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幻之盛唐-第474部分
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但是作为泥婆罗军总帅的阿健什。却是一副愁眉不展，泥婆罗人对于执政马相的心态有些复杂。
作为代表泥婆罗入贡，常驻吐蕃的使者，他多少知道一些马向最大的心病，
吐蕃没有王后，只有五个大妃和无数个小妃，其中生育长子的那个。才算是类似王后的执政大妃。如果赞普早死，就有执政大妃的家族辅政到继承人成年，而历史上吐蕃赞普多是暴死横死，绝少善终的，松赞干布三十五岁就暴毙，大权落入执政的大论路东赞所在的葛尔家族手中。一直到他孙子，才由大臣们驱逐了葛尔家族，拥立新赞普夺回大权。才有了舅相执政的传统。
现今少年赞普的生母本来是唐高宗的侄女金城公主，但是吐蕃和唐人关系紧张，边境正在打战。不可能请敌对过来执政，所以才有娘家势力最大的娘氏，将年幼继承人的抚养权夺过去，因此马向这个的名分来的名不正言不顺，所以才有一连串的贵族动荡，试图籍以难，挑战执政的地个。
更糟糕的是马向出身苯教，在吐蕃禁绝佛法，要知道泥婆罗本属东天堑地域，抵近佛法源古卫舍邸园之地，也是个佛法昌盛的国度，上至君王，下至黎庶皆为信众，对于吐蕃国内摩柯衍那的遭遇，多少有些兔死狐悲的感觉。
但是马向对于泥婆罗的拉拢和优待。确实不遗余力的，甚至将泥婆罗王家的女儿，定为赞普的大妃
更糟糕的是对于南下之后的僵局。吐蕃内部自然也有不少争议，究竟是抢足一把，在唐人掉过头来全力反扑前见好就收；还是继续利用眼前的机会，分兵深入抢到更多的好，汉者干脆在低地长期占据扎根下来拓展伤此执政悔刁“也莫衷是一。
但马向的态度似乎更倾向后者。这两年吐蕃的白灾不断，虽然规模不是很大，但是今年却越来越频繁。有谣传说这是上天对残害僧众和窃据红山宫的权位而不肯交还的某些人的示警。
所以在讨伐佛信贵族的内乱中，已经骑虎难下的他，也有不得不南下的理由。借助与唐人的战事，转移那些宗贵们积郁的情绪和矛盾，同样也消耗他们的实力和热情。拥有了低地的物产和人口，也可以大大的缓解国内的困局，因为讨伐佛信贵人的战斗，已经让大片的庄田土地荒尧和人口流失。
而且，他还隐约从马向的身边人那里，得到一个消息，马向的信心和一个足够分量的唐人逃臣有关，这个人曾经在唐人两代帝王身边具有相当的地位，
想到这里，他有些心烦意乱的，就听到贴身的卫士通报道，赤妃派人前来宣慰和搞赏家乡来的勇士们。
赶忙起身迎了出去……
河西道，墨离驿说是一个驿站，其实是依靠位于交通要道的大型驿站，展起来的镇邑有相应的官府、仓禀、牙行，甚至还有一介，市。呈现在远处的咫尺境内，却是一副人烟荒芜的满目疮瘦。
三三两两裹着毛毡的吐蕃人。正在在废墟中小心翼翼的搜索着，一边嘟囔着自己的晦气，期待着这个已经被别人刮过多少遍地方，还有什么东西剩下来，连廊柱上的金粉花饰都被刮掉，门销里的金属都被撬出来，被砸的破破烂烂的黑瓦顶，透出千疮百孔的天光，像是裂开嘴嘲笑的怪物。
行军扎营，就宿与野外，是要消耗大量辐重的，因此行军过程中，尽量会找城邑入驻，一方面有城邑的保护，便于士兵良好的休息就食回复体能，另一方面也便于就地征劳役和补给，必要的时候还可以临时补充兵员，因此一开战起来，扰民这种东西，始终是避免不了的。在大多数情况下，能够稍稍约束部属，不那么明目张胆的强买强卖或是动手抢夺自己看上的东西，就是传说中的仁义之师了。
而吐蕃人远道而来，在地利上就输了一筹，在冬季进行抄掠，生活在苦寒高原上的士兵，固然比唐人更耐风雪，但是所获也是有限的……因此不得不在占据的土地上，进行一遍遍的搜掠，掘出每一份可用的物资。
自从河西西路最大的亲藩一安乐州慕容氏的居城失陷后，唐军的防线不得不在留下一片空荡荡的废墟和焦土再次收缩”
孙子兵法曰：先不可胜，以待敌之可胜，就是先立于不败之地，然后再寻找敌人的破绽，将至扩大为取得胜利的契机，这是目前的方针。采取这个保守态度的，还有另一个重要原因。
现在陕州油厂已经毁了，静边油厂才动工，到产出还需要时间，而剑南的峒侠油厂距离太远，光是产品运到扶风的就要三天，因此现在的主要产出，全靠绥州延河两岸分布的小型采集场提供，前方军队需要足够的时间来积累，形成决定性的力量。
“头，来了
一个声音打断杂七杂八思绪的三儿。他趴在雪窝里，身下垫着厚厚的褥子，还是禁不住凉气直往身上冒，
回讫之乱中，他们这些浑水摸鱼的捕马队、捉生军也损失不从回统归来后，并没能在受降城修整多久，就被典到河西招讨行台的名下。
这次奉命深入敌占区接应的任务。还是头一遭，虽然他们已经习惯深入敌后的战斗方式，但是新补充来的这些人，却不怎么让人放心，明显是藩部出身，可能世道临头只受过最基本战前刮练的菜鸟。但由此可见河西路战斗的激烈和损失。
白的碜人的大地边缘上出现一些小黑点，一群伤痕累累的胡人骑手。护送着一个藏在斗篷里的女人。领头胡人展示身份，乃是的是同属枢密院边傍行人司的一个老校尉。
“立刚带人离开战区
脸上还在渗血的老校尉，拉他到一边，
“必要的时候，你可以杀了她，也不能落在吐蕃人手中”
“那你们
虽然三儿已经知道结果，但还是忍不住开口追问道
“我们已经被人盯上了，来的都是吐蕃军中的好手，有擅长追迹的射雕手，也有厉害的西域刀手，我还得带着人多转几圈
老校尉咧着嘴牵动脸上的伤处。像是在笑道
第五百三十三章乱入
“你真是疯了，竟敢用她做饵，推行你的除虫计划。别说枢府大人那头的干系，就是她手中掌握前察事厅的那些线，也是非同小可的啊
河州城，主管河西情治的行军长史魏方进，建立的秘密据点内，一个人大声的吼出来，却是钱清风明月的负责人之一沈希宦，现在他正式的身份是兵部职方司员外郎，枢密院判兵房事。
“没有办法，吐蕃与大唐的交锋近百年，河西是最密集的地方，这些年朝廷大军尽内戍、无暇西顾河陇一代空虚，吐蕃人也没有闲着
坐在上的魏方进，难道表情坚定的道
“河西一路不知道被渗透了多少，静边党项之乱，已经给我们敲响了警钟，再加上奴刺之变一波三折。虽然最后是指向那些回绕人，但是奴刺头领的和主使者。吐蕃人的干系，也未必小到那里去。
“大军在前方浴血，朝中还有人使绊子，现在总府大鼎力朝中，韦率府坐镇长安好容易这些鬼域伎俩，耐不住开始露出些许行迹”……就算担上天大的干系，我也要籍着这个战困危急，军前从权的由头，把这些因果都掳清了，实在是时不再来
“更何况，吐蕃人已经出动了“噶西嘉赞。
“噶西嘉赞
沈希宦表情一变
“所以我才需要你的帮助。
“噶西嘉赞”在吐蕃语语中含义是“被征服者的后代。”主要由强，奸，劫，掠，而来的突厥人小唐人，羌人，吐谷浑人、西域人甚至是南诏人等民族繁衍而成的松散部落族群，主要散罗在接近陇北与川西，雪山与草原之间。
他们虽然来源不同。但都是有一个共同的特点，他们的祖上和族人都是，从成千上万的军奴炮灰中，层层淘汰最终存活下来，并以军功获得自由和“桂”（武士）身份的脱籍奴隶。
由于吐蕃人采取鼓励相互争斗，以促成优胜劣汰的态度，让这个族群里很少能见到老弱之辈，却又总是在不断的补充新血。
但另一方面，噶西嘉赞的族群虽然身份卑微，无法与吐蕃四柱的四大内族相比，不能与被称为十锐的王军和宗贵相提并论。但是他们凭着简陋的武器。以战斗为宿命，以战死为归宿的勇武，让他们成为吐蕃盛产勇士的四大地域和族群之一。
因为这些人猬集了各族的专长，可以忍受复杂的地形和环境。既有低地人的狡猾和奸顽，也不乏的坚韧不拔敢死之士，常常被吐蕃人用作军前突击之用或是小规模而惨烈的袭杀……
“哈里军队在泰伯里斯坦的胜利，让我们鼓舞，那些不安分的安息暴徒，那些故王朝的残余”那些拜火徒的后裔，那些聚集在呼罗珊的叛逆者，都受到了沉重的打击
“但我们同样也应该重视到埃米尔们在征服的土地上过于贪婪和残酷的态度。让传播真主荣光的事业。并不那么令人满意……
“他们攻破一座座城邑。不加分辨的杀掉那些没有力量反抗的人，掠夺他们的财富和妻女，填饱自己的腰包和搞赏那些士兵，却让剩下的其他人变成我们潜在的敌对者“在板依的人群中，总是充斥着罪犯。贪婪的官吏，和善于投机的商人等形形色色的人……同样我们应该注意到那些坚决拒绝信仰的山区部族，还有来自境外的雇佣兵团伙，正在不断的骚扰军队的补给，破坏我们的商路……他们似乎得到其他渠道相当程度的援助，甚至拥有不错的武器和马匹
“他们总是像猎狗一样，追迹这军队留下的空白，神出鬼没的出现东方各行省的公路上，以残忍的对待每一个来自巴格达方向的官吏、经师、学者，乃至具有阿拉比亚特征的商人
“有传闻说，这背后有那些希伯来化的马扎尔人的指使，他们在北阿拉斯罕的草原上，已经无力与真主的军队对抗，却用金钱和另外一些手段，想达到目的
“为了拖延我们的脚步，增加我们的困难威胁那些驯服的臣属城邦和亲近教义的君主们。不遗余力试图打击真主子民的信心和虔诚
传道师兼法学家、学者阿普罗罕，放下手中的《泰伯里事件札记》纸草手稿，轻轻吐了口气。
伟大的曼殊尔正当壮年。作为年轻的阿巴斯王朝的第二代哈里，从小亚细亚到阿拉斯罕的夫君他一就位，就在努力修补开国之主。暴虐者阿布带来的仇恨和裂痕，巩固王朝的根基，
用刀剑和权位，荣誉和财富，分化瓦解那些公开或是潜在的挑战者，用一场又一场的胜利，喂饱那些将军和士兵。把那些从伯伯尔人到阿比西尼亚人，桀骜不驯的部落领们。变成最驯熟的狗。
在可兰经和刀剑的拥护下，他开始致力于打破偻马亚王朝沿袭下来的部落体制和众多陋习和陈规，消除阿拉比亚和非阿拉比亚民族之间的鸿沟差异，以身作则学习和推行阿拉比亚臣民的安息化，从国家体制到官吏选拔，安息的生活方式甚至是安息的情妇。
选拔各族的德高望重的学者和有识之士，听取他们的诉求和建议，给予其合适的职位；召集各个教派的代表，重新阐释教义，修订泛阿拉比亚的法典；通过授权的商人，收集外族和异教的书籍；不惜代价的修建四通八达的道路和在东方营造新都，努力建立起一个庞大
但另一方面享有曼殊尔名号的夫君，对他的对手或是潜在的敌人来说，也是一个残忍的征服者，无论是他战功卓著的叔父。还是那位呼罗珊的圣战将军阿布，或是先知的嫡亲血裔殉道者阿里，无数阿拉比亚或是外族人的血，铺满了他宏伟大业的道路。
作为被席大臣巴鲁黑家族族长亲自召集的著名学者，阿普罗罕在东方还有另外一个任务，以一个民间人士的身份，对那些新开拓的土地上的埃米尔和将领们，进行适当的评估。
随着王朝的疆域日渐广大，在一些遥远的地区，哈里的命令，随着长途的延迟，似乎生一些不可预料或是不为人所知的变化。
还有一个私人的任务，却是睿智天赋的皇太子海迫尔，通过身边最亲近的宦者，送来一个信物，他儿时的玩伴席大臣家的次子。随尤列大酋长的使团，在遥远东方塞里斯人的国度失踪了，必要的时候，可以通过民间的交涉，获取所需要的信息。
再就是来自家族的要求，则是根据阿拉比亚的风俗，以家族最有学问的人和最德高望重叔父的身份。对一个据说很有前途的阿拉比亚年轻人阿罗布、艾普哈，进行联姻前的最后评估。
就听见随从兼护卫的尤罕恭声到，他是纯血阿拉比亚人中出众的勇士。更是阿巴斯人为主的虔诚护卫军的重要成员，奉命皇太子海迫尔的命令。追随在阿普罗罕的身边。保护他在东方巡游的安全。必要的时候，可以根据宗法大臣的饬令。从当地的清真寺和阿拉比亚人聚居区。地方大小伊玛目及其追随者中。获取近乎无条件的协助。
“老爷
“布哈拉到了
清晨的布哈拉城的街头，被霜雪冻的硬邦邦的，街上活动的除了三五成群巡曳的圆盔包头艾穆哈士兵外，那些最穷苦的人也不愿意这么早出来。商人们的铺子虽然没有打开。但是仆人们已经在院子里生火，烹制肉饼和奶。肉类和鱼合着香料的味道，随着露出来的晨曦，慢慢的弥漫在空气中。
虽然大多数人还不想起来，但是每天清晨蒙蒙准时响起此起彼伏的祷告声音就把他们吵醒了。
“这些该死的艾穆哈人
城中不分富有还是穷人，大都在私下暗自咒骂着。
布哈拉素来是一座多元文化汇集的城市。无论那种信仰，都可以在这里找到归宿，无论被谁统治，他们都一样的缴纳赋税，并这样的格局延续下来，但作为最新的统治者艾穆哈人。
他们虽然没有对那些异教徒的宗教场所下手，却在附近修建起更多的清真寺，当然这些修建的土地和建材，大都是城中的商人们“自愿”捐献的，因为曾经有不自愿捐献的安息夫人，不久就被现全家被沙漠中的盗贼“息隐”袭击，凄惨的暴尸荒野。
天知道这些传说中只在沙漠深处活跃的盗贼，跑到城里来做什么，随着这些与日俱增的寺院，还帮来更多的艾穆哈人，他们喜欢成群结队的出现每一个公众场合，积极的参与任何一项公众事务，公开的祷告和宣扬他们的信仰。
占据大部分人口的非信者，虽然缴纳了足够的赋税，但是还要比别人受到更多的盘查和询问，在交涉上受到更多的有形无形的刁难。
作为坚守信仰的代价之一，信仰税又增加了每人一个半第纳尔，女人孩子和成年男子一样，理由是信仰不分身份。那些小商人顿时愁苦了脸，纷纷跑到商会联合里来求助。
因为非信徒要比信徒承当多如牛毛的税赋，连税官家小妾生了孩子，也要追加新的名目。善于经营的希伯来人、栗末人，更是成了重灾区。
从民族宗教上讲，希伯来人原来是居住在阿拉伯半岛的一个游牧民族，最初被称为希伯来人的本意就是“游牧的人”。所以在血缘上，希伯来人和阿拉比亚很近，同样是闪米特人的后裔，只是前者离开祖先源的打翻，走上更加开化的道路。
当然了，这种渊源，并不能给他们带来任何善待和优遇，反而因为信仰的问题，受到更加倍的压榨和限制。
连他们世代经营的职业，也在被那些艾穆哈人挤占，仅仅因为信徒可以免税，免除大量的盘查和无意义的滋扰……
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