备中的伊达独眼龙-第190部分

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的实力和品格，他们把一匹匹漂亮的马儿送到我的面前，岂有不骑之理，骑了还有人诋毁我好色成性，实在是一些愚不可及的家伙。她肯定还对你说过，无论身处何方，都要永远心系宇山家，否则的话家中的父亲母亲还有可爱的兄弟姐妹们就要先一步踏上黄泉。哈哈，好了，莫要紧张，不必发抖。她显然知晓送出去的人定然会让我怀疑，故意在你的身上留下伤痕，真是一个愚蠢的女人。但我不会动怒，你如此漂亮，我如何能够生气？哈哈哈！”

　　　　他的手收了回来，站起身子回身坐在了上首，托着下巴，好似在思考着如何处理结衣一般。结衣明显浮现出绝望的神情，她知晓一旦被送回去只有死路一条，连留在高田城的家人都要受到牵连，心怀嫉恨的女子从来都是不可理喻的。

　　　　政衡突然发觉召见结衣就是一个错误，就应该早早的赶出城去，哎，就不该有怜悯同情的心思啊。少年时候没有经过武士家族的正规学习，他的格调还是太低了，如果是一名认真学习过武士家族正规训练的大名定然会狠下心来只要对自己和家族有利就能够做出杀父嗜兄灭绝妻子的事情来。

　　　　君不见最后开创三百年盛世的德川家康连自个的糟糠之妻和亲生嫡子都能够别过脸挥挥手可以去死了，就算是相距备中国不远的毛利老儿为了成就野望就能够狠下心来一杯毒酒害死了兄长吓死了侄子逼死了弟弟，差点夺取天下的魔王信长也是踏着他弟弟的鲜血开创霸业的，每一个成就雄主霸业的人物背后都是一片血淋淋的地狱。

　　　　政衡深吸了一口气，继续扮作冷酷的模样，想要好好敲打一番然后赶出鹤首城便是了。政衡站起身来，走过结衣的身旁，走到了走廊上，看着早已经露出日头的天空，摆了摆手敲打了一下木门，扭头说道：“真是无趣的家伙，给我离开鹤首城后离境返回高田城，不要再让我看到了。”说着毫无客气的向着门外走去，显然他也只能够用如此拙劣的计谋来掩饰刚才的尴尬。

　　　　结衣不知道政衡为何突然生气的离开，惊慌失措的夺门而去，独自一人下了鹤首城，漫无目的的向着町外离开，却不知道在她的身后出现了几个身影，暗地里保护她离开备中国。

　　　　议事厅内，赤木高雄一脸愤怒的表情站立在那里，在他身边则坐着野山益朝和宫原丹波守，显然他们的神色也不是非常好看，三人都在为伊达家的财政和新出现的问题而焦虑和愤怒。政衡看到家中的三员重臣齐至，不等三人说话，便直扣主题的说道：“是钱粮的问题吗？”

　　　　赤木高雄的愤怒似乎更加重了一些，回道：“殿下，说是也是，说不是也不是，我家剩下的粮食虽然不多，可也能够挨过一两个月等到秋粮的采收还是没有任何问题的，铜易的前景也非常开阔。现在最大的问题就是那些宗派在备中国骚动的时候趁机扩大了门前町的规模，已经大大影响到了今后数年的农税。”（未完待续。）（未完待续。）

第七十二章　微服私访（4）（）　
事涉佛教，本身就是临济宗沙弥出身的政衡不由得皱了一下眉头，脸色一下子阴沉了下来，对于佛国倭人来说，宗教往往和管你风云变化我自巍然不动的皇族扯不清道不明错综复杂的关系，到了战国乱世，便往往和暴乱相提并论。

　　　　虽然一向一揆是众多一揆中的一种，可是却是最有名的一种。归属于战国乱世吹的最响亮的宗派净土真宗，也就是俗称的一向宗，可要说一向宗是倭国最大的宗派，却是在一向宗的脸上贴金了，可要说一向宗战国乱世的时候最疯狂的宗派，也让许多大名们脸上挂着笑容心里头恨得牙疼的最让他们痛恨的宗派，谁愿意在他们的头上拉屎拉尿还要笑脸相迎。

　　　　要说目前倭国最大的宗教势力乃是天台宗，天台宗的历代座主全都是出自皇族和公卿，让赤木高雄恨得牙疼的真言宗御室派的法王也多出自皇族和公卿，现在的天台宗座主是第一百六十四世法亲王尧尊，而真言宗御室派的门迹是第二十代法亲王任助，两人乃是同胞兄弟，要真是打了真言宗御室派的脸，怕是天台宗的大佬都得出来干仗，一旦天台宗的大佬出来干仗，搞不好，他们的老爹伏见宫也得出面说道说道。

　　　　天文法华之乱的教训近在咫尺，日莲宗的人作死打了天台宗一巴掌，天台宗反击杀了日莲宗三百多号人，日莲宗纠集三千多人前往延历寺讨要说话，就让皇族看不过去站了出来，给日莲宗定了一个佛敌的圣旨。天台宗趁机组建了军事同盟讨伐日莲宗，打得日莲宗损失惨重，近五万多门徒被杀，十六所重要寺院被烧毁，其他烧杀抢掠废弃的末寺数不胜数，就算是在备中国，也有十余座日莲宗的末寺遭殃，寺产遭到其他寺庙吞没，门徒四散。何况畿内，血流成河，堪比修罗地狱，比起织田信长火烧某山杀了三千多毫不逊色。

　　　　这大部分都是乱世之中人性发生剧变后产生的变态行为，其实佛教对于倭人的发展大部分起到的还是积极部分，对于汉学和汉文明的传播发展，佛教起到了举足轻重的作用，倭国的佛教典籍多数是以汉文抄写。

　　　　可是往往一件事情都有两面性，长久以来的顺风顺水使得倭国的和尚渐渐的养成了许多让世界上其他教派难以理解的内容，喝酒、吃肉、娶老婆竟然能够堂而皇之的出现在本该清静之地的寺庙之中。

　　　　既然喝酒、吃肉、娶老婆成为了平常之事，那么杀人放火也就没有什么惊奇的事情了。当然对于寺院蓄养僧兵一事也不能够怪倭国的寺庙，蓄养僧兵本来就是寺庙的传统。

　　　　倭国一开始的寺庙是没有僧兵一说的，后来政权更迭武家政权上台，为了保证寺庙清净不得不组建了武僧，只是后来形成了尾大不掉的结果，再加上娶老婆生儿子的事情，使得许多寺庙变成了家族势力。

　　　　战国乱世到来，身为家族势力必然要兼并土地发展壮大，如此一来，一些无法适应的寺庙成为废庙，一些强大的寺庙成为当地除了国人众外一道奇特的景色，至于一向宗为何会名声巨大，就是由于它开创了宗教势力独一无二的新局面，驱逐了加贺守护建立了佛国，让后来的三代风云儿都吃够了苦头，织田信长被一向宗搞得冒了真火，和丰臣秀吉轮流杀得一向宗血流满地，德川家康一生中最危机的时刻就是三河一向一揆大暴乱。

　　　　至于其他的宗派，大多数都是跟在天台宗和一向宗的后面闷声大发财，真言宗御室派，占据了得天独厚的仓敷地区很大一片土地，如果赤木高雄不说土地兼并的事情，政衡还真可能被糊弄过去，毕竟他也不想得罪宗派，背上一个“佛敌”的称号，让好不容易冲破牢笼的伊达家重新陷入举步维艰四面楚歌的局面。

　　　　可要是听之任之的话，政衡倒是不认为自个儿怕了他们，怕就怕这些和尚得寸进尺，以为政衡怕了他们，光明正大的侵占土地，甚至于干出收拢和伊达家敌对的势力充当保护伞，这些事情以政衡的见识和尚们还真是干得出来，搞不好现在那些被政衡打得无地容身的残党就躲在他们寺中。

　　　　政衡本来不以为意，后来听得赤木高雄说起前往检地的奉行官前往仓敷地区检查土地情况的时候，遭真言宗御室派别格本山神游山遍照寺、宝寿山观龙寺、由加山莲台寺三家寺院武僧驱逐，方才惹得赤木高雄愤怒不已，也让野山益朝和宫原丹波守愤恨不已，脸上更是阴沉了许多。其实要说到真正使得他们三人愤怒的缘由当然不是这个，赤木高雄或许真是手下被打了脸面丢了才愤怒不已，说道后者却大为不同，他们对于在町人贫民中传扬教义的日莲宗多有同情，显然对于和天台宗穿一条裤子的真言宗御室派不会有任何好感，当然这些政衡还没有弄明白。

　　　　可是打狗还要看主人，伊达家的检地本就是政衡提出来的巩固政权的重要举措，伊达家的检地和后来江户幕府风风火火引起农民暴乱不止的检地大为不同，只是为了初步检查地方土地关系，修修补补，让伊达家做到对备中国的直接统治，也算是伊达家向着大名之路迈出的最为重要的一步，只要检地完成就能够确定新的一套租税体系确立对农村的支配体制，达到从国人众到地侍的一体化。占了备中国近半肥沃土地的仓敷地区竟然会有人胆敢带头冒犯伊达家的权威，如果一个处理不好，对于伊达家的统治将是一场巨大的危机，比起外敌入侵更是危险万分，此事还不能够妥协，一旦妥协很有可能重蹈富樫政亲的悲剧。

　　　　政衡手指敲打了一下膝盖，深吸了一口气情绪稍稍缓解下来，缓慢的问道：“除了仓敷外，其他地区的检地是否已经完成了，总共有多少田地，每年的田赋有多少？”政衡说话的时候，下首三人的眉头微微皱了一下，他们都没有想到一项爆裂的馆主竟然没有因此怒火中烧，生怕馆主妥协了下来，让仓敷的情况一日三变。

　　　　赤木高雄没有立刻作答，从随身带着的箱子中找出了一本厚厚的账册，显然他是干了事情的，他清楚馆主是不愿意听那些枯燥的数字的，便翻到了最后一页，方才说道：“殿下，由于国内白银铜钱布帛不足以实行足额的田赋收入，承殿下所言，便以粮食代替铜钱，贯高制向石高制转换，不按照面积而是按照标准收获量来表示封地或则封地面积的制度，由于连年战乱除了仓敷外今年备中国总共大概年产七万五千三百余石，六公四农田赋约为四万五千一百八十石，不过抛开家臣和国人众的封地，还有一些不能够征税的，只怕剩下不足三万石。”

　　　　四万五千一百八十石，政衡的心头凛然，整整一个备中国的田赋竟然会只有四万五千一百八十石，按照江户幕府的标准竟然只能够装备一千多常备军，如果按照现在伊达家近二千常备军外加上数量近三四千的准常备军的数量，怕是用不了多少时间就得财政垮台。

　　　　凛然之余，他的心中却是深深的悲哀，没有想到自个儿搞了半天，还自以为天下无敌了，弄到最后竟然还只是一个田赋不足五万石的小大名，让自认为和织田信长相提并论的政衡有点儿沮丧的感觉，他搞死搞活竟然只有人家织田信长的浓尾平原一百多万石产出的零头。

　　　　搞了半天原来尼子家不是对伊达家敌对，而是根本瞧不上，尼子家虽然田赋也无法跟近畿的国相比，可是商贸收入也足以弥补田赋产出，要不是最后那份铜矿交易让向来财政拮据的新宫党上了心，怕是最后也没有那份看上去平等的协议出来，可是以一国之主和人家新宫党的三档头相提并论的结果也足以说明了尼子家对伊达家的蔑视。

　　　　政衡皱起眉头，他当然知道赤木高雄没有说谎的必要，要知道他是一步步从小豪族爬上来的，知晓备中国的疾苦，阿贺、哲多两郡多山地少平原，也就只有几条河流附近还有一点能够种粮的田地，小小的新见庄为何能够让新见家在备中国能够称王称霸，实在是因为其他地方的田赋产出也不比贫瘠的新见庄强大哪里去，精耕细作还没有形成具体步骤，草木灰的作用也只限于少数地区没有大范围使用，由于战乱不止水利工程的完善和灌溉工具的发明创造也大大滞后，使得江户幕府时代能够在原来产出上翻了二番，只是要做到江户幕府的程度，以现在的伊达家短时间内是没有任何办法的，就算是使用草木灰也无法使得田赋一下子提高倍数，只能够一步一步的前进。

　　　　政衡独眼微微眯了起来，脸色更是平淡，冷冷的说道：“真言宗御室派，总本山、大本山再加上别格本山总共二十家寺院竟然有三家别格本山坐落在仓敷地区，真是看得起我，说说吧，他们的土地大约能够产出多少？”（未完待续。）（未完待续。）

第七十三章　微服私访（5）（）　
真言宗御室派，总本山、大本山再加上别格本山总共二十家寺院竟然有三家别格本山坐落在仓敷地区，真是看得起我，政衡说这个话的时候脸不红心不跳，不明真相的人莫不以为真言宗御室派建造三座别格本山就是冲着他来的，惹得在场众人全都一阵腹诽。谁不清楚由加山在天平十年（738年）的时候就由行基上人开基，宝寿山在宽和元年（985年）的时候由尧势津师开基，几乎是同年神游山由智空上人和花山天皇开基，少说都有五六百年到七八百年的时间了，何来看得起伊达政衡一说，就算是伊达政衡的本姓藤原北家鱼名山荫流的始祖藤原山荫也就是那一时代的人物，更不用说伊达宗族的开祖伊达朝宗了，没有想到竟然还会有人恬不知耻的跳出来说那三家别格本山的建造是由于他的出现，真是人不要脸天下无敌啊。

　　　　赤木高雄、野山益朝、宫原丹波守倒是没有指出政衡话语中的错漏，其实也不用他们指出，政衡当然清楚三家别格本山的历史都可以追溯到数百年前的历史，虽然他十余年没有出梅川院，可是不代表他不清楚备中国寺院宗派的历史典故，他说话的语气平淡，可是话语的内容却是咄咄逼人，从内容中可以看出他已经非常生气了，将那三家别格本山的建造都用在了他的身上，足以说明他的愤怒是何等的剧烈。

　　　　赤木高雄不敢怠慢，他麾下的检地奉行确实被那那家别格本山的武僧驱逐了出来，可不代表他没有办法查得三家的底细，仓敷又不是四面都是堡垒的石山本愿寺，门前町也非寺内町可比，门前町只是信徒在于寺院和神社附近形成的集落，和净土真宗构筑的周围挖掘壕沟、建筑土垒以保卫信徒僧侣进而形成的寺内町更是天地相仿。明着遭到驱逐，暗地里查访一番倒是方便，三家寺院周围一带或则都是真正的虔诚信徒居住，可是四周土地上居住的村民可全都是新近收拢的町人百姓，由于庄为资、三村家亲争雄，石川久智败亡导致他所控制的仓敷地区的地侍失去短期控制，使得他们纷纷将土地挂在三家寺院名下。

　　　　赤木高雄又从木箱中抽出一本账册，比原来那本要薄了许多，只有寥寥数页，暗地里查访的内容确实不多，一旦多了难免会被敏感的三家别格本山抓住把柄，那就不是驱逐了事了，明着你可以驱逐但是不能够斩杀，一旦斩杀就是明着和伊达家不死不休了，驱逐还有妥协的机会，最多拖出一个临时工的把戏，和数百年后天朝上国的人们推卸责任的时候用的招数相差无多。赤木高雄立刻禀报道：“殿下，从幸山城内缴获所得的兵役册以及暗访可以知晓，其实石川久智掌控仓敷的时候就已经大大不如以往了，十余年前三家控制的地方不足寺院四周四五里地，到了石川久智灭亡前已经达到了十余里大概能得五千石左右，后来石川久智灭亡的时候，三家趁机收拢了大量的地侍百姓，夺取了原本属于石川家的领地，按殿下提出的石高制来讲，大约有近四万石落入了他们的手中，还都是肥沃的上等水田，只要稍稍完备一些水利工程和灌溉工具就能够翻上一番达到六七万石的程度，如果再开港的话比起笠冈港来优良港口有十余处。”后面的话他没有说出来，是啊，开港，备中国要发展必须开港，虽然前段时间和新宫党达成铜易，可那是没有办法的办法，翻山越岭不说，还要被新宫党从中抽取好大一截好处，濑户内海终有一天会平静下来，水军和商业只要优良港口多久必然会发展起来。

　　　　石川久智灭亡前只有不足五千石，到了