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神扇-第133部分
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十二、摩醯首罗天
摩醯首罗天又名大自在天，是印度教崇奉的主神。佛教收入摩醯首罗天后，把他奉为十地菩萨，故他的塑像也为菩萨形象。头戴宝冠，身着菩萨装，骑白牛，八臂三目，手执拂子、铃、杵、矩尺。立像常略去白牛。另外还有作二臂、四臂、十八臂的诸种形象。大自在天主要为密宗崇奉，密教把他视为大日如来的化身。他的诸种形象也主要出现于密宗寺院里。
十三、散脂大将
又称“密神”。他原是印度婆罗门教中的夜叉神，为北方毗沙门天手下八大神将之一。他统领二十八部天众，经常巡行世间，赏善罚恶。有人说他是鬼子母的二儿子，但多数认为他是鬼子母的丈夫。他的形象为金刚模样，面为红色，满脸怒气，手持降魔杵。一般人习惯把他同白脸善相的金刚密迹力士视为哼哈二将。
十四、韦驮天
韦驮又叫韦琨、韦驮天、韦驮菩萨、韦天将军。韦驮本为古印度婆罗门教信奉之神，叫六面童子，原为战神，有六头十二臂，手执弓箭，骑孔雀，后被大乘佛教吸收为护法神。韦驮像常被供奉于大雄宝殿对面，天王殿弥勒之背。这与他擒贼护佛立有大功有关。韦驮是佛国中的“神行太保”，以善走如飞著称。佛教传说，在如来涅槃时，竟有个“捷疾鬼”偷走了佛的两颗牙齿，韦驮急起直追，抓获窃贼，夺回佛牙。于是，韦驮担起保护释迦灵塔、打退**佛骨之敌的重任。
韦驮像一般立于山门背面，执金刚杵横眉瞠目，警惕地注视着祠堂（大雄宝殿）之前的方塔，乃取守护释迦灵塔之意。韦驮是中国佛教徒造就的，所以他是地道的中国武将打扮。韦驮像面部英俊，金盔金甲，手执金刚杵，威风凛凛，颇像赵云、马超一类著名的古代武将。一般有两种姿势：一种是双手合十（即僧人所行礼节），横杵于腕上，直挺挺站立；一种是一只手握杵拄地，另一只手叉腰。在佛经的卷首一般刻有佛像或佛陀说法图，而在卷尾则常常刻有韦驮像。
十五、坚牢地神
又称地天或地神，是职掌土地及一切植物的天神，与主管上天的大梵天神相对应。地神的形象十分独特，唐朝时为男神，有二臂和四臂两种形象。二臂形象是双手握宝瓶或钵，内插各色鲜花；四臂形象是四手分别持镰、箭、锄、锹四种农具。后来，地神由男身演变成了女身，并且多以二臂形象出现，手里持物又增添了鲜花、谷穗等物品。
十六、菩提树神
菩提树神是守护菩提树的女天神。相传，释迦牟尼佛在菩提树下打坐修道时，菩提树神便以树叶为释迦佛挡风遮雨，保护他安心修道，故名。她被认为是佛教最早的护法神。在佛寺里，她的形象特点是两手拿一树枝，打扮成年轻妇女的样子。菩提树本名毕钵罗树，这种树为常绿乔木，叶子呈卵形，茎干黄白色，花隐于花托中，树籽可作念珠。由于它是佛教圣树，东南亚佛教国家信徒常焚香散花，绕树礼拜，沿习成俗。
十七、鬼子母
鬼子母据传是五百夜叉鬼之母，故俗称“鬼子母”。她本为古印度民间传说的恶神，与散脂大将结为夫妻，生了五百个小夜叉，专以小孩为食，危害众生，后被释迦佛所感化，成为佛教的护法神。鬼子母皈依佛门后，偏重于对妇女和儿童的保护。据佛经记载，她能保护儿童健康成长，为儿童除病消灾；能保护妇女顺利分娩，减少痛苦。鬼子母由此又被人们尊奉为“爱子母”或“爱子神”。鬼子母传入中国后，除了为佛教徒作为护法神崇奉外，还被民间当作“送子娘娘”单独供奉、礼拜。鬼子母在藏传佛教里也很受崇拜。密宗里有以鬼子母为本尊的专门修法，称“诃利帝母法”、“诃利帝母供”，是祈祷妇女顺利生产的修法。修法时念《诃利帝母经》和《诃利帝母真言经》。《诃利帝母真言经》记载其形象说：“画诃利帝母作天女像，纯金色，身着天衣，头冠璎珞，坐高台上，垂下两足。于垂足边，画二孩子，傍高台立，于二膝上各坐一孩子，以左手怀中抱一孩子，于右手中持吉祥果。”
十八、摩利支天
摩利支天原是古印度神话传说中的天神，意为“阳焰”、“光焰”。主要为密宗所传。相传，她神通广大，常在日天（太阳神）前行走，日天看不见她，而她能看见日天。她有自己专门的法门，佛经中称修习摩利支天法或诵习《摩利支天经》能够得到不可思议的加持。据《大摩利支菩萨经》记载，此天“能令众生在道路中隐身，众人中隐身，水、火、盗贼一切诸难皆能隐身”。众生得到这样的隐身之术，便能降伏恶魔鬼怪。摩利支天的形象主要有两种：一种为天女形象：或坐或立于莲花上，左手持一天扇，置于胸前，右手下垂。一种为忿怒形象：面红如日出之色，身着红色天衣，红色即表示忿怒；挂璎珞，戴耳环、腕钏，腰系宝带；头上顶一宝塔，塔内有毗卢遮那佛；具三面八臂，三面面相各异：正面菩萨脸，端庄慈祥；左面猪脸，尖嘴獠牙；右面童子脸，面目隽秀。每面又各有三目。八手臂都持有物，左四手执无忧树枝、绳索、弓、线圈；右四手持金刚杵、针、钩、箭。八臂有时也作六臂。她坐在野猪身上，或坐于七头野猪拉的车之上。这位天神在藏传佛教里影响很大。
十九、娑竭罗龙王
又名水天，原为印度婆罗门教天神，专门掌管水界。作为佛教的护法神，它专任西方守护者，也掌管水界。它主要为密宗所信奉。密宗还有专门供养水天的仪式，称“水天法”和“水天供”。其常见形象为：身青色，骑于龟背上，有九个头，皆为龙形，左手握拳，右手执索。又一种说法认为，水天为娑竭罗龙王，是佛教龙神中的大龙王。这位龙王还有一个女儿，叫龙女。娑竭罗龙王的形象常见为头现龙形，身着帝王服。
二十、阎魔罗王
阎魔罗王又称阎摩罗王、阎摩王、琰摩、双王等。阎魔罗王原是印度神话传说中掌管地狱之主，《黎俱吠陀》中称他还有一个妹妹，叫阎蜜，兄妹通婚，成为人类的始祖。所以他后来到地狱管理他的子孙们的亡灵。佛教产生后，把他纳入自己的神灵体系。阎魔罗王传入中国后，产生了具有中国文化特色的“阎王爷”。阎王在印度佛教中本为单独一个，经过与我国民间信仰和道教信仰的融合，形成了“十三阎王”和“十殿阎王”，而通常以十大阎王的说法较为流行。中国的许多历史人物也加入了阎王的队伍，成了道地的中国阎王，如范仲淹等。
二十一、紧那罗王
紧那罗是“天龙八部”之一，其头上有角，故又名人非人。他为帝释天部下，负责演奏音乐，故为音乐神。这类神有男有女，男性为马首人身，女性则端庄美丽；男性长于演奏，女性长于歌唱。紧那罗女演唱起来不仅优美动听，而且还会产生魔力。紧那罗女常与乐神乾达婆配为妻室。男性紧那罗其貌不扬，长着个马头；女性紧那罗则相貌端庄，有一副绝妙的好嗓子。据说有五百仙人在山中修禅，当时紧那罗女正于雪山天池中洗澡，洗得畅快，不禁唱起歌来。迷人的歌喉，唱得五百仙人“即失禅定，心醉狂逸，不能自持，譬如大风吹诸林树”。《大智度论》也说，有五百仙人腾云驾雾，在空中飞行，忽然传来了紧那罗女的动人歌声，大仙们顿时如醉如痴，忘乎所以，道术一下失灵，纷纷从空中栽落尘埃。
二十二、紫微大帝
紫微大帝，又称“中天紫微北极太皇大帝”。这一神名来源于古代对北极星的崇拜。古人认为北极星是帝王星，他住在天上的紫微宫中。由此也称人间帝王的禁中为“紫禁城”。道教吸收这些说法，尊居住在中天紫微宫的北极太皇大帝为四御之一。其职责是协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰和四时气候。因中国古代农业与气候的关系十分密切，故太皇大帝深得民间尊崇。
明代宫廷专门敕建了紫微殿，“设像祭告”。他常和玉皇大帝合供一殿，形象依据《洞真太极北帝紫微神咒妙经》，头戴冕旒，身着朝服，为人间帝王形象。
二十三、东岳大帝
东岳大帝，全称“东岳天齐仁圣大帝”，是道教崇奉的泰山神。他原也是我国古代民间信仰。道教吸收他后，说他是掌管人间生死之神。历代帝王对他屡予褒封。唐玄宗封他“天齐王”；宋真宗大中祥符元年8）封他“仁圣天齐王”；大中祥符四年封他“东岳天齐仁圣大帝”；元世祖至元二十八年（1291）封他“东岳天齐大生仁皇帝”。民间信奉也十分普遍，各地还纷纷建起了供奉他的庙宇，每年农历三月二十八日为他的祭祀日。他的形象为苍老帝王像：戴冠著袍，颈系冠带，颌下飘垂二绺胡须，手捧玉笏，足登云头鞋。
二十四、雷神
雷神是我国古代神话传说中司雷之神。《山海经海内东经》载：“雷泽中有雷神，龙头人身，鼓其腹。”《太平广记》引《神仙感通记传》说，雷公有兄弟五人，即天雷、地雷、水雷、社雷（又称妖雷）、神雷，是为五雷神。道教看到雷神在民间的广泛影响，把它改造为道教天神。道教还有所谓“五雷天心正法”的修法，宣扬依此而修，可以致雷雨，祛病痛。雷神的形象最初为龙形，后变为半人半兽；被道教吸收后，又完全人形化。今天在佛寺和道观中，雷神的形象大致有两种：一种是半人半兽，蓬头怒发，似人似鬼，披甲，手持劈山斧；另一种是人形，身着铠甲，面有髭须；左手结印，右手举锤；左脚踏鼓，右脚作出击鼓的样子。
总之，佛教护法诸天鬼神是佛教神祇中最为丰富、奇幻的一部分，他们以护持佛法为职志，但有时也协助佛菩萨做些化导众生的工作。《妙法莲华经观世音菩萨普门品》说，因所度化的对象不一样，观音菩萨可化现为梵王身、帝释身、紧那罗身等各种护法神来普度众生。《华严经》亦称：“一切诸佛退位，或作菩萨，或作声闻，或作转轮圣王，或作魔王、大臣、居士、长者，或作彩女、宰官，或作大力鬼神、山神、江神、主水神、主火神、一切苗稼神、树神及外道，作种种方便，助我释迦如来化导众生。”
第一百五十四章 恍若一梦
在四周围墙和楼宇房舍所围的场地的正中的一个小花园里，我坐在椅子上向四面看看，左方是幢不高的楼房，右面是一排矮矮的平房，似乎有些熟悉，可能是在梦里见过罢。一些穿了白色长褂戴了白帽的女人匆匆忙忙的来来去去，还有不少人在我正对面的大楼里进进出出，也不知他们正忙些什么。
她老是这样，在这拔朵花从那拔朵花让我看，脸上的表情很让我觉得有些奇怪，心里想着怎么才能躲开她，隐隐的感觉到似乎这个女子与我及为亲近，不知怎的心里总是有些抵触难以接受，仿佛曾做过有些对不起她的事，可又不好意思明说，只能呆呆的看着她在我的面前晃来晃去。
“快来，这里有只蝴蝶你快些帮俺捉住它。”少女着了一身大红衣衫，兴奋的站在花园里的一坛花前对着我边挥手边大声喊道。
缓缓的站起身来，不情愿的走了过去，绕过一处矮丛篱到了她的身边，她兴奋的用手指向身前的一朵白色的花瓣，上面落着的一只粉红色的蝴蝶，正悠悠的张合着一双带着花边的翅膀，少女看着我的眼睛笑意。
慢慢的伸出手，一点点的向前蠕动终于到了蝴蝶的身后，刚想**两指将它捉在手中，身后传来了一声大喊“你俩个在那作么？”
喊声有些突然让我不禁将手轻抖了一下，那只蝴蝶定是发觉了我的企图，一双高高凸出的大眼也一定看见了我，不然怎会发出一溜光似乎在嘲笑我，然后将个小小的身子猛然一闪大大方方的拍拍翅膀飞走了。
着蝴蝶慢慢悠悠的、上下飘忽的、渐渐远去的小小的身影，我不由的长出了一口气，将手在衣角上来回擦了擦，心里不知怎的反而有了些欣喜，再看身边的少女已是噘了嘴狠狠的瞪了我一眼，拧了身子向花园外跑去。
“叔，你来了。”少女跑到一个头发夹杂些银丝的老人身边笑嘻嘻的说着，然后伸手接过一个彩色塑料丝绳做的网兜，兜里是一些好看的水果和花花绿绿的罐头。
老人竟自走到我的面前上下看了看我道：“你今天感觉好些没？”
我有些恍惚，这个老人怎么让我如此熟悉，似乎如亲人般让我想与他亲近，于是笑着答道：“俺今天感觉好多了。”
老人点了点头道：“那就好，晒会儿太阳后快些进屋，别再受了风。”然后回了头对着少女接着道，“红红，你爹让你回去一趟，可能是关于你转正的事。”
我侧耳听着老人的声音，嘴里说出的这个名字似乎在什么地方听过了无数遍，竟然那么熟悉，抬头看了看少女，少女对着我抿嘴一笑。
“叔，没事，俺暂时不想回去，”少女眉毛弯弯的笑着道：“俺看他这几天好了许多，今天似乎能听的懂俺们说的话，可能快好了，这几天可不能离了人，所以俺觉着俺应该留下来再照顾他几天，说不定就能成。这此东西你还是带回去，这里也没地方放。”
老人点点头叹了口气道：“也罢，东西俺先带走了，你就留下来好好的陪陪他，这个让人不省心的东西可将你折腾的够劲。”
叫红红的少女笑着道：“没事，俺乐意。叔，没别的事你就先回去罢，待回可能又要去打针呢。”
“也好，他可真是你命中的克星，那俺就先走了。你也要吃饱饭，好好的照顾好自己才成。”老人点点头道，然后又看着我长叹一声，缓缓的走出了花园，向不远处的大门走去。
我一直静静的听着他们说话，脑海中似乎有些什么在不停的闪动，可无论怎样费劲也抓不住似的让我有了些头痛。
“好了，俺们回去罢。”红红伸手挽住了我的胳膊，似扶似拉的牵着我向侧面的大楼走去，一个人也很是自然的依在了我的身上，让我不由的有了些紧张。
我心里有些“砰砰”乱跳，这个叫红红的少女胆子可真不小，如此光天化日之下就敢做出这样的动作来，不知别的人该如何看了，心里想着偷偷的向四面看去，似乎没人再意我们两人在做什么，遂放下了心缓缓的行去。
“红红，又带他出来了，我看真是要累死你了，你这个媳妇可真是难得，我怎么没那个福份。”一个穿了白衣的中年妇人看着红红笑着道
红红扭了头看了看我，然后又扭了头对中年妇人笑着道：“瞧阿姨说的，你可是好命呢，你看你儿子对你多孝顺。”
中年妇人叹了口气道：“真是谁家的事谁家知，你这是要带他回屋么？”
红红点了点道：“是呢，今天还有一针，明日起就要停药了。”
“好了，快去罢，他的身子可真结实，这么重的伤都能抗过了过来也真是不容易。”中年人妇人看着我道。
“是呢，庄稼人别的没有就是�
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