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孙子兵法·三十六计谋略全本-第55部分
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也极大地赢得了战斗的胜利。
三十六计
苦肉计：假以自残，以间他人题解“苦肉计”就是要付出相对较多的代价，甚至不惜伤害自己的身体以谋求利益。因为人们觉得，在一般情况下，人是不会伤害自己的，所以有人便利用这样的思维模式蒙骗他人，达到自己的目的。
人们经常使用“苦肉计”来骗得别人的信任，博取他人的同情，最后达到自己的目的。战争中，也经常有人使用“苦肉计”离间敌方以取得意料之外的胜利，或者激励自己的士兵奋勇杀敌。居心不良的人还会使用这一计加害于人，而且屡试不爽。
当然，在一般情况下，因为“苦肉计”的代价是很大的，所以不能随便使用。而且如果遇到善于推断或者铁石心肠的人，“苦肉计”的效果也不大。同时，这一计策一旦被识破，所付出的代价便付之东流，而且还会遭受更多的伤害。所以这一计一般不提倡使用。
经典再现人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。
古文译读通常人们不会自己伤害自己，如果受到伤害肯定不会被怀疑。我方以假『乱』真，令敌人信假为真，因此离间的计谋就能实现了。『迷』『惑』敌人要像欺骗幼童那样，顺势进行活动。
前沿诠释南宋时，宋朝皇帝腐败无能，面对野心勃勃的金国，更是无可奈何。金兀术率兵南侵，抗金名将岳飞再次领命率岳家军对阵于朱仙镇。金兀术义子陆文龙骁勇善战，连挫宋军数将。岳飞见敌将异常勇武，只得避其锋芒高挂免战牌，苦思良策。
宋将王佐为忠义之士，为解元帅心忧，忽然想到古代“要离舍身刺庆忌”的故苦肉计：假以自残，以间他人题解“苦肉计”就是要付出相对较多的代价，甚至不惜伤害自己的身体以谋求利益。因为人们觉得，在一般情况下，人是不会伤害自己的，所以有人便利用这样的思维模式蒙骗他人，达到自己的目的。
人们经常使用“苦肉计”来骗得别人的信任，博取他人的同情，最后达到自己的目的。战争中，也经常有人使用“苦肉计”离间敌方以取得意料之外的胜利，或者激励自己的士兵奋勇杀敌。居心不良的人还会使用这一计加害于人，而且屡试不爽。
当然，在一般情况下，因为“苦肉计”的代价是很大的，所以不能随便使用。而且如果遇到善于推断或者铁石心肠的人，“苦肉计”的效果也不大。同时，这一计策一旦被识破，所付出的代价便付之东流，而且还会遭受更多的伤害。所以这一计一般不提倡使用。
经典再现人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。
古文译读通常人们不会自己伤害自己，如果受到伤害肯定不会被怀疑。我方以假『乱』真，令敌人信假为真，因此离间的计谋就能实现了。『迷』『惑』敌人要像欺骗幼童那样，顺势进行活动。
前沿诠释南宋时，宋朝皇帝腐败无能，面对野心勃勃的金国，更是无可奈何。金兀术率兵南侵，抗金名将岳飞再次领命率岳家军对阵于朱仙镇。金兀术义子陆文龙骁勇善战，连挫宋军数将。岳飞见敌将异常勇武，只得避其锋芒高挂免战牌，苦思良策。
宋将王佐为忠义之士，为解元帅心忧，忽然想到古代“要离舍身刺庆忌”的故事，便毅然砍下自己的右臂，独自求见岳飞。
岳飞见王佐断臂前来，大为吃惊。王佐借机将心之所想告诉元帅，请岳飞应允。岳飞潸然泪下，目送他离去。
王佐单臂直奔金营，金兀术传其进见。
王佐向金兀术哭诉了自己不幸的经历：昨夜力劝岳飞与金国议和，岳飞不但不听，反而将他的右臂砍下，逐出宋营。金兀术见其惨状兼之声泪俱下的表演便信以为真，留他在营中，还给他取名“苦人儿”，赐他随意出入，为金兵讲述岳家军的情况。
某天“苦人儿”王佐走进陆文龙的营帐，见帐中有位老『妇』人，寒暄过后才知其乃陆文龙的『奶』妈。因为『奶』妈是中原人所以见到他十分亲切，忍不住把陆文龙的真实身份悄悄告诉了王佐。原来陆文龙并非金人，而是宋官陆登的儿子。原来十三年前，金兀术占领潞安州，节度使陆登破釜沉舟率部反击，最终还是失败，绝望之余与夫人『自杀』殉国。金兀术看其子可爱，又是将门之后，便将陆文龙收为义子，将他和『奶』妈带回金国。而陆文龙在金国生活了十三年，根本不知道自己的身世。
王佐听了大喜。正在这时，陆文龙回来了。他一见王佐，就让其讲故事。王佐便讲了这样两个故事：一个是“越鸟南归”，说的是越国的西施带了一只鹦鹉到了吴国，从此鹦鹉不再说话，直到西施再次回到越国，鹦鹉才开口说话；另一个则是“骅骝向北”，说的是杨家将孟良从辽国带了一匹马回到宋京，不料那马每天都向北嘶叫，因为不吃不喝所以七天后便饿死了。陆文龙听完以后百思不得其解，一时陷入沉思之中。
几日后，王佐送来一幅陆登夫『妇』殉难的画作赠予陆文龙，并把当年的情况原原本本地讲给陆文龙听。陆文龙将信将疑，这时『奶』妈走出来，又对陆文龙哭诉一遍，陆文龙才如梦方醒。他跪谢王佐：“不孝之子，今日翻悟。恩公点拨，永世不忘。”说到愤慨之处，他拔剑欲杀金兀术。
王佐赶忙将其拦住，对其说：“金兀术帐下人多，防范甚严，如此妄动，反受其害。此事还须从长计议。”碰巧金国送来一批铁浮陀到达金军，是当时威力无比的巨炮，准备第二天轰击宋营时使用。当晚，陆文龙和王佐便带着『奶』妈从金营逃王佐，字宣子，号敬斋，山阴人，生于宋钦宗靖康元年（1126），卒于宋光宗绍熙二年（1191）。
事，便毅然砍下自己的右臂，独自求见岳飞。
岳飞见王佐断臂前来，大为吃惊。王佐借机将心之所想告诉元帅，请岳飞应允。岳飞潸然泪下，目送他离去。
王佐单臂直奔金营，金兀术传其进见。
王佐向金兀术哭诉了自己不幸的经历：昨夜力劝岳飞与金国议和，岳飞不但不听，反而将他的右臂砍下，逐出宋营。金兀术见其惨状兼之声泪俱下的表演便信以为真，留他在营中，还给他取名“苦人儿”，赐他随意出入，为金兵讲述岳家军的情况。
某天“苦人儿”王佐走进陆文龙的营帐，见帐中有位老『妇』人，寒暄过后才知其乃陆文龙的『奶』妈。因为『奶』妈是中原人所以见到他十分亲切，忍不住把陆文龙的真实身份悄悄告诉了王佐。原来陆文龙并非金人，而是宋官陆登的儿子。原来十三年前，金兀术占领潞安州，节度使陆登破釜沉舟率部反击，最终还是失败，绝望之余与夫人『自杀』殉国。金兀术看其子可爱，又是将门之后，便将陆文龙收为义子，将他和『奶』妈带回金国。而陆文龙在金国生活了十三年，根本不知道自己的身世。
王佐听了大喜。正在这时，陆文龙回来了。他一见王佐，就让其讲故事。王佐便讲了这样两个故事：一个是“越鸟南归”，说的是越国的西施带了一只鹦鹉到了吴国，从此鹦鹉不再说话，直到西施再次回到越国，鹦鹉才开口说话；另一个则是“骅骝向北”，说的是杨家将孟良从辽国带了一匹马回到宋京，不料那马每天都向北嘶叫，因为不吃不喝所以七天后便饿死了。陆文龙听完以后百思不得其解，一时陷入沉思之中。
几日后，王佐送来一幅陆登夫『妇』殉难的画作赠予陆文龙，并把当年的情况原原本本地讲给陆文龙听。陆文龙将信将疑，这时『奶』妈走出来，又对陆文龙哭诉一遍，陆文龙才如梦方醒。他跪谢王佐：“不孝之子，今日翻悟。恩公点拨，永世不忘。”说到愤慨之处，他拔剑欲杀金兀术。
王佐赶忙将其拦住，对其说：“金兀术帐下人多，防范甚严，如此妄动，反受其害。此事还须从长计议。”碰巧金国送来一批铁浮陀到达金军，是当时威力无比的巨炮，准备第二天轰击宋营时使用。当晚，陆文龙和王佐便带着『奶』妈从金营逃王佐，字宣子，号敬斋，山阴人，生于宋钦宗靖康元年（1126），卒于宋光宗绍熙二年（1191）。
三十六计出，回到宋营。王佐说服了陆文龙并一同回来，岳飞很是高兴，了解详情后命令所
有营帐虚设旗帜，全军退回山中。第二天，金兵推出铁浮陀炮轰宋营。霎时，山摇地动，硝烟弥漫。放炮的金兵以为宋军已全军覆没，便把炮丢在一边，回营报功去了。埋伏在附近的一支宋军一拥而上，将铁浮陀推进河里。王佐使用“苦肉计”之后不仅说服了陆文龙，为南宋增添一员猛将，而且因报信及时，使岳家军免遭铁浮陀的轰击，可以说，他用一条胳膊救了数十万人的『性』命。
在中世纪的欧洲，教权高于王权，教皇成了各国国王的太上皇。国王登基和加冕要由教皇主持。
待到1076年，德意志神圣罗马帝国国王亨利与教皇格里高利展开了争权斗争。
亨利王想摆脱教廷的控制，有更多的独立『性』。而梵蒂冈教皇则想加强控制，把其权力剥夺殆尽。亨利王在权力争夺战进行到不可开交的时候，甚至召集德国教区的主教们开了一个宗教会议，宣布废除格里高利的教皇职位。而这一为时尚早的决定将教皇彻底惹怒了，他在罗马召开了全欧基督教大会，宣布开除亨利王的教籍。
此时的教皇号召力可谓空前绝后，当反击的号角响起，一时间欧洲各国均掀起反对亨利王的高『潮』，德国的封建主起兵造反，亨利王处于四面楚歌的艰难境地。人在屋檐下，不得不低头，亨利此时只得以卑微的姿态去解决问题。
1077年1月，亨利王只带两名随从，坐骑不是高头大马，而是一头落魄的『毛』驴。他在寒冬里翻山越岭，奔赴罗马，为的就是向教皇请罪。未想到教皇竟对其置之不理，故意跑到了远离罗马的卡诺莎行宫。亨利王恨得咬牙切齿，却必须前往卡诺莎拜见教皇。在卡诺莎，教皇吩咐紧闭城堡大门，鹅『毛』大雪落在贵为九五之尊的亨利王身上，他就这样跪了三天三夜。教皇终于于心不忍，赦免了他。
亨利王的“苦肉计”终于成功，待回到德国之后，亨利王开始大肆治理内部，将当初的反对派各个击破。在其内『乱』解决之后，亨利王即刻出兵攻打意大利的罗马，以解跪求之恨。教皇望风而逃，在逃亡的路上客死他乡。
“苦肉计”在当代生活中也较为常见，比如电视剧经常上演的苦情戏就不失为苦肉计的一种衍变，目的则是收视率以及人们的眼泪。
有营帐虚设旗帜，全军退回山中。第二天，金兵推出铁浮陀炮轰宋营。霎时，山摇地动，硝烟弥漫。放炮的金兵以为宋军已全军覆没，便把炮丢在一边，回营报功去了。埋伏在附近的一支宋军一拥而上，将铁浮陀推进河里。王佐使用“苦肉计”之后不仅说服了陆文龙，为南宋增添一员猛将，而且因报信及时，使岳家军免遭铁浮陀的轰击，可以说，他用一条胳膊救了数十万人的『性』命。
在中世纪的欧洲，教权高于王权，教皇成了各国国王的太上皇。国王登基和加冕要由教皇主持。
待到1076年，德意志神圣罗马帝国国王亨利与教皇格里高利展开了争权斗争。
亨利王想摆脱教廷的控制，有更多的独立『性』。而梵蒂冈教皇则想加强控制，把其权力剥夺殆尽。亨利王在权力争夺战进行到不可开交的时候，甚至召集德国教区的主教们开了一个宗教会议，宣布废除格里高利的教皇职位。而这一为时尚早的决定将教皇彻底惹怒了，他在罗马召开了全欧基督教大会，宣布开除亨利王的教籍。
此时的教皇号召力可谓空前绝后，当反击的号角响起，一时间欧洲各国均掀起反对亨利王的高『潮』，德国的封建主起兵造反，亨利王处于四面楚歌的艰难境地。人在屋檐下，不得不低头，亨利此时只得以卑微的姿态去解决问题。
1077年1月，亨利王只带两名随从，坐骑不是高头大马，而是一头落魄的『毛』驴。他在寒冬里翻山越岭，奔赴罗马，为的就是向教皇请罪。未想到教皇竟对其置之不理，故意跑到了远离罗马的卡诺莎行宫。亨利王恨得咬牙切齿，却必须前往卡诺莎拜见教皇。在卡诺莎，教皇吩咐紧闭城堡大门，鹅『毛』大雪落在贵为九五之尊的亨利王身上，他就这样跪了三天三夜。教皇终于于心不忍，赦免了他。
亨利王的“苦肉计”终于成功，待回到德国之后，亨利王开始大肆治理内部，将当初的反对派各个击破。在其内『乱』解决之后，亨利王即刻出兵攻打意大利的罗马，以解跪求之恨。教皇望风而逃，在逃亡的路上客死他乡。
“苦肉计”在当代生活中也较为常见，比如电视剧经常上演的苦情戏就不失为苦肉计的一种衍变，目的则是收视率以及人们的眼泪。
连环计：多重攻势，模糊视线题解“连环计”，其法在于使敌自累，而后图之。盖一计累敌，一计攻破，两计扣用，以摧强势也。
第65章 三十六计 （38）（）
当然，“连环计”还有另外一层意思，就是“使敌自累”。如果敌人互相勾结形成强大的实力，当我方难以直接攻击敌方的时候，便可以采取制造矛盾，让敌方互相牵制的方法，让敌方的优势变成劣势，然后逐个击破。
经典再现将多兵众，不可以敌；使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。
古文译读当敌人的兵力强大时，我方就不要去硬拼，应该运用计谋使他们自我牵制，以至于削弱他们的力量。主帅如果能够巧妙地运用计谋，克敌制胜就如同有天神相助一样。
前沿诠释其实“连环计”分为上计和下计，累敌为上计，攻敌为下计，两计扣用。上计的关键在于让敌“自累”，而如何让敌自寻烦恼，便是一门学问了。
东汉末年董卓专权，欺上压下，满朝文武对其颇为忌惮，一些大臣对其心藏杀机，但又苦于无良策可施。被誉为王佐之才的司徒王允赤胆忠心，深夜独游花园，眼望一轮明月，想大汉江山落入『奸』人之手，不禁潸然泪下，内疚于列祖列宗。忽闻牡丹亭内一声叹息，原来是家中十六岁的美丽歌女貂蝉在那里。
王允走到近前，听貂蝉跪道：“我自入府，大人便待我恩重如山，我不知如何报答才好。近见司徒大人总是眉头紧锁，一定是国家遇到大事，但我自知卑贱不敢打扰大人，故只好暗自忧愁，心想如能解决大人的问题便好了。”王允翻然醒悟大叹道：“未想到汉朝天下，竟在一个女子手中啊！”他把貂蝉领到亭内，跪在地上给貂蝉磕了个头。
连环计：多重攻势，模糊视线题解“连环计”，其法在于使敌自累，而后图之。盖一计累敌，一计攻破，两计扣用，以摧强势也。
当然，“连环计”还有另外一层意思，就是“使敌自累”。如果敌人互相勾结形成强大的实力，当我方难以直接攻击敌方的时候，便可以采取制造矛盾，让敌方互相牵制的方法，让敌方的优势变成劣势，然后逐个击破。
经典再现将多兵众，不可以敌；使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。
古文译读当敌人的�
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