去缅甸,带上佛的微笑-第4部分

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　　　　1823年，阿佤取代阿玛拉普拉成为新首都。然而，一系列的大地震彻底结束了阿佤作为首都的历史，远离了这个国家的政治风云。昔日车水马龙的街道，变成今日的农田和棕榈林，散落在田间陌上的皇城遗迹成为今人怀古的旅游地。

　　　　阿佤与中国有段不甚愉快的历史。1661年清军攻破昆明，南明政权崩溃。永历帝朱由榔流亡缅甸，被当时缅甸东吁王朝的莽达（Bengtale）收留，安置在阿佤。落水的凤凰不如鸡，永历帝寄人篱下，度日艰难，甚至拿玉玺换粮食吃。同年8月，吴三桂陈兵缅甸，莽白（PyiMeng）乘机弑兄篡位，命令所有永历官员渡河，参加宣誓效忠的仪式。

　　　　缅甸是明朝属国，向来纳贡称臣，居然如此无理，南明臣子严辞拒绝。8月12日，莽白发动〃咒水之难〃，将永历君臣撵出住所，15岁以上的男人全部杀掉，皇室子孙也不放过。永历夫妇和太子夹杂在剩下的300余孤儿寡妇中间，饿了三天三夜。

　　　　莽白终于将永历帝交给清军，翌年，被吴三桂用弓弦绞杀于昆明，终年39岁，明朝覆亡。追随永历帝的大批官军及民众流落于滇西缅北，或与当地部族冲突殒命，或与当地民族融合同化，或依靠武力独霸一方，或隐匿山中自成村寨。历经磨难，这些汉人最后演变为缅甸果敢族，聚居于掸邦第一特区。

　　　　我们的马车夫是个孩子，穿着花裤衩子，约十四五岁。穷人的孩子早当家，小小年纪，就出来养家糊口。他的英语词汇有限，交流不得。阿佤现存遗迹主要有四处，我们就这个孩子带着游览。古城到底惹人怜爱，田陌纵横，水流交错，一派田园风光。未几，掩映在棕糖树荫里的亚达拉（YadanaHsimi）佛塔群来到面前。
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　　　　原寺庙毁于1839年地震，现在成了废墟。遗迹苍老斑驳，红色的砖石裸露，残存雕刻则更添颓废。几尊佛像身上已经长出青苔，似乎手术后的髦耋老人。有株粗大的古榕，几乎覆盖了多半佛塔。树下的佛陀结跏趺坐，低眉顺眼，平静自然。他似乎正在打磨时光，世间万象，朝代更替，山河转换，他可知否？

　　　　有卖画儿的民间艺人，作品比较奇怪，如同沙画，用一种黑色颜料，多为阿佤田野风光。他有些倦怠，也不积极揽客，就像佛陀，坐在那儿，任游人评说。

　　　　宝迦雅寺（Bagaya）僧院有售票处，偶遇的两位姑娘没有买曼德勒景区通票，又不想现买，只好享受〃不得进入〃的待遇。这座由127根柱子支撑的全柚木的僧院建于1770年，气势磅礴，保存完好，也没有翻新的迹象。僧院内外精雕细琢，绵密绮丽，整幢建筑就像手工制作的艺术品。不过现在殿内空置，作为博物馆对外开放。k米k花k书k库k ；www。7mihua。com

　　　　当年的阿佤王宫以全柚木建成，僧院是王宫的一部分，皇室成员在此接受教育。迁都以后，王宫柚木被拆到阿玛拉普拉建造乌本桥，而寺庙则保留下来。曼德勒的三座柚木僧院，瑞难陀最为豪奢，这座则最为苍老。

　　　　小车夫是细致入微，每到景点，他总会过来，打开后挡板，以便我们落车。南明瞭望塔（Nanmyin）应该是阿佤〃敌楼〃，高30米，建于1822年，是缅甸19世纪初建筑风格的典范。这里原为阿佤王宫，瞭望塔是皇家建筑，因地震更兼年久失修，塔身向左倾斜，变成了〃斜塔〃。塔名让人想起的南明永历帝，只不过他当时已经没有资格住进皇宫。据说以前可以登临，现今盘旋在外墙上的楼梯已经被封，严禁攀登。

　　　　爬到倒塌的断墙顶远眺，可见伊洛瓦底江和实皆山，那座著名的〃乳塔〃也遥遥在望。

　　　　塔下面有几个卖名信片的孩子，当我们登上马车，居然还在后面追赶。不知道辛荑说了什么，使纠缠她的姑娘转移目标，对我发起进攻。我拿出200基亚给她，说不要明信片。但她摇头拒绝，倒是出乎意料，只好由她挑了一张给我。

　　　　一座完整的缅甸寺庙建筑群包括佛塔、庙宇、经堂、僧院和戒坛，通常塔和庙对外开放，供信徒们参拜，其余则为僧团内部使用。马哈昂美（MahaAungmyeBonzan）僧院是阿佤现存规模最大的建筑，因外观土黄而得名〃黄寺〃，其实是经堂，供僧人集会研习佛经。方形经堂底层架空，台阶扶手用龙头雕饰。据说由一位名叫〃美奴〃（MeNu）的王后出资建于1822年，她一度成为阿佤王朝的实际统治者，后在宫廷内讧中失利，被王储杀死。

　　　　僧院前面是片空旷的草地，有头牛正在悠闲地吃草。一对新人正在拍婚纱照。芳草斜阳，老牛破庙，这情境，岂不正是天荒地老？

　　　　登上台座，可见翻新的佛塔，精舍已不成模样，只剩破败的石狮。殿内空旷寂寥，铺有地板，西首供佛像。里面光线幽暗，行走其间，恍如隔世。

　　　　小贴士：

　　　　到阿佤古城摆渡船1000基亚往返。古城主要有四个景点，可租马车，官价5000基亚，淡季能优惠。也可骑自行车，我见外国人租了摩托车摆渡过去。