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直播之春秋苦旅-第252部分
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韶入齐后，适应当地民情民风习惯，吸收当地艺术营养，从而更增强了表现力，更贴近东夷传统乐舞，展现出新的风貌。
“先生也懂音律？”琴师问道。
孔子应道：“爱好而已！不是精通！闻琴师之乐，慕名而来。”
“走走走！回家一叙！高某得遇知音也！”
高某！即高昭子。
（本章完）
第590章 琴师谈韶乐（）
在琴师的邀请下，孔子跟随来到山岗之下，琴师的家里。
众听琴者，收拾收拾，跟随其后。
琴师的家是一处很大地院落，庭院深深。一处老宅，古典而优雅。四周有着浓密地树木，把整个院落隐藏在其中。从远处看，好像没有院落的存在。但是！到了里面，才会发现：别有洞天。在高大树木之下，还是有阳光的。
只能说：好一处隐居之地。
家中侍女上前，给孔子换了席位，并上了香茶。
琴师主人席而坐，兴趣非常地高。
“先生何以入齐？”琴师问道。
“琴师何以弹奏前后不同之曲？”孔子没有回答琴师的问话，反而迫不及待地问道。
“说来话长！”琴师叹道。
这时！听琴的人把山岗上的琴搬了下来，摆放到以前的位置上。其中一人拿来琴弦，把断弦换掉。然后！试着调了一下音律。由于他可能觉得自己对音律的把握没有琴师高明，所以！试了一下后，就朝着琴师看着。
“让我来吧！你们都下去吧！”琴师见状，说道。
“是！先生！”修琴的人答应一声，退了下去。
其他听琴之人，都没有跟过来。从样子上看，这些人应该都是琴师的熟人，经常来听琴的，他们不想打扰主子与新朋的交谈。
琴师来到琴前，弹了一下那根琴弦，听了听，很不满意。赶紧松了一下琴弦。再弹奏了一下，还是觉得不满意，又紧了一下琴弦。如此反复，直到那根弦的音律定下来了，他才罢休。
不过！他并没有就此罢手，又把所有琴弦拨动了一下，从整体上听了一下，直到满意为止。
可见！琴师比苌弘对音律更精通。
琴师调好了琴，并没有回到主人的席位子上，而是继续坐到琴师的位置上，与孔子说着话。
“我先前弹奏的是韶乐！韶乐，史称舜乐，是近古时期的一种传统宫廷音乐，为舜帝之乐，是一种集诗、乐、舞为一体的综合艺术”
琴师一边介绍着，一边弹奏着韶乐的音律。
“集诗、乐、舞为一体的音乐？”孔子不解地问道。
“嗯！”琴师答道：“遗憾地是！这里没有舞！”
“那我？”孔子心跳地问道：“我平时一个人弹奏的时候，一边弹奏，一边唱着诗经，那？算不算韶乐呢？”
“你？”琴师戛然而止，停止了弹奏，瞪大着眼睛看着孔子，问道：“你一边弹奏一边唱诗经？”
“是啊？”孔子点头道。
“那你来！”琴师说着，从琴师的位置上离开，把席位让了出来。让孔子上前，弹唱给他听。
孔子也没有谦让，起身走了过去。也不客气，先轻轻地弹了一下琴弦，试试琴音。然后！十指勾起轻轻地按到琴弦之上。接着！一边弹奏，一边吟唱了起来。
一曲而毕！孔子装比地把双手放到琴的两边，闭目享受，感受着刚才的心情和意境。
“好！”琴师拍掌叫好。“这就是韶乐！你弹奏的，有韶乐的韵味！好！”
“我？”孔子睁开眼睛，不好意思地说道：“我只是瞎弹而已！跟着感觉走，随意而为！”
“韶乐就是这种感觉！随意而为，抒发心中的感觉！在舜帝时期，天下太平，人民安居乐业，幸福安康。所以！对音乐的追求也就有了发展，他们把自己的心境通过音乐的形势表现了出来
在不同的阶层，有不同的音乐！我先前弹奏的，是帝乐！可惜没有舞者起舞，一大憾事也”
根据琴师讲：在舜帝时期，是有男女舞者伴舞的。不仅仅是女舞者，那个时候是男女混舞的。
纯粹变成女舞，直到现在的女闾舞，都是近代才开始的。现在！不仅变成了女舞，还变成了艳1舞！
说起这些，琴师非常地气愤：真是！糟蹋了我们国家的文化瑰宝了。
更是让人气愤地是：随着伴舞内容的改变，韶乐的韵律也变了。可以说！变得面目全非。
正是因为如此！当年的韶乐不见了。
韶乐的失传，是因为时代的变迁。
而他弹奏的韶乐，不仅仅是从古谱上延续下来的，也是他对韶乐的一种理解。到了后来！他想起如今的礼崩乐坏，不由地心情大坏。所以！弹奏出来的音律就变成了哀号。
“所以！要想弹奏出韶乐的味道，你就必须有那种和谐社会的生活体验，和对美好生活向往的信心”琴师解释道。
没有那种生活体验，你是弹奏不出舜乐的韵律的！
孔子刚才弹奏的，有那么一点韶乐的韵律！但是！不完全相同。
琴师把孔子叫到一边来，他自己坐了上去。然后！他弹琴，让孔子伴唱！他根据孔子刚才的韵律，重复着弹了起来。
孔子也很配合，吟唱了起来。
果然！琴是一样地琴，调是一样地调，可到了琴师的手上，音律就变了。韵律还是那个音律，就是音韵变了。
弹奏结束，琴师非常满意。
说道：“韶乐的特点就在这里！它有它固定的模式！比如说！它的锵音是很沉稳地，回音悠远有力。”
说着！他弹试了一下。又解释道：“你能听出其中的不同了么？它的回音，是不是悠远而有力？”
“锵！”
孔子仔细地听了听，点了点头，表示他听懂了。
“只有心静沉稳，没有生活忧愁的人，才能弹奏出韶乐的韵律！一个心情浮躁的人，是弹不出这种韵律的。心情浮躁的人，他们的音律节奏是很快的！音律节奏快，并不完全代表心情激动、兴奋。两者之者是有区别的。
心情浮躁的人弹奏出来的音律，其中是有杂音的。是杂音，而不是回音、余音。而心情激动的人弹奏出来的音律，是快速而简洁的”
琴师说着，弹奏了两支曲子。一支是心情浮躁人弹奏出来的曲子，一支是心情激动时弹奏出来的曲子。在两支曲子的对比下，不懂音乐的人都能听出来。
用现代语言来形容，心情浮躁的人弹奏出来的曲子，就跟半夜听到远处有人吵架的声音。只有声音，没有内容。而心情激动者弹奏的曲子，截然不同，能够给人一种激动加心跳的感觉。
而琴师所说的韶乐，是人民安康的心声。
韶乐中的舜帝宫廷之乐，可以想象，那是一种怎样地境界了？舜帝高高坐在宫殿之上，无所事事，听着韶乐享乐。下面的大臣，也一样无所事事，享受着韶乐那震慑人心的魅力。
国泰民安，舜帝和大臣们都失业了，用韶乐来打发时光，那是一种何等的境界？
（本章完）
第590章 孔子为何推韶乐（）
说起韶乐，琴师的话就多了起来。
他虽然没有亲眼见过舜帝时期的社会风貌是什么样子，可他从韶乐中感觉出来了，那是一个和谐、有序、宁静、自由的社会。
根据古籍上讲，那个时候的人们，并不认为劳动可耻，也并不认为劳动很累。相反！还想着劳动，劳动就跟游戏一样，可以消磨时间，还可以从中得到乐趣。
据说舜帝时期的人，就跟现代的孩子、青少年、年青人玩游戏一样，对劳动是很痴迷的。钻研农业和各行各业的技术，创造生活。
那个时候的人，没有“专利”意识，也没有商业意识，发明创造出来的成果，都是共享的，并以此为荣。
那个时候的人，不过度劳累，只做本分的事，尽力而为。不像后世的人，没日没夜地劳作，造成猝死。人们的劳动限度：满足赋税需要和自身生活需要之后，略有积余，就知足了。
那个时候的赋税不重，舜帝和他的大臣以及下面的地方官员，都不追求奢华生活，过大家一样地生活。所以！人民是没有多少赋税的。
舜帝收取的赋税，一小部分用于官员的俸禄，一大部分用于公共建设。正是因为这样，收取的赋税都用于地方公共建设了，所以！子民们都愿意上缴赋税。并且！还以不上缴赋税为可耻。
根本不像后世社会，沉重的赋税压迫得子民日夜不停地劳作，都无法完成任务。为了完成赋税，只得自己省吃俭用。最后！一切都是为了赋税而活。当其中的一部分人活下去了，他们就想着法子来逃避了。因此！社会就混乱了起来。
既然劳动不能养活自己，还不如不劳动了。因此！就有了犯罪的开始。为了活下去，人们不得不想着各种办法。生活的内容丰富了，社会也因此而复杂和混乱了。
舜帝时期，官员不奢侈，无需征那么多赋税。人人都劳动，社会上没有多少需要别人来养活的闲人。因而！大家都是闲人。闲得没事，大家就聚在一边，一边奏乐，一边跳舞。
想想那个生活，是多么地美好！
在现代社会中的某些大山中的少数民族，他们的生活，也有些像舜帝时期的生活。人们没有太多的奢求，简单生活。节日的时候，大家在一起欢歌笑语。晚上的时候，跳着篝火舞。
那样地生活，是多么地美好！
人生！不就是为了活着吗？何必那么折腾呢？
想想古籍上的记载，想想韶乐的意境，想想现在的生活现状，琴师说着说着就哭了起来。
在他的感染下，孔子也是泪流满面。
琴师的琴音一变，又变得哀怨起来。同样是韶乐的音律、韵律，结果！乐由心生，琴声就变得哀怨了起来。
“锵！”
突然！琴师的琴弦又断了！
“锵！锵！锵……”
接连几声，所有的琴弦几乎在同时都断了！
琴师放声大哭。
“呜呼！哀哉！呜呜呜……”
“苍天啊！这到底是怎么了！呜呜呜……”孔子也一样，放声大哭。
真的！悲天悯人！
屋内！两人放声大哭！屋外！众人都急得搓手跺脚。
“先生！先生！先生！……”
几个听琴者实在是坐不住了，站在门外朝着里面低声地唤着。
两人哭了好一会儿，才止住哭。相视一眼后，摇头苦笑着。然后！又是呜咽几声。
“孔子！乃高某知己也！”琴师平静如常，招呼道。
“得遇先生！孔丘之幸也！”孔子拱手道。
“孔子礼也！高么！乐也！”琴师道。
“礼乐相辅，天下治也！”孔子道。
“然也！然也！”琴师答道。转而！脸色一变，叹道：“可当今之世，又有几人，能懂礼乐之重要呢？除了你我之外，还有几人？呜呼！……”
“礼乃行为规范，乐乃精神情操，没有礼乐，世道必乱矣！”
“然也！”琴师应道：“可当今之世，世人多考虑的是自己，哪里管他人。世人只顾自己享受，而不顾他人死活，世道不乱才怪。要知道！别人不是傻子！你这样待人，别人也这样待你！如此反复，世道更乱。
可当今之世，当今天下诸侯君王和世袭贵族他们，有几人认清到了这一点？他们中的大多数，只看到眼前，只看到自己的眼前，而根本没有看到未来……”
“是啊！是啊！”孔子应道：“当今天下诸侯君王和世袭贵族当中，应该有人认识到了。可是？太多地人没有认识到，单单凭借他们几人，是成不了气候的……”
孔子就把老子的那一套理论搬了出来。
用现代语言来讲，就是：当今的社会意识形态已经形成，社会潮流就这样了。单单靠几个有识之士，几个清醒的智者呼吁、践行，是无法阻挡历史的车轮的。
真的！少数智者在历史的进程面前，犹如螳臂挡车。
琴师与孔子两人，一直谈到深夜，饭都没有吃，也不觉得饿。
谈完韶乐，又谈舜帝时期的社会和现代社会，把两个时期的社会进行比较。然后！谈礼与乐，再谈如何治理社会。
两人有那种相见恨晚的感觉，不知不觉间，天亮了。
洗漱之后，两人吃了简易早餐，并没有去休息，接着的话题，继续谈。
之前！孔子是讲“礼”的。现在！在琴师的解读下，他又讲起了乐。
孔子的“礼乐”，是从这个时候开始的。
礼和乐，是社会规范的需要。而仁和义，是为了迎合社会管理的需要而进行的修身、修炼。
经过与琴师的深谈，孔子为自己的理论定下了一个框架。要想拯救社会，必须先修身，必须先正己，再正人！必须以身作则，做世人的榜样。然后！用礼来规范世人的行为，用乐来陶冶世人的情操……
经过几天几夜的长谈，两人成为至交。之后！孔子跟随琴师学乐，琴师跟随孔子学礼，两人成为良师益友，忘年之交。
时间不觉过去三个多月，孔子都不知道日子是怎么过去的。甚至！都不知道自己吃了什么？由衷地赞叹：“不图为乐至于斯！”、“学之，三月不知肉味。”
（本章完）
第591章 孔子见齐景公（）
来的时候是春天，走的时候是夏天。
孔子真的不想离开，可他不得不离开。他不是来齐国旅游的，也不是来齐国学乐的，他是带着秘密使命来的。
不！他不仅仅带着秘密使命来的，他还带着梦想来的。
他想找一个好的君王作为依靠，然后推广他的主张，推行周礼、周制。修复、维持周礼、周制，恢复大周鼎盛时期的社会风气和风貌。
在政治上面，他是这样地主张。
在做人方面，他严格要求自己，遵守周礼、周制，修身做人。做世人的行动典范，让世人效仿自己。
修身做人，孔子从少年时候就开始了。在孔母的教导下，他的人生就是这样：一是一二是二，绝不含糊、绝不逾越。
孔子想：我孔丘能够做到的，世人一定也能够做到。我做不到的，世人也一样做不到。以这样地标准来衡量、修正周礼、周制中的错误和不足，维持周礼、周制。
“祝孔兄好运！”琴师拱手相送。
孔子还礼道：“以兄长之才，当出仕为政，推行韶乐，陶冶世人情操……”
琴师苦笑，没有作答。
他心里清楚，推行韶乐比推行周礼更难。乐更是没有多少人在意了，对于苦难中的人来说，听音乐还不如听一段笑话更起作用。
离开琴师家，孔子没有再在路上徘徊了，直接去了齐国的都城。在客栈住了一个晚上，作了一切准备。第二天，去往皇宫，请求晋见齐景公。
护卫本来懒得搭理他，可见此人彬彬有礼地样子，才把他的请求汇报给了上级领导。经过层层汇报，最后才传递到齐景公那边。
一般没有公文、信函的人来了，护卫都是懒得搭理的。甚至！把你当成刺客、探子等人，直接驱赶。更有甚者，直接把你抓起来。
一般办理公事的人，特别是外国人，来到之后是要先向相关部门（外交部）递交公文、信函的。
你是不可以直接去皇宫的，去了皇宫那边，也没有人搭理你。皇宫的护卫要是什么人都搭理，那�
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