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民国就是这么生猛-第7部分
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只不过，这名美貌的女才子是个男人，并非是女性。
这个男人姓柳，名柳慰高，字安如。
16岁那一年，柳慰高因为读法国大思想家卢棱的书读得如醉如痴，从此祟尚人权，干脆改名叫柳人权，字亚卢。
次年，柳人权嫌自己的新名字跟朋友陈去病的名字不配套，第三次改名，叫柳弃疾。从此柳弃疾，陈去病二人驰名文坛，知之者众。
此后柳弃疾专心写作，以期唤醒民众，每次署名为亚卢。但因为这个卢的繁体字“盧”笔划太多，写起来太耽误时间，于是他就干脆署名为“亚子”。
从此以后，大家都称他为柳亚子先生。
中华人民共和国建国之初，毛泽东曾与柳亚子和过一首浣溪沙：一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前于是柳亚子的大名，终于每个中国人都非常耳熟，却没有人想到，这位诗人少年时代，每天收到的男人情书都接近千封。
松陵女子潘小璜，是柳亚子在1904年时使用过的一个笔名。
之所以使用女性的笔名，是因为年轻貌美的少女远比任何一个大思想家更有号招力总之，当时中国的男人睡得比较死，日本人和俄国人在东北的枪炮声都吵不动他们，只能换个年轻貌美的少女来试一试。
说到唤醒民众，名气最大的应该是周豫才其人，他在中国甲午之战惨败之后，毅然决然的奔赴日本留学，于日本东京弘文学院师承于藤野先生，当时俄国人出动军队占领了中国东北三省，沙皇尼古拉二世声称，要在中国的东北建立“黄俄罗斯帝国”，并进一步向清廷提出了领土要求，此事发生之后，在日本的留学生于东京召开了全体大会，决定成立拒俄义勇军，许多留学生纷纷签名，参入拒俄义勇军，要奔赴前线与俄国人殊死一战。
周豫才的好友许寿裳报名参加了拒俄义勇军，曾被编入乙区二分队，于是周豫才慷慨赠诗，为朋友壮行，诗曰：
灵台无计逃神矢，
风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，
我以我血荐轩辕。
为了进一步鼓舞中国的青年学子们“掷笔而起”，周豫才拿起笔来，意译并改写了一部斯巴达之魂，文中说：
西历纪元前四百八十年，波斯王泽耳士大举侵略希腊。斯巴达王黎河尼佗将市民三百，同盟军数千，扼温泉门（德尔摩比勒）。敌由间道至，斯巴达将士殊死战，全军歼焉。兵气森森，鬼雄昼啸，迨浦累皆之役，大仇斯复，迄今读史，犹懔懔有生气也。
总之，周豫才的目的，与松棱女子柳亚子是相同的，目的都是养成尚武精神，实行爱国主义。
意译并创改这部斯巴达之魂的时候，周豫才嫌自己的名字不够大气，遂改名为树人，此年周树人刚刚二十一岁，到了他使用鲁迅这个笔名的时候，他隐然已成一代宗师了。
（8）日本人的影子
说起拒俄义勇军，也是一个极为复杂的历史现象，当史家说起与这一群众组织相关的历史人物，如鲁迅，如苏曼殊，如黄兴，如宋教仁，如陈天华等等，主要是强调的这个组织的战斗性，革命性与先进性。
但当史家说起同在这一群众组织的另外一些人，如张作霖，如吴佩浮的时候，一般时候称呼这个组织为“花膀子队”，因为这一组织的统一的标志是以一条花毛巾缚于左臂。而且在这种情形之下，照例会提到黑龙会的前身玄洋社的作用。
玄洋社是日本黑社会头目头山满所创建的一个拒俄帮会，这个头山满因为在与俄国人的对抗之中手段过于恶劣——头山满给俄国人送去了许多身患性病的美貌妓女，没有确切的数字表明多少俄国鬼子中了标，但是搞到最后，玄洋社自己却因为这肮脏的手段而声名狼藉，不得不宣布撤销，并重组了黑龙会。
对于以拒俄为目的的义勇军，玄洋社当然要鼎力支持——包括了金钱与舆论宣传方面的支持。
这样一来，事情就变得麻烦了起来。
拒俄义勇军无疑是正义的，尽管俄国人是清廷请来的，可侵略就是侵略，这没什么道理好讲。
清廷请俄国人来，是为了对抗日本人，所以日本人必然会支持拒俄义勇军，因为这是符合日本利益的
总之，说到拒俄义勇军，就难免会卷入日中之战的理论漩涡，导致对那段历史缺乏了解的人意识错乱，没办法得出一个省事的结论。
相对于任何结论来说，历史都有点太复杂了。
所以说，历史不适合于简单的是非判断，历史就是历史。
可怜的历史学家们被这段历史生生弄成了人格分裂，一般来说，当史家提及到这个组织的正面人物，如苏曼殊，如鲁迅等人的时候，就强调该组织的革命性，进步性与正义性。但当提到这个组织中的另外一些人，比如张作霖，比如吴佩浮，就称这个组织为花膀子队，强调这个组织背后的日本人的影子。
要不然还能怎么办？
简单的政治观点与复杂的历史在这里撞了车，就只能绕过政治，单说历史了。
历史就是这样，拒俄义勇军向清廷上书，曰：
昔波斯王泽耳士以十万之众，图并希腊，而留尼达士（即周豫才笔下的黎河尼佗的另一个音译名字）亲率丁壮数百，扼险拒守，突阵死战，全军歼焉。至今德摩比勒之役，荣名震于列国，泰西三尺之童，无不知之。夫以区区半岛之希腊，犹有义不辱国之士，何以吾数百万方里之帝国而无之乎？
我们看看拒俄义勇军给朝廷写的这封信，再看看周豫才同学译创的斯巴达之魂的那一段前言，就会发现这两段文字风格完全一样，甚至连有些措词都一模一样，如“死战”，如“全军歼焉”等等，而且周豫才还特意在“温泉门”三字下加注“德尔摩比勒”的字样，这么看起来，执笔替拒俄义勇军写信与朝廷之人，与周豫才同学的关系干莫大焉。
头山满的玄洋社四处弄钱，资助中国留日学生的拒俄义勇军奔赴东北，与俄国佬殊死血博，这情形搞得清廷驻日公使蔡钧紧张万分，不知何以应对，后来这老兄害怕朝廷怪罪，索性一咬牙，发狠给国内发电：
留学生结义勇军，计有二百余人，名为拒俄，实则革命，现已奔赴各地，务饬各州县严密查拿。
好了，发了这封电报，清国驻日公使蔡钧就算没有责任了。
可是拒俄义勇军就惨了，眨眼工夫，爱国义士就全都成了钦犯。
清廷的做法让义勇军无不愤然，现在他们才真切的意识到，中国最大的敌人，即不是日本人，也不是俄国人，而是满清朝廷。于是拒俄义勇军改名为军国民教育会，听这名字似乎是转型为一个民间教育社团。
实际上，军国民教育会已经成为了一个暗杀组织，走上了革命暴动的政治路线。
当军国民教育会磨刀霍霍，视清廷为中华之仇的时候，组织的创始人之一苏曼殊转入了文化战线，和周豫才同学并肩战斗。
（9）岳飞成了孙悟空
很久很久以前，日本自由党党魁板垣退助访问欧洲，见到了法国大文豪维克多？雨果，并问道：假如要把自由平等的理想灌输到人民中间，应该怎么办才好？
雨果回答：最好的办法就一个——让他们去看我的！
听这个口气，好象是大文豪雨果在推销自己的书但是雨果的愿望——或者说是预言，很快就在中国实现了。
1903年10月8日，一部章回体文言文惨世界在大清国隆重推出，书的原作者署为法国大文豪“嚣俄”，翻译者为苏子谷。
这部描写的是一个叫“金华贱”的无产者，自小就被一位叫“满周苟”的恶霸欺压凌辱，与“金华贱”命运相同的是一个叫“范桶”的知识分子，每当遇到“满周苟”企图凌辱一个叫“孔美丽”的少女的时候，“金华贱”就会挺身而出，不畏强暴，与“满周苟”拒理力争，而“范桶”则是极力在两者之间和稀泥再后来，主人公“金华贱”遇到了一位贪婪的和尚“孟主教”，于是金华贱大彻大悟，终于认识到跟满周苟是讲不清道理的，“索性大起义兵，将这班满朝文武，拣那黑心肝的，杀个干净”
这部惨世界写得跌宕起伏，悬念陡生，纵然是法国大文豪再世重生，也看不出这本书和他的悲惨世界有什么关系，但翻译者苏子谷却一口咬定，这个惨世界就是大文豪雨果的悲惨世界，所以书中虽然有一个“满洲苟”，但是满清朝廷不应当认为这是讥骂满清统治者为“满洲狗”，想一想，人家法国大文豪雨果怎么会骂你们满清政府呢？
朝廷很不乐意，但是由于这本书打着法国大文豪雨果的名头，朝廷也拿翻译者苏子谷没得办法。
实际上，这本惨世界，却是军国民教育会的创始人之一苏曼殊拿雨果的悲惨世界为蓝本，重新自由加工搞出来的一部新
苏曼殊，自小丧父，12岁时，被慧龙寺长老收做弟子。此人性格极是单纯直率，他曾游历美国，遇一肥胖女子，体重超过两百公斤，腿粗如大象，苏曼殊见此胖女，当街拦住便问：你是否想找一个和你一样胖的男朋友？
那胖女很是羞涩，回答说：不，我想找个瘦一点的
苏曼殊大喜，便自荐道：我很瘦很瘦，做你的男朋友如何？
不知那胖女人有没有把苏曼殊打个半死
象这样天真的性格来翻译雨果的悲惨世界，可知被翻译过来的作品与原作肯定不会是一码事。
中的金华贱，就是原作品中的冉阿让。
范桶，就是原作品中的警察沙威。
贪和尚孟主教，就是原作品中的卞福汝主教。
至于最牵扯读者感情的少女孔美丽，以及恶霸满周苟，却是苏子谷自己另行创造的人物，目的无非不过是给满清朝廷心里填堵。
那么这个翻译者苏子谷，应该就是苏曼殊本人了吧？
偏偏不是！
实际上，苏曼殊本人的“中文水平”不是太高，翻译这本书给满清填堵固然是他的主意，但等到操作起来的时候，苏曼殊就有点搞不明白了。
这时候苏曼殊的知交好友陈独秀跑了来，拿起笔来继续翻译——说是翻译，其实这本书的写作全是由着陈独秀的性子来，除了杜撰一个原作品中不曾有的人物满周苟，杜撰一个中国读者最喜欢的美女孔美丽，为了故事的发展，还杜撰了许多原作中根本不曾有的人物，直到让这些新杜撰的人物把整个剧情演完，在结尾才勉勉强强的又拉回到了悲惨世界的原文。
总之，陈独秀拿了这么一本悲惨世界，批判了满清的统治，号招武装革命，批判了孔子的儒学，甚至还宣扬了社会主义思想
但不管陈独秀怎么搞，雨果的思想跟满清人实在上扯不上半点关系，所以在新一轮的“界”革命进程中，中华民族英雄岳飞终于复活了
话说岳飞在庙中醒来，曰：我想我中国国民，总有振作精神的时候。又听说西洋法兰西国，近来有许多新奇事，我今日趁着秋凉，要去探看探看，说罢，乘云驾鹤，飞往西方
这是刊载于国民日日报上的回天伟妇传奇中的章节，隔了百年再看这段文字，岳飞居然也腾云驾雾起来，真的很难弄清楚作者在这里写的到底是岳飞还是孙悟空了。
（10）政治让文学简单化
据柳亚子老先生自述，少年时代的他，最仰慕的人物就是红楼梦中的人物贾宝玉，而且他本人也是处处以贾宝玉为样板，什么地方女孩子多，他就往什么地方跑。所以柳亚子先生凭空创造出一个松陵女子潘小璜，固然是为了唤醒民众，但这种革命风格也是最适合于他本人的。
到了12岁，柳亚子又有了新的祟拜偶像，不再以贾宝玉为模板规划自己的人生了。
12岁的时候，柳亚子开始祟拜康有为和梁启超。
这是因为康有为与苏曼殊、陈独秀等人的风格不同，苏曼殊也好，陈独秀也罢，都是走的“利用反朝廷”的路线，这对于国人来说未免有些隔靴搔痒，不够痛快，不够刺激。
第8章 红灯区里的救国之术（3）（）
而素有南海圣人之称的康有为，则是直言议政，不象苏曼殊、陈独秀那样遮遮掩掩，更不象周豫才同学有着把简单的事情弄得特别复杂的本事——周豫才同学送给拒俄义勇军的那首诗，时过百年史家还争论不休，灵台无计逃神矢，这句话是什么意思？我以我血荐轩辕，又是一个如何荐法？
文学把政治复杂化，政治把文学简单化。
当时的事情就是这样，康有为和梁启超一边大搞公车上书，呼吁朝廷立即推动政改，实行变法，一边翻译日本佳人奇遇，希望用东洋美女把国人从沉睡中唤醒
鲁迅也好，苏曼殊也好，陈独秀也好，梁启超也好，为什么大家都一窝蜂的翻译呢？怎么就没人翻译科学或者是哲学呢？
这个事魏源就搞了个海图图志，并明确的提出了师夷之长以制夷的观点，此书在日本卖到脱销，几年间再版了二十多次，总销量达百千万册。基本上来说，日本人中只要是个识字的，就读过这本书。
可这本书在大清国却卖得惨了，先后几家书局硬着头皮出版，可读者硬是不买，几家书局都赔得一塌糊涂，其中还有一家书局连累得关门倒闭。
所以搞到最后，大家只好去翻译，如林纾，他改译的法国名著巴黎茶花女遗事面世后，轰动了全国，严复曾评价说：
可怜一卷茶花女，断尽支那荡子肠。
总之，清国人的心态是，第一爱看恋爱故事，第二希望有个圣人出来，替自己把所有的事情统统搞掂。
因此康圣人横空出世，也在情理之中。
这场热闹自然也少不了袁世凯，据容庵弟子记中记载，袁世凯初见康有为，就亲亲热热的伸手打招呼，口称大哥搞得康有为心里直嘀咕，不知道自己的妈什么时候又给自己生了这么大的一个弟弟然后袁世凯冲上前来，亲热的摸着梁启超的脑袋，说：小伙子不赖，好好的干爱其少年英俊，叹为奇才。
袁世凯既然见到了康有为，并自来熟的称呼为大哥，这只说明了一件事：
南海康圣人已经来到京师。
康有为，少有大志，又聪明好学，勤于思考，抱负远大，自视甚高。“自以为圣人则欣喜而笑，忽思量苍生困苦则闷然而哭”，“既念民生艰难，天与我聪明才智拯救之。乃哀物悼世，以经营天下为治”总之就是地球离开他不转了，中国离开他完蛋了的意思。
圣人来了，中国人终于有了希望。
（11）天下奇才不可用
康有为此来京城，专是为了救国图强而来。
要救国，要图强，首先就得弄个官当当，大柄若在手，清风满天下，不当官，是没办法救国的。
于是康圣人就去央求光绪皇帝的老师，大司农翁同龢。
康有为走翁同龢的门路，有两个原因：
一个原因：据恽毓鼎先生的祟陵传信录中记载，翁同龢打光绪小的时候就照顾小皇帝，小皇帝有一个最大的爱好，就是捏翁同龢的乳头，若是有一天没得乳头可捏，光绪皇帝连觉都睡不踏实，曾有一次，翁同龢请假回乡扫墓一个月，结果导致了没乳头可捏的小光绪严重失眠。
另一个原因：翁同龢生平最痛恨的就是如李鸿章之流的洋务派，翁老师觉得�
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