巫咒独尊-第123部分

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　　　　前辈气节，隔着千年仍然令人感叹。

　　　　房诫将死之时，仍不忘嘱咐将东西送回巫咒，不过他在写这些字时，想必有些绝望吧。

　　　　这些属于巫咒的东西，也许会随着密室归于尘土，也许会在时间长河之中化作飞灰，就算是得见天日，也不知将落于何人之手，再与巫咒没有任何关系。房诫留下这些文字，应该是想让继承者对于巫咒产生归属感，增加这些东西回归巫咒本枝的可能。

　　　　由于查徙候和台隐的原因，巫马夕对巫咒的大本营查氏颇有归属感，但是一想到将这些东西送回查氏，他就会想起先祖巫马况。

　　　　弱冠之年的先祖万里赶尸，将查徙候的尸首送回了查氏，最后却只能选择黯然离开，留下一个临死都未能解开的心结。

　　　　先祖的不平遭遇，以及巫马世家千年以来的坎坷经历，让巫马夕对查氏心怀怨气，想到要将这些东西送回查氏，便无端地产生一种抵触情绪。

　　　　好在没有人逼迫他，倒也不必急着做决定。

　　　　巫马夕将这些思绪放下，正要将那张兽皮放下，却突然发现在兽皮背面另有内容，正上方写的是“太墨六结”四字，下边画了六个非常小的图案，像是简笔勾勒的符纹。

　　　　丰清许曾说，太墨碑的驱动靠的是枝结，而这太墨六结，想必就是太墨碑的驱动枝结了。

　　　　巫马夕如获至宝。

　　　　太墨碑是古来有名的符箓，威力是可以想象的。无奈巫马夕得到的此碑时，并没有附带驱动方法，这两年多来，他自行摸索过无数次，却只弄出来一些简单的使用方法，如今有了太墨六结，这件至宝终于可以派上大用场了。

　　　　巫马夕仔细观看这些兽皮，发现这些图案有些眼熟，似乎在哪里看过一般。仔细回想，很快便想了起来，是两年前在地底发现的那些符纹，余亢角留下的。

　　　　余亢角在地底迷失十六载，顺着地下河往上游行走，最后走到绝望，投水自杀，死前在石壁上留下了十六枚符纹。巫马夕当时见那符纹奇妙，便用蛮牛皮纸临摹了下来，这些年偶尔看过几眼，毫无所得，便扔在了象戒一角。

　　　　从象戒中找出那块蛮牛皮纸，摊在桌上，与太墨六结开始作对比。

　　　　详细观察，这十六枚符纹与太墨六结还是有所不同，但是非常相似，几乎是一脉相承，太墨六结，几乎都能在这十六符纹中找到相似的图案，尤其是太墨六结的第二结和第五结，与十六枚符纹中的第七、第十四枚符纹，相似程度极高。

　　　　这十六枚符纹，很可能就是太墨碑的驱动枝结，至少有着某种内在的联系。

　　　　有了这些驱动枝结，太墨碑必须再现强大战力，巫马夕的战斗力也必然会大幅度跃升，行走在这西北安心多了。

　　　　将两张图纸一并收好，继续向下翻去。

　　　　下边是几张兽皮图纸，翻开来看时，却是几张六视图，线条绵密，是巫咒意境一脉相承。

　　　　最上边的一张叫做吞天吐地。

　　　　名字很豪气，巫马夕原以为这是一个加持自身的意境，仔细一看注解才发现不是。

　　　　这个意境的原理，是误导敌人大量吸气，然后封锁气管，挤压肺部，通过气压将人的肺部挤炸，最后将所有的内脏从肛门挤出来。

　　　　这是一个典型的巫咒意境。

　　　　从注解可以看出，这个意境威力强大，但是效果就有些令人恶心了。

　　　　巫马夕不在乎效果是否恶心，但是这个意境需要意枝三十六枝，这就确实把巫马夕给恶心到了，只能悻悻地收入象戒，决定有时间再阅读。

　　　　第二张图纸叫做赤蛟。

　　　　所谓的赤蛟，指的就是人身的血脉。这个意境跟心血狂潮一脉相承，都是通过误导人的血脉来进行攻击。巫马夕当年曾用心血狂潮将汇珍阁的女掌柜打成红眼。心血狂潮还只是一个境士意境，就有那般凶狠的冲击力，赤蛟作为一个二十三枝的境师意境，想必会更加厉害。巫马夕立即便决定了要修习这个意境。

　　　　第三张图纸，叫做瞑寐。

　　　　这是一个强制昏睡意境。

　　　　这个攻击性很弱的意境，曾经导致了一桩很有名的人命案。

　　　　曲真国有一位皇帝中了此意境，倒在御花园中呼呼大睡，正好当天下了一场大雪，于是这位皇帝就失踪了，宫女太监们满世界找都找不到。两天之后雪化，皇帝再次出现，尸体都冻硬了。之后有传言，说这位皇帝之所以会中此意境，是因为失眠，想用此意境睡个好觉，不想一下就醒不过来了。

　　　　这类意境见效比较慢，对于搏杀没有多大帮助，但是这种意境也有一个好处，对于编织速度的要求不会太高，只要能织成就行。

　　　　巫马夕看中了这个意境的功效，若是将它加持在绿衣女孩身上，应该能够为她减轻不少痛苦，也能给巫马夕减去不少麻烦。

　　　　所以，这也是一个需要学习的意境。

　　　　第四张图纸，叫做天祭。

　　　　这是一个治疗意境，注解上说它是“引天地之伟力，补人身之残缺”，说得很是玄乎，而且看其编织结构，似乎也确实很精妙。

　　　　治疗意境是巫咒的拿手好戏，几乎是每个境修都必须修炼的意境，就连天象和驭形也会跨界学上一两个低阶治疗意境。巫马夕原先用的治疗意境是木棉传香，性能有些不足，如今有这个意境，生存能力将大上许多了。

　　　　这个意境刚好二十四枝，就像像是为巫马夕量身订做一般。

　　　　第五张图纸，惊蛰。

　　　　这个没什么好说的了，粗略看了两眼，与在地底得到的完全一样，便将它扔进了象戒。

　　　　第六张图纸，大封神术。

　　　　查氏很有名的顶级传承，小封神术的终极版。

　　　　一千三百年前的兰池之会，巫咒宗师祝瓷皇曾用这个意境夺冠，对手暴蠖被折磨得几乎发疯，下台之后还叫嚣着要肉搏。

　　　　看到这个意境，巫马夕便想起当初如意送他小封神术的情景，她站在阳光明媚的院子里，如同一朵含羞的铃兰，声音轻柔，像是微风吹过耳畔。

　　　　记忆仍然清晰，却已恍如隔世。

　　　　巫马夕很想学习这个意境，可惜它需要意枝数三十二，所以只能搁置。

　　　　这些意境的编织规模都极为夸张，光是图纸就占了极大空间。除了这六张图纸外，还有

　　　　大量的配套书籍，里边是关于这些意境的注解以及典故。

　　　　将这些图纸及配套书籍收拾完，整个箱子就几乎空掉了。

　　　　在箱子最底下，放着一本棕黄色兽皮编的书册，书皮上写着意境起源四个篆字。

　　　　翻开书页，第一页上写的是前言，用的是蝇头小篆，却写出了一种豪放大气的感觉，正是郜千湖的笔迹，里边写的是：

　　　　境元二零四八年，两万巫咒与简氏大军死战，劫余四十三人退入乱境原深处，在大凶之地中跋涉穿行，经险地，历奇境，战凶兽，众人或惨死，或迷失，三月之后，仅余十三人仍艰难前行。正当疲惫困苦，几至绝望之余，却觅得一古陋洞府得以安身。此洞原为喻门弟子鱼之敖静修之所，遗有笔记数卷。众人休整之余，将之整理翻译，装订成册，因其主要诉说境祖创境之故事，故名之曰意境起源

第186章　源起（）　
186

　　　　境祖喻雨迟共收了十二个徒弟，被后世境修界尊之为喻门十二贤，鱼之敖在喻门十二贤中排行最末。著名意境史学家劳西亚在其所著的意境溯源中记载，鱼之敖天赋妖艳，被认为是最有可能继承境祖衣钵的弟子，无奈中年时不幸走火入魔，之后就“史无记载”了。

　　　　从这篇意境起源的前言中，可以知道鱼之敖曾经在乱境原中静修，就是不知道是在走火入之前还是之后。乱境原凶险万分，鱼之敖能在此地静修，足见其修为了得。

　　　　境祖创境，是三千年意境的源起，由于年代久远，当年的故事早已湮没在了时间长河中，劳西亚皓首穷经地探寻意境源起年代的历史，但是大多数时候，都只能从神话传说中猜测摸索，难辨真伪。

　　　　几乎每一个境修都曾憧憬过那个年代，从神话传说中，从一些语焉不详的文字中，而这些残缺的记载又为那个年代笼上了一层神秘的色彩，令人越加向往。

　　　　巫马夕自然也曾憧憬过那个年代，如今看到这本意境起源，心中的激动可想而知，郑而重之的翻开书页，从第一篇开始，以朝圣的心情阅读下去。

　　　　“起初，吾师行走在大陆之上，见亿万里苍茫大地，修者或锤炼肉体，或锻铸精神，艰难困苦，然，能入意境而得神通者，万中无一。吾师乃发下誓愿，欲创一绝学，令所有修者尽得意境神通。其后，吾师遍游大陆，及至天底下所有奇诡平凡之所在，遍观世间百态，体察细碎之物理，终有所得，乃创意境编织之法。

　　　　“编织之法初成，试之无往而不利，如天威浩荡，如万兽摧城。大宗师池恒赞之曰，此术当开千年修炼之盛世。然，否责之言亦随之而来，宗师梅子华道，意境乃有灵之物，编织之法以丝络拘之，其灵性不得发舒，与死物何异？宗师谭三淮亦否之曰，丝络编织之法，必将意境程式化，此为邪道，不足取也。随后，乐都宗师之子强学编织之法，不得其要，走火入魔而死，乐都迁怒于吾师，幸赖池恒大宗师庇护，吾师才得无恙，然千夫所指，否责之言如狂潮怒浪，吾师身处其中，终日难得安宁。

　　　　“次年，吾师于东海之滨观日出，忽有所感，乃乘船出海，探寻日出之源。此去亿万里，历遍世间之玄奇浩瀚，尝尽凶险艰难，十六载后，编织之法大成，方重返大陆。适逢众修士于兰池召开盛会，吾师受乐都之邀登台，败尽诸宗师，池恒大宗师称之为天下修士第一人。意境编织之法，由是而闻名于大陆。

　　　　“吾年十五而始志于境，从吾师修习意境编织之法，初期进境神速，三十而有小成，挟境行走大陆，遍访诸方修士，探讨得失。然其后数年，进境日慢，心渐茫然而性愈躁急，屡为过急之尝试。吾师言于吾曰，意境编织之法精细入微，差之毫厘则谬以千里，须谨慎而为，万不可贸然躁进。然吾之心猿已失其缰，例行不改，四十而灾祸突至，遽然残废。

　　　　“旦为仙神，暮落凡尘，吾之失落可想而知，颓废邋遢，几欲自绝于人世。吾师悲吾之堕落，携吾重走昔年之旧路，观天地玄奇，历世事精微，十年，吾心渐清明而无惑矣！并立于东海之滨，吾师问吾，所忆最美之旧事为何事？吾答曰，童蒙之时，尝行于夏夜之小径，稻香盈鼻，星辰若语，流萤舞动于前，似与吾嬉戏，此景如在昨日，清晰难忘。吾师曰，善，遂为吾创夏夜萤语，录于画仙紫玉，意境成而吾师身体已衰，丙申年四月三日，羽化于海角竹庐，享年二百四十七岁。

　　　　“吾师丧后，吾于海角守陵九年，其后脱去素服，重走昔年旧路，脚步日稳而心思日纯，年八十，结庐于乱境横行之灵原，忆及吾师昔日之音容笑貌，乃一一笔录，以为思念。愿吾师英灵自在，亦愿吾师绝学后继有才，万年长流。”

　　　　意境起源第一篇至此结束。

　　　　巫马夕掩卷而思，心潮起伏难平。

　　　　看着鱼之敖描述境祖的文字，巫马夕就想起台隐，两人同样是少年历经艰辛，晚年教授徒弟，博学慈爱。只是，喻雨迟活了二百四十七岁，台老却只活了六十八岁。

　　　　巫马夕靠在椅背上，许久才让心神稍为平复。

　　　　将这些悲伤的思绪清空，从象戒中取出夏夜萤语，立在桌上。

　　　　这根小石条，居然会是境祖所制，三千年的古物，简直难以相信。

　　　　这夏夜萤语想必是那些巫咒前辈从乱境原中带出来的，无法想象，老天到底导演了一个什么样的故事，才能让这东西辗转来到自己手中。

　　　　巫马夕呼了一口气，也许这就是一种缘分吧！

　　　　平抑一下心神，将夏夜萤语收好，继续往下翻阅。

　　　　从第二篇开始，鱼之敖开始记录境祖喻雨迟的言行、遭遇及故事，语言朴实却又生动。郜千湖偶尔也会插入一些注解，仿佛是在向前辈致敬一般。

　　　　从记载中可以看得出来，境祖喻雨迟也是一个很有意思的人。

　　　　他早年游历西南时，差点被人抓为上门女婿，后来把脸涂黑，扮成赶羊的才总算逃出来。这本应该是一件很丢脸的事情，但是境祖不以为耻反以为荣，在跟徒弟闲聊时，得意洋洋地夸自己聪明，同时还不忘炫耀自己英俊潇洒。

　　　　这是鱼之敖第一次见喻雨迟的情景，当时年方十五的懵懂少年，看着那个洋洋得意的准老师，心目中那如高山明月一般的形象轰然崩塌，直到许多年以后才逐渐重塑。

　　　　看到此处，巫马夕脸露微笑，不由想起了与台老的第一次见面。

　　　　接下来的那些篇章，巫马夕都只是快速地浏览，没多久便翻完了大半本书册。

　　　　在这本书的后半部分，巫马夕发现了一样非常熟悉的东西，凝丝牵。

　　　　据鱼之敖记载，这凝丝牵是在海外一个叫做悬空岛的地方发现的，喻雨迟称之为寒凝蛟。从描述来看，绝对就是所谓的凝丝牵，但是从书中图案来看，这寒凝蛟有棱有角，却与巫马夕所见到的凝丝牵颇有不同。

　　　　不过，想到这图案，首先是从那个喜欢自夸的喻雨迟嘴里说出来，然后又经过鱼之敖的临画以及郜千湖的摹画，有这么点失真也就很正常了，毕竟每个人动笔时，总不免要根据自己的想象进行一点艺术加工，有棱有角的寒凝蛟，无疑要比蚯蚓般的凝丝牵威武得多了。

　　　　翻完这本书时，时间已经接近下班了。

　　　　巫马夕将这本笔记珍而重之地收好。

　　　　不知道鱼之敖是以什么样的心情留下这本笔记的，但是，这无疑是一本价值极大的笔记。

　　　　笔记中有许多关于意境的描述以及见解，这些见解来自于意境起源的年代，出自境祖喻雨迟，很可能是更加接近意境本源的真知灼见。同时，书中也有许多关于那个年代、关于整个世界的描述，这对于拓展巫马夕的眼界极为有益。

　　　　境修界一直有一种声音，要顺着历史的河流上溯，探寻意境之本源。

　　　　但是这种上溯，往往到万流时代就到力尽了。更早的夜行时代，由于意境记载不成系统，传承大多都佚失在了历史的长河中。这导致对于夜行意境的研究一直难成规模，就如这赤砾研究院，万流意境研究室一枝独大，而夜行意境研究室却是冷门研究室。

　　　　这本书来自于意境最初的年代，将上溯的触角向上延伸了一千年，只要认真学习，绝对会有重大收获。境祖留下的一枚夏夜萤语，令巫马夕的生存状态发生了天翻地覆的变化，而这本书，又会给巫马夕带来怎样的奇迹呢？

第187章　土狗（）　
187

　　　　整整一天，赤砾分院风平浪静，没听到胡景枫发疯抓人的消息。

　　　　下班回到家门口，巫马夕向简幽说了一下绿衣女孩的情况，没有说得太清楚，只说是朋友。想必以这女贼的聪明，听到这位朋友住在地下室，就应该知道要保密吧。

　　　　谁知简幽听完，转过头便满脸气愤地质问：“你怎么可以带女人回家？”

　　　　巫马夕一愣，随即道：“一文钱房租都没出，你管得着吗？”说完径直进屋。

　　　　简幽在身后跳着脚道：“我告诉舅舅去。”

　　　　有病吧，进到戏里出不来了？

　　　　巫马夕懒得理她，进屋之后径直向地下室走去。