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孙子兵法·三十六计谋略全本-第27部分
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没，该赐桃子一个。”公孙捷拿过桃子，十分得意。
古冶子一看这情况，立刻站出来说：“打死一只老虎有什么了不起。我当年送国君渡过黄河的时候，一只大鼋咬住了国君的马腿，把马和国君拖了下去。是我奋不顾身跳进黄河里，舍命杀大鼋，救了君主。我有没有权利吃这个桃子？”齐景公说：“当时如果不是将军救助本王，我早就不能坐在这个位置上了。所以这个桃子理应你吃。”于是另一个桃子就到了古冶子的手里。
田开疆看到桃子没有了，急得大喊大叫：“我当年讨伐徐国，出生入死，俘虏众多徐兵，就连临近的两个国家也望风归附。这功劳难道还不能吃个桃子么？”晏晏婴（前578—前500），春秋后期齐国的重要政治家、思想家、外交家，以生活节俭、谦恭下士著称。
三十六计婴急忙说：“田将军功不可没，但是桃子已经没有了，等到下次金桃成熟，您再品尝吧，您先喝杯酒。”田开疆没有接酒杯，而是气呼呼地说：“我一生南征北战，军功无数，却吃不到一个桃子，在两位国君面前受到这样的屈辱，还有什么颜面活在这个世上。”说完就拔剑自刎了。公孙捷看到他这样，也拔剑而出：“我的功劳没有田兄大，却吃到了桃子，田兄劳苦功高却吃不到，我没有脸活在这个世上了。”然后也自刎了。看到两人『自杀』，古冶子立刻大喊：“我们三人是结义兄弟，发誓同生共死，如今他俩已死，我还有什么颜面活在这世上。”说完，也拔剑自刎了。
为了一只桃子转眼死了三个人，鲁昭公为此目瞪口呆，半天才站起来说：“这三位勇士有万夫不当之勇，如今却为了桃子死去，真是可惜啊。”齐景公也发出一声长叹。这时，晏婴站起来说道：“他们都算是有勇无谋的人，我国不缺少智勇双全的人。像他们这样的武夫莽汉，少几个也没事。各位别扫了兴致，还是继续饮酒吧。”其实，晏婴早就物『色』了一位文武双全的大将，就是春秋时期闻名诸侯的大将田穰苴即司马穰苴。晏婴早就料到这三个人会因为炫耀自己的功劳而抢食桃子，勇士相争，必以兵剑。三人纷争已起，交出桃子就说明自己的功劳不大，这些勇士宁愿杀个你死我活，也不愿交桃受辱，因为辱是勇士最大的忌讳。很多勇士会选择以死免辱，田开疆便是如此。致人于死，则辱人者为不仁不义，不仁不义又甚于受辱，那么，辱人者又有何脸面活在世上？余下的两位勇士也被道义『逼』得『自杀』了。可以说，不管用哪种方式解决，三勇士都难免一死。
现在很多人看完这个故事会觉得很搞笑，三个大男人居然为了争夺两只桃子而自刎。但是晏婴“借刀杀人”这招的毒辣确实得到了淋漓尽致的表现。此外，唐朝大将史思明也是个惯用“借刀杀人”之计的高手。
公元736年，史思明因为欠官府债款逃到了北边的奚族地区，被当地的奚族人抓住。奚族人一向排外，就想杀死史思明。但史思明没有害怕，反而装出一副镇定自若的样子，对奚族人说：“我是大唐派来跟你们和亲的使者，你们要是杀了我，就是得罪了大唐。”看他一本正经的样子，奚族的王居然信以为真，就以贵宾的礼节接待他。
奚族的王惧怕唐朝的势力，决定派一百人跟着史思明去拜访大唐皇帝。史思明说：“你派的一百人都是浅薄之人，这样的人怎么可以去见大唐皇帝。听说你手二桃杀三士。春秋时齐景公将两个桃子赐给公孙接、田开疆、古冶子论功而食，三人弃桃『自杀』。
尝吧，您先喝杯酒。”田开疆没有接酒杯，而是气呼呼地说：“我一生南征北战，军功无数，却吃不到一个桃子，在两位国君面前受到这样的屈辱，还有什么颜面活在这个世上。”说完就拔剑自刎了。公孙捷看到他这样，也拔剑而出：“我的功劳没有田兄大，却吃到了桃子，田兄劳苦功高却吃不到，我没有脸活在这个世上了。”然后也自刎了。看到两人『自杀』，古冶子立刻大喊：“我们三人是结义兄弟，发誓同生共死，如今他俩已死，我还有什么颜面活在这世上。”说完，也拔剑自刎了。
为了一只桃子转眼死了三个人，鲁昭公为此目瞪口呆，半天才站起来说：“这三位勇士有万夫不当之勇，如今却为了桃子死去，真是可惜啊。”齐景公也发出一声长叹。这时，晏婴站起来说道：“他们都算是有勇无谋的人，我国不缺少智勇双全的人。像他们这样的武夫莽汉，少几个也没事。各位别扫了兴致，还是继续饮酒吧。”其实，晏婴早就物『色』了一位文武双全的大将，就是春秋时期闻名诸侯的大将田穰苴即司马穰苴。晏婴早就料到这三个人会因为炫耀自己的功劳而抢食桃子，勇士相争，必以兵剑。三人纷争已起，交出桃子就说明自己的功劳不大，这些勇士宁愿杀个你死我活，也不愿交桃受辱，因为辱是勇士最大的忌讳。很多勇士会选择以死免辱，田开疆便是如此。致人于死，则辱人者为不仁不义，不仁不义又甚于受辱，那么，辱人者又有何脸面活在世上？余下的两位勇士也被道义『逼』得『自杀』了。可以说，不管用哪种方式解决，三勇士都难免一死。
现在很多人看完这个故事会觉得很搞笑，三个大男人居然为了争夺两只桃子而自刎。但是晏婴“借刀杀人”这招的毒辣确实得到了淋漓尽致的表现。此外，唐朝大将史思明也是个惯用“借刀杀人”之计的高手。
公元736年，史思明因为欠官府债款逃到了北边的奚族地区，被当地的奚族人抓住。奚族人一向排外，就想杀死史思明。但史思明没有害怕，反而装出一副镇定自若的样子，对奚族人说：“我是大唐派来跟你们和亲的使者，你们要是杀了我，就是得罪了大唐。”看他一本正经的样子，奚族的王居然信以为真，就以贵宾的礼节接待他。
第33章 三十六计 （6）（）
奚族的王惧怕唐朝的势力，决定派一百人跟着史思明去拜访大唐皇帝。史思明说：“你派的一百人都是浅薄之人，这样的人怎么可以去见大唐皇帝。听说你手二桃杀三士。春秋时齐景公将两个桃子赐给公孙接、田开疆、古冶子论功而食，三人弃桃『自杀』。下有个人叫做琐高，才华超群，为什么不派他去呢？这样才能表现出你们的诚意。”奚族的王觉得他说得有道理，便让琐高带着三百人随史思明去拜见大唐皇帝。
一行人进入大唐地界，快走到卢平的时候，史思明暗中叫人去见这里的守将裴休子，对裴休子说：“奚族所派的精锐部队马上就要来了，他们顶着朝拜天子的名义来偷袭卢平，你要做好准备，不等他们动手就先杀掉他们。”裴休子收到消息后信以为真，在奚族人进入卢平后，他就将那三百人杀了个一干二净，只留下琐高一人。
史思明把琐高押送到幽州节度使张守珪那里。张守珪见奚族最有才的琐高被活捉，认为史思明是个人才，并且上奏朝廷，对其大加夸赞。
后来，在张守珪的推荐下，唐玄宗召见了史思明，对他非常欣赏，先后任命他为大将军、北平太守。
史思明智斗奚族人，又利用裴休子的手杀死奚族的三百人，献出琐高，得到张守珪另眼相看，从此节节高升，没想到到一招“借刀杀人”开启了他的仕途之路。
史思明（703—761），唐朝叛将，宁夷州突厥人，居营州柳城（今辽宁朝阳），其貌不扬，懂六蕃语，与安禄山为同乡。
下有个人叫做琐高，才华超群，为什么不派他去呢？这样才能表现出你们的诚意。”奚族的王觉得他说得有道理，便让琐高带着三百人随史思明去拜见大唐皇帝。
一行人进入大唐地界，快走到卢平的时候，史思明暗中叫人去见这里的守将裴休子，对裴休子说：“奚族所派的精锐部队马上就要来了，他们顶着朝拜天子的名义来偷袭卢平，你要做好准备，不等他们动手就先杀掉他们。”裴休子收到消息后信以为真，在奚族人进入卢平后，他就将那三百人杀了个一干二净，只留下琐高一人。
史思明把琐高押送到幽州节度使张守珪那里。张守珪见奚族最有才的琐高被活捉，认为史思明是个人才，并且上奏朝廷，对其大加夸赞。
后来，在张守珪的推荐下，唐玄宗召见了史思明，对他非常欣赏，先后任命他为大将军、北平太守。
史思明智斗奚族人，又利用裴休子的手杀死奚族的三百人，献出琐高，得到张守珪另眼相看，从此节节高升，没想到到一招“借刀杀人”开启了他的仕途之路。
史思明（703—761），唐朝叛将，宁夷州突厥人，居营州柳城（今辽宁朝阳），其貌不扬，懂六蕃语，与安禄山为同乡。
以逸待劳：以静制动，用精取糟题解本计策的宗旨在于不断地让敌方奔劳，以达到疲惫敌方的目的。“以逸待劳”是三十六计中最为悠闲的一计，但这种休息不是懒的表现，而是为了更好地攻击，所以以逸待劳也是很多军事家的制胜法宝，是以不变应万变的最直接体现。
“以逸待劳”成就了很多的防守名将，这些名将的故事告诉我们：“以逸待劳”可用于积极防御困敌，逐渐消耗敌人的有生力量，使之由强变弱，而我方因势利导又可使自己由被动变为主动，这样一来，不直接进攻，也一样可以取胜。
经典再现困敌之势，不以战；损刚益柔。
古文译读应用造势的方法使敌人陷入困窘之地，而不是诉诸直接的战斗；损毁消耗刚强的敌方，壮大柔弱的我方。
前沿诠释“以逸待劳”这一计指的是采用人为手段调动敌人的方法。兵书上说：“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。”意思是：凡是在战地待敌到来的，就安逸而有精力；而后来赶到仓促应战的则必然疲劳。所以说，凡是善于作战的人，都是能够调动敌人却不为敌人所调动。兵书上说的只是单纯的战场上的劳逸形势，而广义的“以逸待劳”不仅仅是选好地形等待敌人，还包括要以不变应万变，抓住中心，控制好周围的局势。
1369年春，明征虏副将军常遇春患暴疾而亡，明太祖非常悲痛，让自己的外甥李文忠代替了他的位置，并且命李文忠发兵攻打庆阳。李文忠到达庆阳的时候，听到探子回报：元将脱列伯围攻大同，大同危在旦夕。李文忠思索之后对诸将士说：“将在外，君令有所不受。现在大同被围攻，我们应该马上去救援。否则如果我们先攻打庆阳，脱列伯就会拿下大同。”于是，李文忠率领军队赶赴大同。
以逸待劳：以静制动，用精取糟题解本计策的宗旨在于不断地让敌方奔劳，以达到疲惫敌方的目的。“以逸待劳”是三十六计中最为悠闲的一计，但这种休息不是懒的表现，而是为了更好地攻击，所以以逸待劳也是很多军事家的制胜法宝，是以不变应万变的最直接体现。
“以逸待劳”成就了很多的防守名将，这些名将的故事告诉我们：“以逸待劳”可用于积极防御困敌，逐渐消耗敌人的有生力量，使之由强变弱，而我方因势利导又可使自己由被动变为主动，这样一来，不直接进攻，也一样可以取胜。
经典再现困敌之势，不以战；损刚益柔。
古文译读应用造势的方法使敌人陷入困窘之地，而不是诉诸直接的战斗；损毁消耗刚强的敌方，壮大柔弱的我方。
前沿诠释“以逸待劳”这一计指的是采用人为手段调动敌人的方法。兵书上说：“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。”意思是：凡是在战地待敌到来的，就安逸而有精力；而后来赶到仓促应战的则必然疲劳。所以说，凡是善于作战的人，都是能够调动敌人却不为敌人所调动。兵书上说的只是单纯的战场上的劳逸形势，而广义的“以逸待劳”不仅仅是选好地形等待敌人，还包括要以不变应万变，抓住中心，控制好周围的局势。
1369年春，明征虏副将军常遇春患暴疾而亡，明太祖非常悲痛，让自己的外甥李文忠代替了他的位置，并且命李文忠发兵攻打庆阳。李文忠到达庆阳的时候，听到探子回报：元将脱列伯围攻大同，大同危在旦夕。李文忠思索之后对诸将士说：“将在外，君令有所不受。现在大同被围攻，我们应该马上去救援。否则如果我们先攻打庆阳，脱列伯就会拿下大同。”于是，李文忠率领军队赶赴大同。
援。耶律休哥知道太后来增援，一下子有了作战援。耶律休哥知道太后来增援，一下子有了作战李文忠军队走到一个叫马邑的地方的时候，与元平章刘帖木率领的数千人相遇。双方展开激战，元军大败，刘帖木被活捉。李文忠率领明军走到白杨门，在那里安营扎寨。当晚天降大雪，将山上变成一片雪白。
李文忠扎营之后非常小心，他带着几个随从到白杨门附近巡视，发现雪地上好像有人的踪迹。他立刻回营，下令大军即刻拔营前进了五里地，然后再安营扎寨。有人问他为什么，他说：“我勘察过，雪地上有人走过的痕迹，估计最开始扎寨的地方是元兵伏击的地方，很危险。现在在这里还好些，不过我们还是不能放松警惕，元军非常狡猾。”当夜脱列伯的军队果然来偷袭，却被李文忠打退。第二天天刚破晓，李文忠就派两营的战士去攻打元军，杀了很久都未分胜负。有人劝李文忠发兵去救援，他却没有这么做，而是继续等。几个时辰后，元兵累得疲惫不堪，李文忠趁此时机率领两路大军对元兵左右夹击。突然被夹攻的元兵惊慌失措，阵脚大『乱』。
元兵首领脱列伯见势不妙，打算骑马逃跑，李文忠看见了，上前一枪刺在他的马背上。脱列伯被受惊的马抛下马背，被李文忠活捉。见己方首领被捉，元兵纷纷请降，李文忠大胜。李文忠之所以可以取得胜利是因为先派小股部队把元军搞得疲惫不堪，让大股部队乘机休息，等到元军疲惫的时候，再让大股人马出去将其歼灭。
“以逸待劳”通常指两军打仗时敌我双方的状态。在交战中一定要分清，哪方是逸，哪方是劳，不然的话会吃大亏。
北宋初年，宋大将曹彬率兵收复幽州、蓟州等地，又往涿州的方向前进。涿州的契丹大将耶律休哥手中兵马不多，不敢和宋军的大队兵马交锋，只派出一部分人截击宋军的粮草。契丹萧太后接到耶律休哥的消息后，亲自率兵到涿州增李文忠墓。明岐阳王李文忠陵建成于洪武十九年（1386），明成化和清光绪年间两次重修神道。现存面积14000平方米，前部为神道石刻，中部为享殿遗迹（台基已复原），后部为墓冢。
涿州是一座具有2300多年历史的文化古城，历史悠久、人杰地灵、经济发达、文化灿烂、古迹众多。因其独特的地理位置和丰富的历史文化资源，素有“天下第一州”的美誉。
的底气，他在涿州采用佯攻的办法消耗宋军的实力。宋军迎战的时候，契丹军队立刻假装被打退；等宋军开伙做饭的时候，契丹大军又过来『骚』扰；晚上宋军睡觉的时候，他们又在外面击鼓呐喊，等到宋军『迷』『迷』糊糊起来迎战，却发现外面一个人也没有。这样反复几天，契丹人把宋军弄得吃也吃不下，睡也睡不着，精神极度不�
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