超级匪王-第50部分

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　　　　正如同毛主席说的，谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这个问题，是革命的首要问题。那也就是今天，我们要剿匪的首要问题了。这是必须要弄清楚的问题。”

　　　　“我们是来剿匪的，但是，绝不是来剿老百姓的。包括了各个少数民族的一些，被蒙蔽了的当过土匪的群众。为什么要这么说？那是因为有的人，故意地将他们说成了是土匪。要不怎么会说，十万大山十万匪的呢

　　　　在大西南这个地方，少数民族，尤其是苗族是仅次于其他三大民族，人口达到第四位的民族。而且苗族民风彪悍，有史记载以来男子皆配腰刀。

　　　　所以历朝历代的官府都对苗族产生了匪的误区，这个匪到了今天已经改变了性质了。我们要做的就是，剥离土匪的结构。要做到分清是非曲直，分辨敌我。

　　　　“军事进剿、政治瓦解、发动群众”三管齐下。毋庸讳言，军事打击是前提，发动群众是基础，掌握政策是关键。

　　　　没有严厉的军事打击，土匪的部队就不会被消灭掉。而发动群众，是为了避免伤及无辜，得到他们的帮助，尽可能地减少损失，瓦解土匪的队伍。

　　　　我们的老祖宗说的好‘不战而屈人之兵。’才是最厉害的兵。军事打击也分为上中下三个层次，上则是不战而屈人之兵；中则是有大有拉；下就是强攻硬取。”

　　　　“那么该如何地掌握好政策，这是完成好剿匪任务的关键所在。我们就要知道土匪的组成，性质。

　　　　何谓匪？谁是匪？其实官匪之争，历来以久，可以上溯到公元的几千年前。

　　　　湘西的土匪，在那样的年代，那样的社会，那样的环境，其实是没有民匪之分的，官匪之分的。”

　　　　“说到匪，那就要历数各个朝代的官府作为了。尤其是到了民国时期，土匪活动达到高峰，这到底是怎么形成的？

　　　　重点要说的是，北洋军阀统治时期。天灾、战祸横起，各级政府疏于对天灾的预防，水旱灾害也给农民造成极大痛苦，何况还有大量的兵灾。

　　　　导致大批民军投奔“绿林”。湘赣边、赣粤边、湘粤赣边绿林、刀客、大盗蜂起，井冈山成为“自来土匪散军窟宅之所”。

　　　　“湘西湘南以连年兵灾，农民从半入伍为兵，或竟流而为匪。”

　　　　“对其颇有研究的英国学者贝思飞教授把这些土匪群体大体分为三种基本类型：单纯的匪帮，往往呈季节性，在小范围活动；

　　　　综合的匪帮，人数规模略大，持续时间较长，活动范围稍广；

第一二九章　正视历史（）　
第一二九章正视历史

　　　　匪军，有成千上万人的规模，往往控制一个相当大的地区，在一定的条件下可能酿成大规模叛乱。

　　　　单纯的匪帮、综合的匪帮都是以抢劫财物为主要目的的社会性土匪，从匪的动因是由于在饥荒面前走投无路，或是面临着一时的经济危机，不得已而为之。有的只是偶而参与的“临时性土匪”，但有的把土匪活动当作自己终身的生存之道的“职业性土匪”。

　　　　至于匪军则属于政治性土匪，虽然他们也掠夺财物，但相比社会性土匪，他们流氓习气较重，社会危害较大，政治目的相对明显。作战能力相对比较强悍。

　　　　抗日战争时期，土匪勾结官府、军、警，官匪一家、兵匪一家、警匪一家。这种的腐败现象在鄱阳湖区较为突出。

　　　　士匪按其性质和组织成份，大致可分为四种类型：

　　　　其一是“政治土匪”。这部分多数是国民党败退时有计划留下来的正规军，或逃不脱的残余匪军。如广东的“反共自卫救国军”。闽北地区的“中华民族自救军闽北总指挥部”、浙江的“国防部第三纵队”、云南的“中国革命军滇西纵队”等。少数是新中国成立后国民党从台湾、海南派遣回来的“匪特骨干”，如宁夏所谓“贺兰山剿共总部”。这些是必须要使用兵力来坚决打击的匪特。

　　　　其二是“封建土匪”。这部分主要是封建恶霸、地方实力派和失意政客组成的地方反动武装，如湘西古丈县长张平等。他们是一群顽固的固守自己失落的天堂的恶人，反攻倒算的急先锋，当在必剿之列。

　　　　其三是“经济土匪”。这部分主要由一些地痞流氓、无业游民及部分在国民党统治时期无法赖以生存被迫为寇的贫民，专以抢劫掳掠谋生。这些的某些人是可以瓦解的对象，不一定非得要兵戎相对的人。

　　　　其四是“封建会道门中的反动分子”，如宁夏的哥老会、一贯道，四川的中和道、川儿教等。这里绝大多数的人士可以教育的人。

　　　　这些土匪中的骨干分子的共同点是：仇视gcd及新生的人民民主政权，在政治上都是反动的。他们为了各自的利益，既互相利用，又互相排挤。

　　　　在国民党特务封官加爵的许诺及重金收买下，不少封建土匪、职业土匪及会道门反动分子沦为政治土匪，成为带有政治色彩的反动武装。

　　　　一是山匪。土匪盘踞山林，占山为王，如滇川康三省交界之地、福建的闽山、湖南的湘西山区，成为土匪的渊薮之地。因为在这些省与省或县与县交界地区，又拥有群山或森林的保护，解放军势力较弱，土匪活动较为方便。

　　　　二是湖匪。土匪在内地水路、湖泊和港湾，任何河流汇聚或分叉的区域啸聚党羽，如江西鄱阳湖、湖南洞庭湖区域就为土匪提供了传统意义上的巢穴。

　　　　三是海匪。土匪利用沿海地区的特殊地理条件安营扎寨，因为这样的地形进可攻，退可守，靠抢劫生活通常要比靠捕鱼糊口更容易，如福建、浙江的海匪。

　　　　四是国界线上的土匪。土匪在国界线上的活动也很活跃，有时候还能煽动一个政府为了自己的利益去反对另一个政府。

　　　　如云南省金平县的土匪在解放初曾与侵略越南的法军和保大傀儡军相勾结，他们扶植从我国境内逃窜出去的刁家柱匪部。

　　　　他们的行事方式有三点

　　　　其一，宣传反动口号，妖言惑众，蛊惑人心。

　　　　其二，攻打我新生的县、区、乡人民政府，袭击分散驻守的武装部队。以破坏新生政权为目的。

　　　　其三，抢劫公粮、破坏交通、烧毁村庄、奸辱妇女，杀害我干部群众。仇视靠近党的基本群众。

　　　　在西南解放区，匪患最为活跃。土匪们凭借险山恶水，野岭荒坡，拦劫军车，抢夺钱财，杀人越货，危害四方。

　　　　国民党反动统治者妄图把该地区作为反攻复国的游击根据地，因此不但大批参加国民党在溃败前夕开办的“游击干部训练班”的特务分子、封建恶霸、流氓和游勇散兵的反动特务分子聚集在这里，而且他们在这里所作的反革命部署也就较其他地区更为周密。

　　　　我们今后的作战方略也要“以集中对集中，以分散对分散”的用兵原则，以灵活机动的用兵原则，来围剿。

　　　　我们根据其性质、组织成分、类型，就可以因地制宜地制定作战计划，从而达到事倍功半的良好效果。

　　　　那样就会极大地减少对基本群众的伤害，尤其是在少数民族地区，就更有极大地好处了。可以使少数民族，减少对政府历来的恶劣印象。”

　　　　“为什么这样说啊？同志们，这就要历史地看问题了。不知道历史，就不会了解土匪的成因，也就不会找到解决的办法。这就是为什么说苗族匪患多如牛毛。

　　　　而苗族又多在湘黔滇粤赣定居。苗族现在主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带。这些地方多为荒山蛮地，不便政府的管理。

　　　　由于生产力的低下，产出的微薄。税收历年都达不到官府的要求，加之贪官还要贪墨强取豪夺；因而屡发相互间的口角，甚至达到了发生器械殴斗的地步。久而久之这里的人，就被冠以匪的名号了。也就有了十万大山十万匪的说法。这都是历代封建统治者，强加给苗族的不实之说。”

　　　　“什么叫匪？这个问题可以上溯到我们的老祖宗年代了。我们有一句老话：成者王侯败者寇。就说的是这个问题。这就要历史地看问题了。寇者匪也。”

第一三零章　还原史实（）　
第一三零章还原史实

　　　　“我们的国家的形成，有史以来就被传诵：自从盘古开天地，三皇五帝到如今。可是那你们谁知道，何为三皇？谁又是五帝的呢？谁知道？说说看？”台下一片的寂静。突然一人说道“我知道，三皇是指尧、舜、禹。”

　　　　“你说得一点都不错，这是大众的说法。真实的说法应当为：黄帝、炎帝、蚩尤这三皇，五帝则是黄帝，颛顼，喾，尧，舜即是五帝。所以说黄帝是五帝之首。那么黄帝既是皇又是帝这不是矛盾么？”水柔喝了一口水接着说道。

　　　　“其实一点儿都不矛盾，那是在氏族社会的环境下，古时候所说的皇，不是今天大家认为的最高统治者，而是用来衡量对人类是否有过杰出的发明创造贡献，而又可以带领部落众人奔向富裕生活的能人、群落的头领。

　　　　而后面的五帝时期，社会已经进入到了奴隶社会了。这才是一个阶段的，地域的最高统治者。可以号令全体被其统治的民众做事了。成因则是由于社会进步了，产生了了私有制。”

　　　　“至于黄帝这个人，他在统一部落以前，还只是一个地处偏远的一部分部落的首领，有过发明创造，颇得人心。那时候称为皇，与‘炎’蚩尤齐名。

　　　　而后来，他又联合了炎以间的手法打败了蚩尤。确立了统治地位，建立了奴隶社会，有了权力，就可以号令下面的部落民众了，又被称为帝了。也就是五帝之首。”

　　　　“当时的黄帝、炎帝、蚩尤这三皇各有千秋，先说炎帝，统领着一片部落。传说他是神农氏的后代，善使火。大家都知道，人类对火的发现与使用。使得人类脱离了茹毛饮血的野蛮人的时代，促进了人类智慧的高度发展。这是绝对的贡献。

　　　　而蚩尤，他带领的部落也是神农氏的后裔，与炎一个时代。他在使用火的同时，发明了农耕工具与技术，青铜器具兵器的冶炼，纺织刺绣印染、医药野生药草的生药使用、历法算法。酿酒，纤维造纸等七艺。促进了人类社会文明的进化。奠定了中原物资文明的发展基础。

　　　　而黄帝由于战争的需要，发明了指南车。也就是当今指南针的祖先。我国三大发明的鼻祖之一。”

　　　　“炎与蚩尤共处于神农氏的晚期，又都出于一个氏族的后裔，因此有过自己所统领的部落之间的争夺部落领地所有权的战斗。结果就是鹬蚌相争的结局，然后被黄帝入主中原。

　　　　他们的顺序是，炎与蚩尤先有战争。炎败。后与黄联手，又是九战九败，传说是此后，黄得神助，其实是炎黄使用了间的手段，后大败蚩尤于涿鹿。最后问鼎中原。这才有了涿鹿中原的一说

　　　　由于中国的历史记述的，流传下来的都是正史。因而野史、散史流传的甚少。所以社会的发展与进步而伴随的一切成因，也就只有统治者的功绩，能够流传下来。

　　　　中国的历史都是由正史主宰，也就是说是由成功者来书写的。既有历史的叙述，又有着对统治者的歌功颂德，对战败者的褒贬。

　　　　而战败者的历史都是伴随着正史，而捎带的一笔带过。故此也不详尽。因此战败的都归到了寇之一类。也就是匪了。

　　　　而炎由于与黄联盟打败了蚩尤。占据了正史中的一部分功绩，而被称为正统的人物。而后人也以是炎黄子孙而荣耀。其实呢，现在的中国人应当称谓是三皇子孙。”

　　　　“因为地域统领最大的是蚩尤部族。他们的疆域已经达到了北至河北涿鹿，西至山西太原运城，东到山东东平，南至江苏沛县的广大地区，礼祠蚩尤之俗经久不衰。

　　　　按“民不祀非族”的古俗，这些地区定有为数众多的蚩尤遗裔，才能具备形成和保持这种，祭祀蚩尤民俗的社会条件。这些地区在两汉时期，又是汉族政治经济文化的腹心之地，无疑有相当多的蚩尤遗裔，成为了汉族成员。”

　　　　“前面已经说过蚩尤部族是农业经营者。由于发明了耒耜（这是一个泛指农耕用具的统称）。又善使火。就形成了开荒种地，大地轮作的农耕习惯。

　　　　因为那时候的他们，认为百禾树木的精髓，在于物体的内部，可用焚烧种上庄稼而获取。又由于对大片荒芜土地，没有更好的，可在短时间开垦获取的能力，可用于快速耕作的土地的方法。

　　　　也只有用火可以在短时间内，在不耽误季节的情况下，获得可耕作的土地。所以也就大面积地采用了刀耕火种的传统方式、方法。

　　　　而多年的经验总结，平原地带是农耕最好的地域，便于水土保持。所以蚩尤的神农部族，就占据了大片可供农耕的土地。”

　　　　“当时的社会，虽然已经有了相当的科技进步，但还是处于萌芽状态，数算以九为最高，故有九黎之说。蚩尤乃九黎之首领，”

　　　　《国语#8226；梦语》注中说：“九黎，蚩尤之徒也”。《书吕刑释文》、《吕氏春秋#8226；荡兵》、《战国策#8226；秦》高诱注，都说蚩尤是九黎之君。他们借助优越的地理条件，不断地辛勤开拓，使生产力不断提高，社会经济不断发展，一跃而成为雄踞东方的强大部落，并且最早进入中原。大家要注意了，是最早入主中原。

　　　　九黎当是九个部落的联盟，每个部落又包含九个兄弟氏族，共八十一个兄弟氏族。蚩尤是九黎族的首领，兄弟八十一人，即八十一个氏族酋长。

　　　　大家可以看到，黎子的第一个部首就是禾字，这就是说，九黎就是神农氏的后裔。部落也不会就只有九个。当然，也或许不止，因为当时的时代，九为最高之数，以上不可数数。

　　　　但是到了蚩尤的后期，由于战争的需要，数算有了长足的发展。有了十进位的数算，也就有了辉煌至今的天文历书。

第一三一章　文化流逝（）　
第一三一章文化流逝

　　　　但是，当时的黄部落乃是以狩猎为主的群居，随着人多肉少，逐渐地就有人为求温饱，融入于农耕之地，进而达到了氏族的融合。

　　　　不断地侵蚀着神农氏的疆域土地。他们检拾着神农氏遗弃的已经耕作过的土地。已经熟做的土地，更加便于他们落后的农耕技术、工具的运用，达到最好的效果。

　　　　蚩尤部落在前面开荒种地，而其他的部族在后面检拾已经耕作熟了的土地。就达到了土地疆域的扩张。

　　　　该轮作的时候，神农氏回头一看，土地已经被其他的部族占领了，于是就发生了土地所有权的战争，也就有了轩辕黄帝大战蚩尤于涿鹿的故事。也就有了黄帝入主中原的伟迹。

　　　　蚩尤虽然有冶炼、兵器制作等先进的科技。但是面对对土地的需求，食肉种族的强悍，农耕部族的作为首领的蚩尤体力不支，使得战争失败了。

　　　　不但没能拿回自己的土地，还丢失了大片的领土主权以及自己的生命。但是他更是没能想到的是，由于他得死，自己的集团部落分崩离析，反而退出了赖以生存的中原。以至于自己的子孙后代，竟都沦为了匪。

　　　　胜败易手，山民入主了中原平地，役使着神农氏的人为自己耕种，分拆、迁徙至自己原有的部落领地之中使用。由氏族的原始社会进而产生进化到了奴隶社会。

　　　　有了雏形的