的双眼顿时就湿润了。
“先生！”方基石上前，双手握住孔子的双手。
“大哥！你来了！来了正好！我有话要说！”转而面向亓官氏和其他人，说道：“给我准备酒菜！其他人！退下！我要跟大哥说话。”
“是！他爹！”亓官氏小声地应道。
自从堕三都捅了漏子后，亓官氏变得跟孔鲤一样，害怕孔子了。可她作为妻子，又不得不过来服侍他。
在家里！她是不让学生过来服侍的。
再则！子路等人，都出去做官了，也都有了自己的家眷，不住在这边。留下来的学生，一般又都是新面孔。
方勤见老爹过来了，公公要喝酒，自然是不声不响地跟在婆婆亓官氏的后面，去往厨房。
孔鲤见老爹回来了，不用再陪老丈人说话，去往学堂那边。
这几年老爹去鲁宫做司寇，学堂方面的事都由他主持。基础教学，都是由他负责。老爹只管都大学生，带硕士研究生和博士研究生，以及搞科研。而他！就是一名普通老师，教授都算不上。
孔鲤虽然害怕老爹，可他在老丈人面前，却一点也不害怕。在其他人面前，也一样正常。
刚才的时候，孔鲤跟老丈人说话，老丈人又提起了那件事，让他再续一房，给孔门留下后代。他想也没有多想，就拒绝了。来到学堂这边，孔鲤又后悔了。可是？让他真正地作出决定，他可能还是拒绝。再则！关于再续一房的事，他说了不算，还必须老爹说了算。
“舅舅！舅舅！”就在这时！在学堂里读书的外甥（妹妹的儿子）过来了。
“唉！”孔鲤答应一声。
看着外甥都快成年了，孔鲤的眼泪一下子就流了下来。
“舅舅！舅舅！刚才阿哈出了一道算术题，我们大家都不会做！舅舅”外甥就把算术题拿了出来，让他看。
孔鲤偷偷地抹了一把眼泪，装着没事地样子，又当起了先生。
孔子与方基石两人坐到席位上，相互看着，都是一脸地愁云。两人好像现在才发现：彼此都老了。
亓官氏端来热水，给两人倒上，就默默地走了。
“我决定去一趟费邑！”方基石冲着孔子点头道。
“费邑？”
“我要去找方忠！”方基石肯定地说道。
“找方忠？”
“我要问他？他为什么要这么做？”
“他做了什么？”孔子明知故问。
“我怀疑？”方基石猜测道：“齐国屯兵边境，也是他的阴谋！”
“这？”
“他为什么要这样做？他？他是不是疯了？他说他见过老子，难道？他就是这样对道学理解的？就这样六亲不认？他？”
“这？这跟道学有什么关系？”孔子问道。
“这怎么跟道学没有关系？道家学说讲究的是生存！生存是第一位。为了生存！他们是什么手段都使得出来的”
（本章完）
第641章 阶级斗争是永远存在的（一）（）
“这？”孔子听了，目瞪口呆。
他对老子的道学也进行了深入的研究，也知道，人和万物一样，都是为了生存的。一切都是为了生存，为活着而活着。
为什么会这样：万物都单纯地为了活着？
其实！万物为什么都贪生怕死，单纯地为了活着呢？是因为！我们都无法决定自己的生。
如果知道活着是一种痛苦的话？如果有选择的权利，我们也许不选择生，不选择来到这个世界。或者！我们选择另外一种生命。比如说！我们可以选择做物、做动物、植物
可是！我们没有选择的权利，就那么糊里糊涂地来了，做了人。所以！自从人类有了智商后，智者们就认为：既然我们无法选择生命的到来，既来之，则安之，我们就好好地活着吧！
也许？这就是上天赋予我们活着的任务和使命。
所以！道家认为：人和万物都是一样地：只是一次生命的过程。
因此！生存成为道家的首要任务和目的！生存，也就是活着。活着！好好地活着，成为道家的首要任务和目的！
就这么简单！什么理想啊？愿望啊？都滚一边去。你能够在这个世界上活着，并且自由地活着，活到终老，你这人就很牛逼！
所以！一切影响我们生存的因素，我们都要排除！一切影响我们生存的人，都是我们的敌人！包括我们的父母长辈、兄弟姐妹以及子孙后代。
当然！这也是有前提的！前提就是：我们不影响别人和万物的生存。我不影响你，你也别来影响我。如果我不影响你你却影响了我，那么！我们就是敌人。包括我们的父母长辈、兄弟姐妹以及子孙后代。
父母长辈给予了我们生命的来源，抚养了我们，让我们成人。所以！我们要回报予他们，照顾他们的晚年，给他们养老送终。
如果父母长辈以给予了你生命、抚养了你的幼年，并以此来作威作福，那就是他们的思想错误。作为父母长辈，在还能够自食其力的时候，都应该自己照顾自己，不要给子女后代添麻烦，不要享儿孙后代的福。
生养后代，是为了照顾你的晚年，照顾你生活不能自理的时候，而不是用于享受，用来剥削的。
如果父母长辈以给予了你生命、抚养了你的幼年，并以此来作威作福，那么！道家认为：他们就是我们的敌人！因为！他们严重影响了我们的生活。考虑到他们给予了我们生命，我们可以给予他们基本生活费用。多了没有，在保证自己能够生存下去的条件上，尽量多给。然后！选择不理睬。
因为！我也要生存，我都生存不下去了，我怎么来赡养你们呢？欺负人欺负自己的子女后代，这样好么？
父母长辈、兄弟姐妹、子孙后代们，你们不能杀鸡取卵吧？
当年！父母长辈他们不是利用我们在享受生活，或者是剥削我们，是因为环境的原因或者是病魔的原因，需要子女后代照顾，子女后代就要尽自己所能，相依为命。
还有！这个世界上的剥削阶级们，你们不能杀鸡取卵吧？
只有给别人生存下去的机会，你们才会有剥削的机会。杀鸡取卵，只会自取灭亡。
其实！儒家表面上仁义道德，最后地结果也是一样：采取不理睬的方法。因为！他们也是人，也一样要生存。而后世儒家统治的社会，明明不孝，表面上却做出很孝敬的样子，其实背后不知是怎样地虐待。
因为！这才是人性的本能！这才是现实、真实的生活面貌。
别人都不顾你死活了，你还顾这顾那干什么呢？是不是？
所以！一切影响我们生存的因素，我们都要排除！一切影响我们生存的人，都是我们的敌人！包括我们的父母长辈、兄弟姐妹以及子孙后代。
孔子怎么就影响了方忠的生存呢？
在方基石的解读下，孔子基本上是听明白了。因为！方忠是世袭贵族。不！方忠的后代是世袭贵族。方忠入赘到了季氏家族，他的后代姓季。所以！他的后代可以承袭爵位。
再则！方忠入赘季氏家族后，得到了大量地封赏，就凭这些封赏，他和他的后代就可以过上贵族生活。
所以！方忠和他的后代都是贵族。
而孔子的那一套主张，最终目的是削弱世袭贵族的权利、权益，取消世袭贵族的世袭爵位制度，“学而优则仕”，让平民过上好日子。
试想？平民、奴隶过上好日子，世袭贵族的好日子是不是就过到头了呢？没有了平民、奴隶的无偿奉献，哪里来的君王、世袭贵族的奢侈生活呢？
没有了平民、奴隶的无偿奉献，君王和世袭贵族他们哪里来的不劳而获呢？
没有了平民、奴隶的无偿奉献，以及各行各业上缴的赋税，君王哪里来的享受源泉？世袭贵族和国家管理人员谁来养活呢？
没有人民的劳动创造，都不劳动，哪里来的财富？哪里来的物质基础？天下人都是领导、管理者，那么？领导、管理谁呢？别人都是傻瓜？就你们比别人聪明，别人需要你来管理、领导？
孔子为什么要堕三都？
难道真的是：三都的城墙高出了规定，违背了周礼？那只是表象！违背周礼的背后，才是真象。说你违背周礼，那只是一个由头。而真正地目的就是：削弱你的自我保护能力。
城墙低矮了，保护能力就降低了。城池小了，加上城墙低了，你的保护能力降低了，你就无法与大周朝对�
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