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龙战野-第62部分
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那名青衣侍女只把张禄带到洞口，然后递给他一柱香，关照说：“香尽即归，慎勿迟也。”这本就是西王母的产业，她老人家宽宏大度，允许别的仙人前来观览、揣摩，你们可别不知好歹，一进去就呆到地老天荒，再不出来啦。
这支香不过半指粗细，长约尺半，但是燃烧得非常缓慢，张禄来到洞底，香也才不过燃烧了一半儿而已。他一手拈香，左右顾盼，就见甬道尽头，洞穴底层，空间骤然扩大甬道也不过一人多高而已，前方空间却高达十数丈，宽阔也有十数丈，简直可以把自己的圆球居所整个儿塞进去，还未必能够填满喽。
这就是古仙的遗存吗？怎么除了洞壁上有些简单刻划外，啥都瞧不见？张禄迈步而前，望向一处刻划大概距离地面两丈多高，有一横道，两头略粗，中间稍细，就仿佛是个“一”字。可是古仙时代，应该还没有文字呢吧？
注目这个“一”字，张禄突然觉得脑袋一晕，随即无数意念汹涌而来
第八十一章、从遗存到天隙
回顾文明的起源，可以将过往粗略地划分为传说时代和信史时代两个阶段。那么这两个阶段的变更点何在呢？因为有诗经，有尚书，有春秋三传中对古史的引述，再加上司马迁的史记，即便再保守的汉儒，也会上溯到夏后之世头脑精奇的更连三皇五帝都深信不疑。
在张禄穿越来的那个时空，信史时代曾经倒退到东周，要等殷墟甲骨卜辞出来以后，才能推至中商，此前都是传说，没有确切的证据主要是文字方面的证据，学者相信在中商之前，中华文明就已经产生了，但因为找不到当时的文字，谁敢拍胸脯说必然有夏，甚至尧舜禹三代呢？
但是这个时空却有所不同，西王母、东王公成仙于一万五千多年前，这亲历者还活着虽然是以另外一种形态存活着你就不能说他们那会儿不算信史时代。只是就张禄所知，那时候是基本上没有文字的，或者说没有成熟的文字，只存在着一些简单契刻而已。就好比他在古仙遗存中所见到的这些契刻。
这些简单的刻划不成体系，也无法倒推出当时的语言系统，就如同当日他向安期生请教古仙之事，对方说古仙时代并无语法，却有传承。张禄当时就迷糊啊，既然没有语法，光是一些符号，那传承又是怎么传留下来，进而能被后世之仙所解读破译的？
如今他终于明白了，这些刻划本身难以索解，更似乎什么都表示不了，但甫一凝神观望，便有无穷的意念透入脑海。他不禁想起了后世禅宗的一句妙语：“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。”
每一道刻划中都蕴含着强大而丰富的意念，将古仙的修法直接传入后人心中大概东王公、西王母之所以能够无师自通，复原了部分仙道传承，就是靠着这些意念吧。当然啦，他们要登上天界以后，才能接触到此地的古仙遗存，修道之初，大概是接触到了某些地上世界的遗存。
洞壁上的刻划并不太多，张禄粗粗一瞥，也就二、三十处而已，大多象自己初见到的这个“一”字一般，也就简单的一两道，偶尔会有聚合在一起的三道以上刻划，最多也就四道而已。每处刻划都仿佛一部古书或者更准确点儿来说，是修法秘籍但凝神细观，便可探知到其中精要。
当然啦，若是一个凡人到此，估计直接就被汹涌而来的意念给冲蒙了，而且很难得其究竟。就好比拿一本儿高等代数给某位古代儒士看，里面的文字大多认得，连起来就彻底的莫名所以，更别说还有那么多根本瞧不懂的数学符号了
张禄脑袋里突然冒出一个词儿来无字天书。
无字天书中记载的是修道之法，因为张禄修行有成，已成仙道，所以才能看得懂其中一二，不至于茫然毫无头绪。但他也不过刚刚掌握了初等代数的初中生而已，想要很快读懂高等代数，实非易与之事。估计东王公、西王母他们在凡间所接触到的古仙遗存，只是些小学算术和初中初等代数的内容吧，要等得了昆仑，才终于翻开高等代数的书页。
张禄虽是初登天界，但他在裴玄仁、安期生等人的苦心教授、栽培下，基础搭得比较扎实，又有后世知识做补足，能够从全新的角度去诠释修法。所以他估摸着，自己能够读懂昆仑遗存的十之一二，其他仙人最多也就能够搞明白十之四五而已。没谁能把这些传承彻底嚼透，所以西王母才会牢牢霸着昆仑，每次只给一柱香的时间揣摩，群仙也才会排着队来请求观览吧。
其实倘若汇聚群仙，一起来搞研究，未必不能挖掘出更多东西来。但一来这天凤世界的两位老仙儿敝帚自珍，轻易不肯示人你以为是个仙人就能跑来观看的吗？就连玉帝他们都只放进去了一回，别的仙人更可想而知了。张禄还是沾了应谶灭祟的光，才能在玉帝张坚介绍下跑来瞧上一柱香的时间。
还有第二点，就是群仙都缺乏进取之心，觉得天上世界逍遥无碍，于此足矣，所以就连两位主人也没有见天儿过来搞研究。
张禄不禁慨叹，这古仙遗存被这票今仙得着，还真是明珠投暗哪
他一处一处刻划瞧过去，无数意念涌入脑海，但留存下来的也仅仅十之一二而已。假以时日，用心揣摩，或有所得，不过这一时半刻的，恐怕还理解不了。至于剩下那十之**除非等他学有所成后再进来瞧一遍，否则根本就存不住，直接就从脑袋里穿过去了。
等到所有刻划都瞧完，再瞥一眼手中燃香，已经所剩无几了西王母还真是掐着点儿放人啊，真正可恶！
在那些意念当中，大多相关修法，也有一些古仙的影象，就跟张禄当日在天柱山遗存中所见的差相仿佛。但是并没有蛇身巨神破天招引陨石那段，也没有大群恐龙四处逃蹿刘累学得那招，大概有其独特的来源吧，并非在昆仑中所见。
当然也有另外一种可能性，即张禄所得这十之一二，并非刘累所得的十之一二，根据秉赋、素质的不同，不同的仙人当有各自不同的感悟。所以那招才仅仅刘累学到，别的仙人，哪怕西王母、东王公都不见得会用吧。
张禄轻叹一声，就打算转头离开终究是别人的东西，答应让你瞧瞧就很难得了，难道还真赖着不走吗？可是就在这个时候，他眼角余光偶尔扫过一处角落，瞥见了一处凹痕
周边石壁并不平整，有可能是天然形成的，也有可能为人力凿就，但并没想着把它砌平，坑坑洼洼，本就很多。但是这处凹痕却似乎有所不同，张禄就觉得这个形状，为什么我瞧着有点儿眼熟呢？
既然疑惑，那便移步过去，贴近观察。他如今头脑清晰，思维敏锐，很快就想起来了，这处凹痕究竟象什么可是就在这个时候，并无意念驱使，他手腕上五枚宝珠突然散落，随即就在他面前重新凝聚了起来没错，那就是当日在天柱山遗迹中得到的五色石的最初形状！
一愣之际，五枚宝珠竟然又并合起来，恢复了过往五色石的形貌。张禄刚在心里喊：卧槽不要啊，我好不容易才炼成的！就见五色石骤然飞向那处凹痕，然后就牢牢地镶嵌了进去。随即一段极为清晰的影像直透张禄脑海。
张禄当场就傻了。
西王母的侍女青鸟在洞窟外等候，估摸着香已燃尽，又过很久，仍然不见张禄出来。她心中不禁火起果然是初登天的新仙人，竟敢如此不敬王母，也不遵守承诺！于是急匆匆跑下甬道，直达底端。
然后她就看到，那位新仙人并不在遗存内，而呆在遗存门口，箕踞坐地，双目无神，表情茫然，那支线香就插在他面前的土地上，仅仅剩了一小段焦黑的香柄。青鸟长长吐了一口气：还好，这家伙还算懂规矩，大概是被遗迹内容震撼到了吧，所以才坐在门口发愣。
同样是发愣，你要是在遗迹中发愣，恐怕我跟王母面前不好交代，既在门外，王母应该不会责怪吧。
上前去招呼了两声，张禄这才恍然醒悟，于是跟随青鸟离开甬道。张坚仍然倚着巨车而立，西王母陪在旁边儿，静静地等着张禄出来两位仙人，似乎并没有什么话可说。
一见青鸟的面，西王母就问：“何归之迟耶？”青鸟赶紧解释，说新人估计是被遗迹内容所震撼，所以呆在门口发愣他在遗迹中应该就停留了半柱香的时间，并没有超时。张禄也躬身向西王母致歉。
张坚笑问：“似此，若有所得。”我也曾经去瞧过啊，就没你这么大反应，你一定是得着什么新的信息啦。张禄点点头，但随即回答说：“若有所得，然无可言表。”张坚也不追问，只说：“各有其缘，各得其法。”然后问，你是回去消化一段时间呢，还是再跟我去见见天隙？
张禄说我刚才已经思索了一段时间要不然也不会耽搁了时间，忘记及时出来反正要消化遗存中所得，也不是一时半刻之事，咱们还是先去见见天隙究竟啥样吧。
张坚便即辞别西王母，召唤张禄上车同乘，然后仪仗烜赫，直奔天隙而去。且说天上世界，洪荒莽苍，是亘古以来就天然存在的，还是古仙特意开辟的，没人知道。只知西王母、东王公登天之时即有若无天，又何言登天？其后各仙运用法力，又在其中开辟出自身居住的小世界，就好比在原本的天上世界里又分隔出了很多个单间。但这些单间在时间概念上仍为一体，在空间概念上却各自独立，并没有并列关系。仙人们只要意念所至，想要穿越去任何一个单间，那都是很简单的事情当然啦，前提得单间的主人允许你进入。
据张坚所说，天上世界共有仙人三千七百余，开辟世界与此基本同数也有西王母、东王公这样二仙共居一世的，但实在凤毛麟角目前总共发现天隙一百二十一处，其中最大的，就在邛疏所居石钟世界那也是最早发现天隙和祟的地方。
等到了地方一瞧，石钟世界仅存其半，另一半则一片混沌，就跟张禄自身小世界绝大多数范围内的状况一样。张坚说了：“此皆为祟所灭也。”从来破坏容易建设难，虽然已经将侵入此世的祟都除灭了，终究天隙还在，不定什么时候还会有祟溢出，所以邛疏秉持着仙人习惯的懒惰性，并没有开始重建工作我刚建完若再遭破坏，那不是白白做了无用功呢吗？
所谓天隙，就在这片混沌之中。张坚不敢命车驾前往我造出这些玩意儿来也是花了时间和精力的，要是正赶上有祟溢出，灭其一二，那多懊糟啊独与张禄二仙踏空而往。张禄定睛一瞧，就见混沌中有一道巨大的罅隙，就好象一只竖立的人眼一般，又象绷紧的幕布被当中一刀划开，所自然形成的破口。
仙人之属，可大可变化无穷，虽说张禄并没有刻意改变自己的外形，但身处不同的时空当中，还真不能保证作为仙人的自己在天上，跟在凡间，大小、长短完全一致。仅仅是按照自身不变的前提来估算尺度，这条天隙大概在三十丈左右，等高于三十一二层的楼房。
其实天隙内外的状况并无分别，都是一片苍茫混沌，好似无星无月的夜空，但在感官上天然能够察觉到内外之隔。张禄就站在这天隙之前，刚才在昆仑遗迹里丧失五色石后所获得的影像，又再次浮现于脑海之中
第八十二章、远古的宇宙战争
文字总是苍白的，语言也终究贫乏，即便意念传输，也不可能清楚地描摹世间万物。且不说信息传递过程中总难免丢失和扭曲，就信息本身而言，也由载体限定了其容量和准确性。正所谓“夏虫不可语冰也”，因着个体差异，某些信息终究无法通过任何途径来传播。
当然啦，仙人们一定程度上掌握了世界的规律，是不可以“夏虫”来名之的。但是同样作为仙人一员的张禄，却很清楚仙人认知同样有其局限性，那些通晓世间一切事物、因果的佛菩萨，或者什么上帝、大天尊之类，永远都只是神话传说而已。再说了，所谓“世间”，也就他们身处的世界而已。
世界之外，本当另有天地。
所以他才会对张坚说：“若有所得，然无可言表。”我确实从昆仑遗存中获得了相当丰富的信息，但我没法儿向你阐述，向你传递。别的暂且不论，你丫知道恐龙是啥玩意儿么？古代神话传说中如何诡奇的生物都可能存在，偏偏就没有恐龙这种真实物种，因为仙人本是人做，而人这一物种产生之时，其实恐龙早就绝迹啦。没有后世科学性地发掘和研究，谁能知道恐龙为何？即便仙人也不成吧。
换了一个仙人，即便也有张禄一般的奇遇，可以用五色石打开遗存中隐藏的“录像”，对于那些纷至沓来的影像片段，大概很难组合起来，更难明了其真实含义吧。无他，所差者唯眼界耳。应该有不少仙人对过往的认识要强过张禄，但对未来的认识，没谁能够比得了这位上成公之万一。乃至于张禄在见到过那些影像以后，根本无法以对方能够理解的方式来加以阐述和传递。
其实早在天柱山遗迹之中，见到那短短几段影像，张禄就已经有了一定猜测了。张坚、安期生都曾经对他说过，古仙在六千万年前开辟了此方世界，四十万年前创造了人类，他当时第一反应：六千万年，那得是白纪恐龙时代了吧！
在那些影像中他确实见到了恐龙，同时也见到了人身蛇尾的奇特魔神召引陨石之力，然后是恐龙四处逃蹿。倘若把这些影像联系起来，又会得到什么结果？大约六千万年前的白纪末期，地球本该由恐龙所统治，然而天降魔神，引陨石砸击地面，最终导致了非鸟恐龙的彻底灭绝而那，正是所谓的古仙开辟世界之期！
古仙果然不是地球原物种，而是从天外来的吗？
昆仑遗存中隐藏的影像更加丰富，连贯性也更强，遂使张禄彻底肯定了自己此前的种种猜想。那是一部古仙袭来、开创新世界的浩大史诗，恐怕没有一名今仙可以理解影像中所蕴藏的真实含义。但是，若为后世之人，或许倒可以很轻松地加以解读。
如以后世的语言来描述这一部史诗巨篇的话，应该是这样的吧
大约六千万年前没有话外音，时间问题纯出仙人口耳相传，也或许是他们从别的什么遗迹中获取到的信息，两个外星生物抵达地球，他们上半身是人，下半身则为蛇，看外貌有可能分为一雌一雄。这可能是就所谓三大古仙中的伏羲和女娲，影像中并没有出现过那第三个，或许正如某些仙人所猜想的，盘古只是羲、娲之一的音转而已，因为流传信息的扭曲，才导致两个变成了三个。
两位古仙外星来客抵达地球，当即召引天外陨石之力，消灭了原本统治地球的恐龙。至于他们的真实用意，很可能是为了改变地球的生物环境，以便长期生存下去。恐龙或许在很短的时间内就灭绝了，但改造环境的工程则花费了相当漫长的时间，倘若仙人所传并没有太大偏差的话，大约四十万年前，工程告竣，古仙随即就创造了人类。
具体如何创造，影像中表现得并不十分清晰，或许就算清晰表述了，张禄也根本看不懂。他不清楚人类是不是结合了外星生物和猿猴的新造的，还是外星生物根据天外某种智能生物而制造的根据其后的影像分析，后一种可能性比较大。
人类逐渐繁衍，散布到�
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