无敌仙皇之超级赝品大师-第330部分

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两位的。”

　　　　“宗主是否欣赏我们两人，还不是全依仗着三位天使的一句话啊？若是三位天使在宗主面前为我们多多美言几句，我想，未来这种美酒，三位大人的府上会不间断供应的。”李天笑着回答，让向承军对于他的恨意少了几分。

　　　　“李天，你是怎么发明这个东西的？”南宫先傲对于李天的态度也很满意。他看向李天，问道：“这东西，确实不错，虽然有些异味儿，但是喝下去却可以起到暖身的作用。我虽然是仙人境中期的修士，但是却能明显感觉到此刻身体中的血脉有些热量在散发，却是好东西。”

　　　　“多谢南工大人夸奖。其实说到这酒的发明啊，也是一次很偶然的事情。”李天说道：“有一次，我把剩饭放在枯死的空心桑树之中，日子久了，饭自然发酵，散发出一种芬芳的气味，并流出一种液体，我当时也是好奇，于是取而饮之，感觉其味甘美。受此启发，将粮食煮熟之后密封放置，便发明了酒。”

　　　　李天说道：“自从发明了这东西之后，我发现作用还是很大的。”

　　　　“哦，都有什么？说说看。”南宫先傲问道。

　　　　“咱们边喝边说吧。”李天说着，招呼众人给他们倒酒。不过这次的酒，依旧是两种，给南宫先傲三人的酒里面，依旧加入了马尿，不过是李天从其中凝练出来的精华，是而虽然有马尿在其中，但是颜色却不至于发黄，只不过，那气味儿，却是不比方才的直接勾兑小多少。

　　　　不过对此三人已经不再疑心，他们对于李天所谓的酒的作用很是感兴趣，边喝边听。

　　　　“我发现了，自从有了酒之后，我们的礼仪文化便开始显露出来。比如说，饮酒礼仪体现了对饮酒人的尊重。谁是主人，谁是客人，都有固定的座位，也有固定的敬酒顺序。敬酒时要从主人开始敬，主人不敬完，别人是没有资格敬的，如果乱了次序是要受罚的。”

　　　　“在我看来，酒文化是族饮食文化的—个重要组成部分。作为一种物质文化，酒的形态多种多样，而酒又不仅仅是一种食物，它还具有精神文化价值。作为一种精神文化它体现在社会政治生活、文学艺术乃至人的人生态度、审美情趣等诸多方面。在这个意义上讲，饮酒不是就饮酒而饮酒，它也是在饮文化。”

　　　　“因此，在我发明了酒这种东西之后，我们的族人经常将其被当做一种工具。一种可以拉近感情，可以坐在一起说说话，交流感情的工具。所以我所提倡的酒文化中缺乏对于酒本身进行的理论分析和品评。当然了，这是因为本身品种就这些嘛，也不能要求太多，是不是？不过，正所谓醉翁之意不在酒，在我看来，我们更在意饮用之后带来的美妙作用。三位大人，你们觉得，我分析的如何？”

第七百七十九章酒，升值（）　
“唔，我觉得你这个理论很好。”南宫先傲说道：“我很认可。而且，我觉得这个，你所谓的酒文化，还可以继续弘扬和发展。若是这次你们能够被招安，我想，未来这个酒，是不是我们可以联合起来合作呢？”

　　　　“哦，南宫大人想要怎么合作呢？”

　　　　“你们来酿酒，我们来帮你们销售。”南宫先傲说道：“就卖灵石灵药，收入咱们对半分！”

　　　　“这个比例太低了，毕竟我们出了很大的力气，五五分”

　　　　“五五分已经南宫大人给足你们面子了！”见释迦摩不满意，向承军说道：“我告诉你们啊，不要以为你们请我们喝酒吃饭，我们就可以对你们另眼相看，在我们看来，你们不过是我们的奴隶而已！”

　　　　此刻，向承军七八碗酒下肚之后，已经在高度酒精的刺激下乱了心神，且本身说话就不怎么过脑子，此刻被释迦摩一刺激，讲心里话说了出来。

　　　　“你说什么？！”

　　　　“向承军，坐下！”见向承军失了风度，南宫先傲急忙呵斥，随后转移话题，看向李天：“李天啊，你想要多分一些也不是不可能的，但是你起码要告诉我这东西，除了你说的作用之外，还能干什么。我举个例子，若是一坛酒，咱们卖十斤灵石，那五五分就是五斤对五斤。可是如果你能让这一坛子就卖二十斤灵石，那么就是十斤对十斤。算起来，赚了翻倍。所以嘛，我们与其在分成上争论不休，倒不如想办法将其卖上个好价钱，你们说呢？”

　　　　“南宫大人高见啊。既如此，那我就再给你分析分析，你看看到底行不行。”李天绞尽脑汁，将前世看到过得有关酒的种种全部搬了出来。

　　　　他说道，酒是一种特殊的食品，是属于物质的，但又同时融于人们的精神生活之中。酒文化作为一种特殊的文化形式，在传统的文化中有其独特的地位。酒几乎渗透到社会生活中的各个领域。

　　　　酒，绝大多数是以粮食酿造的，酒紧紧依附于农业，成为农业经济的一部分。粮食生产的丰歉是酒业兴衰的晴雨表，各个势力的统治者，可以根据粮食的收成情况，通过发布酒禁或开禁，来调节酒的生产，从而确保民食。

　　　　在一些局部地区，酒业的繁荣对当地社会生活水平的提高起到了积极作用。酒与社会经济活动是密切相关的。甚至可以通过一些手段让酿酒业收取的专卖费或酒的专税成为各大势力财政收入的主要来源之一。

　　　　酒税收入，甚至可以与军费、战争有关，直接关系到各大势力的生死存亡。酒税，酒的专卖收入，还可以与徭役及其他税赋形式有关。酒的厚利往往又成为各大势力争夺的肥肉。不同酒政的更换交替，反映了各阶层力量的对比变化。

　　　　酒的赐晡令的发布，往往又与势力变化、帝王更替，及一些重大的活动有关。酒作为一种特殊的商品，给人民的生活中增添了丰富的色彩。酒的作用归纳为三类：酒以治病，酒以养老，酒以成礼。酒的作用远不限于此三条，起码还包括：酒以成欢，酒以忘忧，酒以壮胆。

　　　　酒，不仅仅是一种客观的物质存在，而是一种文化象征，即酒神精神的象征。

　　　　酒神精神主张，物我合一，天人合一，齐一生死。乘物而游、游乎四海之外、无何有之乡、李天推测，未来，甚至会有人宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是酒神精神的精髓所在。

　　　　酒神精神喻示着情绪的发泄，是抛弃传统束缚回归原始状态的生存体验，人类在消失个体与世界合一的绝望痛苦的哀号中获得生的极大快意。

　　　　酒神精神无所不往，它对文学艺术家及其创造的登峰造极之作产生了巨大深远的影响。因为，自由、艺术和美是三位一体的，因自由而艺术，因艺术而产生美。

　　　　因醉酒而获得艺术的自由状态。志气旷达，以宇宙为狭，以天地为一朝，万期为须臾，日月有扃牖，八荒为庭衢。幕天席地，纵意所如。兀然而醉，豁然而醒，静听不闻雷霆之声，孰视不睹山岳之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。这种“至人”境界就是酒神精神的典型体现。

　　　　酒能激发灵感，活跃形象思维；酒后吟诗作文，每有佳句华章。饮酒本身，也往往成为创作素材。性豪业嗜酒，斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。醉里从为客，诗成觉有神。俯仰各有志，得酒诗自成。一杯未尽诗已成，涌诗向天天亦惊。雨后飞花知底数，醉来赢得自由身。

　　　　饮酒特别讲究那个饮的过程，特别讲究饮酒过程中的那套繁文缛节。于是，便要制定颇为严刻的觞政，便要舞弄花样百出的酒令。

　　　　酒令，是对人的聪明才情、知识水平、文学修养和应变能力的严峻考验；没有满腹诗书和机敏睿智，是要临场出丑的。

　　　　若是把这一套玩出美妙的极至，把经史百家、诗文词曲、歌谣谚语、典故对联等等文化内容，都有出神入化地囊括到酒令中去，那才是豪爽。酒宴始终，充溢着浓浓的而又绵绵的书卷气和文化味。觥筹交错中，不仅享受了酒的醇美，也享受了文化的馨香。

　　　　“大醉三千日，微醺又十年！”李天微微一笑，说道“酒中醉中，谈诗话文，即席吟咏。世间最好是酒肴，莫如诗句。”

　　　　“那你所说的酒令，是什么？”

　　　　“酒令，说白了，就是喝酒的规矩！”李天看向南宫先傲，不断地给他们劝酒，而后说道：“杯小乾坤大，壶中日月长，无论怎样，人在社会生活中都要直接或间接地与酒搭上关系。这种关系的物化表现就是酒趣。酒趣富于酒令之中，酒令则纯是以文化入酒的，是酒文化中的文化精粹。”

　　　　“酒令分俗令和雅令。猜拳是俗令的代表，雅令即文字令，通常是在具有较丰富文化知识的人士间流行。闲徵雅令穷经吏，醉听新吟胜管弦。酒宴中的雅令要比乐曲佐酒更有意趣。文字令又包括字词令、谜语令、筹令等。”

　　　　“酒令是酒与游戏的结合物。但是游戏的发展成了一种带有强制性与结束性的游戏后，就成了既轻松又严肃的—种文化现象了。筹插红螺碗，觥飞白玉卮。酒令分为四类：占令、雅令，通令、筹令、筹令是酒令中的重头戏。”

　　　　“筹令，顾名思义，行酒令必用筹子，筹子是此类酒令的显著特征。筹子在饮酒中就有了两种不同的用法：其一，仍用以记数，作用是以筹计数，后再按所得的筹的数量行酒。另一种变化成了一种行令的工具。筹的制法也复杂化，在用银、象牙、兽骨、竹、木等材料制成的筹子上刻写各种令约和酒约。行令时合席按顺序摇筒掣筹，再按筹中规定的令约、酒约行令饮酒。”

　　　　“筹令的包容量很大，长短不拘。大型筹令动辄有八十筹，而且令中含令，令中行令。酒筹本质是农业文化。酒宴中的酒筹令有着很大的文化含量，人们在欢宴中也锻炼了才思敏捷和竞争精神；既活跃了饮食的氛围又增添了审美情趣。”

　　　　“来来来，南宫大人，喝酒啊！”

　　　　“喝酒倒是可以，不过听你说了这么多，我倒是想要看看你如何劝酒！”南宫先傲微醺，看向李天，目光中带有一丝挑衅的味道。

第七百八十章来呀，划拳呀（）　
听到南宫先傲要听听自己如何劝酒，李天当下开怀。

　　　　要说酒文化李天是一知半解，但是劝酒这件事，李天最为在行。前世，他的酒量还没有锻炼起来之前，每次喝酒总是被人以各种各样的理由灌醉。而今，竟然遇到有人主动要求被灌酒，李天焉能不痛快？

　　　　而且李天心中也做好了打算，不仅要劝酒，还要和南宫先傲玩一把行酒令，最不济，也要跟他划个拳，反正自己又不会输，到时候给这三个混蛋灌醉了再说。

　　　　“行酒令，是筵宴上助兴取乐的饮酒游戏，一般推举一人为令官，余者听令轮流说诗词、联语或其他类似游戏，违令者或负者罚饮，所以又称行令饮酒。饮酒行令，不仅要以酒助兴，往往还伴之以赋诗填词、猜迷行拳之举，要求行酒令者敏捷机智，有文彩和才华。”

　　　　李天看向三人，说道：“酒令是筵宴上助兴取乐的饮酒游戏，有道是：“花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。”酒令分雅令和通令。我给三位大人详细讲一下，而后，咱们看看是不是一起玩一把。”

　　　　“雅令的行令方法是：先推一人为令官，或出诗句，或出对子，其他人按首令之意续令，所续必在内容与形式上相符，不然则被罚饮酒。行雅令时，必须引经分韵联吟，当席构思，即席应对，这就要求行酒令者既有文采和才华，又要敏捷和机智，所以它是酒令中最能展示饮者才思的项目。”

　　　　“通令的行令方法主要掷骰、抽签、划拳、猜数等。通令很容易造成酒宴中热闹的气氛，。通令掳拳奋臂，叫号喧争，有失风度，稍微显得粗俗、单调、嘈杂。”

　　　　“饮酒行令，不光要以酒助兴，有下酒物，而且往往伴之以赋诗填词、猜谜行拳之举，它需要行酒令者敏捷机智，有文彩和才华。”

　　　　“酒令大如军令，不论尊卑，唯我是主，违了我的话，是要受罚的”

　　　　“总的说来，酒令是用来罚酒。但实行酒令最主要的目的是活跃饮酒时的气氛。常用对诗或对对联、猜字或猜谜等。最常见，也最简单的是“同数”，现在一般叫“猜拳”，即用手指中的若干个手指的手姿代表某个数，两人出手后，相加后必等于某数，出手的同时，每人报一个数字，如果甲所说的数正好与加数之和相同，则算赢家，输者就得喝酒。如果两人说的数相同，则不计胜负，重新再来一次。”

　　　　“这种太难了，还有没有简单的？”

　　　　“击鼓传花：这是一种既热闹，又紧张的罚酒方式。在酒宴上宾客依次坐定位置。由一人击鼓，击鼓的地方与传花的地方是分开的，以示公正。开始击鼓时，花束就开始依次传递，鼓声一落，如果花束在某人手中，则该人就得罚酒。击鼓的人也得有些技巧，有时紧，有时慢，造成一种捉摸不定的气氛。”

　　　　“好，就玩这个！”

　　　　玩游戏，李天从来不会惧怕任何人，这一次击鼓传花，他故意安排之下，张林首先被喝的倒在了桌子下面。而向承军见状也是不服，出来挑战李天，想跟李天通过同数来喝酒。

　　　　“好啊，欢迎啊！”

　　　　“你再跟我说一遍说一遍这个规则”向承军已经脸红脖子粗，说话舌头也开始打结。不过通过这一段时间的观察，他觉得李天是一个很好的奴才，这才有兴致和他来玩几把。

　　　　“大人，您可听好了，只说一遍。”李天说道：“两人同时伸出一只手，用攥起的拳头和伸出一到五个手指；表示从零到五这几个数字，与此同时，嘴里喊出从零到十的数字，如果两人伸出的手指表示的数字相加与其中一个人嘴里喊出的数字相同，那么这个人就算赢了这一拳。举例说明：比如一个人伸出了三个手指，另一个人伸出了四个手指，一个人喊了七，另一个喊了六，那么这个喊七的人就赢了；如一个人伸出攥紧的拳头表示零，嘴里喊出了三，而另一个恰好伸出了三个手指可嘴里喊的七，那么喊三的就赢了。就这么简单。当然，如果自己喊的是八，而自己仅伸出了一个手指，那么对方即使伸出五指也不可能凑成八，这种拳就叫臭拳，就要罚酒。”

　　　　“这么简单？”

　　　　“大人觉得简单？”

　　　　“当然”

　　　　“那我改下数字的叫法，你听好了啊：零是拳头，叫平拳对；一字叫：一条龙、一锭金、一夫当关；二字叫：哥俩好，并蒂莲，两家好，双喜临门；三字叫：三星照、三羊开泰、三元及第、三结义；四字叫：四喜财、四季发财、四季如意；五字叫：五魁首、五花骢、五纪魁；六字叫：六六六、六六顺；七字叫：七个巧、七仙女、七夕、七子团圆；八字叫：八匹马、八大仙、八大寿；九字叫：九连环、九重天、九马快、快升官、九龙盘柱；十字叫：满堂红、全来了、合家欢、十全十美。”

　　　　李天说道：“咱们这么改了，你觉得如何？”

　　　　“有什么讲究吗？”在两人开始之前，南宫先傲却是问道。

　　　　“划拳算得上酒文化之一种。划拳不仅是简单的数字游戏，其中含有深厚的文化。划拳的呼词从零到十，其实就是酒令。”

　　　　“一、一心敬。与人一心