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龙战野-第236部分
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你说一军队或者武警中校亲自出马来巡街，还恰好领人打附近过，匆匆跑过来维持秩序，阻止械斗，这可能性究竟有多大？
魏文成几句话发动了围观的市民，引发群口汹汹，都来为少林僧众作证，那员将领就有点儿拿不定主意，双眼不自禁地朝着斜上方二楼窗户一扫，魏文成循其目光望去，就见一个人影匆匆地闪躲开了。
他的视力本来就还不错，经过多年修行，观察力也已非凡俗可比，但那人躲得实在太快，他只大致瞧出来，此人身着绛色圆领衫，头戴乌纱帽，看穿着打扮绝非平民百姓。
这年月南北方胡汉服饰相互影响，区别已经不很大了，但南方士族大多数仍然保持着汉晋习俗，喜欢上衣下裳，就算穿一体袍服，出门见人也得多系一条蔽膝，而且上衣多为斜领。这种圆领袍服——大多还是窄袖——是从北方胡人那儿传过来的，只有小吏和普通市民为了方便活动，才会日常穿着。北朝则不同了，尤其北周，官员朝服仍然模仿汉晋——这是当年北魏孝文帝汉化运动的功劳——但日常穿着则习惯胡服。这种风俗也直接影响了后来的隋、唐，甚至于宋、明。
所以在长安城内见着一个穿圆领袍服的，很可能是官，而至于乌纱帽，本属贵价之物，一般平民百姓，甚至小官小吏都肯定是戴不起的——他们一般系麻布的幞头。
魏文成就这么一眼瞥过去，心中便已了然，这个匆忙躲避的家伙很可能便是幕后主使了，估计就是此人跑去——更大可能是派人跑去——招来了兵马，想要以在都内“动兵”的罪名，逮捕和惩治这两拨和尚。再进一步猜测，说不定向闲居僧众通报说少林僧先期进城，故意挑起两寺争斗的，也是此人！
但是瞧着官兵的架势，把两拨和尚全都给围住了，那应该不是独独冲着少林僧来的。难道此人是信道的，所以想要趁机打击释教吗？再一琢磨，既为官员，最大可能性还是站在儒教一方，既然三教辩论高下，那么寻机想收拾佛徒，也就很顺理成章的啦。
可是魏文成已经煽动起了民众舆论，就算此人背景再深厚，来的那位中校倚之为靠山，也不敢逆众而行——谁知道这些站在少林僧一边儿的市民百姓里，有没有谁具备通天之能呢？这可不是小地方，而是在长安城内，随便扔块石头估计就能打着个五品以上官员，或者是高官显宦的家眷、门客……
这将领还在犹豫，魏文成朝他微微一笑，双手合什道：“圣意广招天下修者，吾今奉旨前来，却为闲居寺众骚扰，方知都内秩序竟至如是……请教，若欲告诉，寻谁为是？”长安城内的治安如此糟糕，竟然有些胆大妄为的僧人敢在大街上就骚扰、袭击我等，我打算去告状啊，你说我该去哪个衙门递状纸呢？
他不退反进，口气虽然和缓，用意却咄咄逼人，搞得那名将领满脸的尴尬，下不来台。正在不知所措之际，好在突然间从人群里挤出一个人来，扳着此将的马鞍，低声说了句什么。那员将领斜侧过身体，微微躬腰，听闻此语，不禁如释众负，于是转过身来朝魏文成深深一揖：“吾已知就中曲直，少林僧既然自卫，乃可放行。职责是在，若有得罪，大师勿怪。闲居僧当街闹事，吾自当惩处，大师不必告诉。”
随即做了一个手势，那些包围着少林僧的官兵们当即左右散开，让开通路。那将一伸手，做了一个“请”的姿势：“大师且管前行，自有衙署接待。”
这人脸变得很快，态度如此恭敬，又表态说将会严惩闲居寺一行，那么魏文成也就不好再发作了，于是点头告别，就此领着少林僧众，沿着南北通衢，浩浩荡荡继续往前走。果不其然，才刚走出去一箭之地，就被一名官员当街拦住，高声问道：“得非少林道信大师法驾乎？”
魏文成点头回答：“衲子便是道信。”那名官员也通报了自己的职务、姓名，随即一摆手：“大师等请随某来。”
长安城占地面积很大——当然啦，跟后世的二线甚至三线城市都没法比——城中便有多间佛寺、道观，大多属于皇家或者高级贵族的产业。当下那名官员就把少林寺一行人请到了一所名刹之中，进门的时候魏文成抬头观瞧，只见牌匾上大书“陟岵寺”三个大字，不禁奇怪，心说这名字可有够诡异啊——峙岵是啥意思？佛经中有这个名词么？
陟岵寺住持亲率僧众前来迎接，把少林寺一行人安排在西院暂住。魏文成自然不能不敷衍几句，跟住持和尚对坐恳谈了一会儿，打听之下才知道，原来这是一所将近三百年历史的古刹，首建于西晋泰始年间，本名“遵善寺”。十多年前，北周明帝宇文毓在位，为其岳父独孤信重修此寺，改名“陟岵”——这两个字是来源于《诗经·魏风》，有“陟彼岵兮，瞻望父兮”的诗句。
魏文成一听，啊呀这个独孤信我是听说过的……此人真正父以女贵，他俩闺女一个嫁给了杨坚，成为独孤皇后，一个嫁给了李虎，后来生下唐高祖李渊——要没有这俩女儿，北周显贵多了，一般人谁会记得他的名字啊。没想到他竟然还有个女儿是北周皇后，这家伙还真是能生……
闲话叙过，陟岵寺住持就要跟魏文成讨论佛法——这可真是怕什么来什么。好在魏文成口舌便给，又擅长装逼，随口敷衍了几句，就以远途劳乏，请求暂歇，把住持和尚给打发走了。完了他找来接待官员，询问究竟何时开始辩论大赛哪？对方回答说，总得等四方释、道二教的大德们全都汇聚长安才能开始吧——你们距离比较近，来得还不算迟，所以大致估摸一下，怎么着还得再等十天半个月的。不过请放心，但凡入京的释家、道家，都由朝廷相关部门供应饮食……
魏文成笑笑，心说你还真是小瞧我了，少林寺虽然不算豪富——起码比起闲居寺来差了不少——光我们随身携带的财物，也足够在外应付个一年半载的啦。若没有这份财力支撑，谁敢大张旗鼓远赴长安？
比方说邯郸的广福禅寺，别说慧可是在北齐境内，就算他身在北周，那也来不了长安城——除非一个人孤身上路，化缘而行。再比方说昙林所在的熊野山定林寺，估计也不够这份财力。
再询问这次辩论大会的始末，那官员就给介绍了，说主要是皇帝陛下信道，但是执政的大冢宰（宇文护）却信佛，不少汉族官员虽然也迷信，却总是把儒教摆在释、道二教之上，导致利益分配不均，自然常起纠纷。因此才会想着搞场辩论大赛，以定三教高下，主要目的是方便以后分配宗教资源。
魏文成心中窃喜。他可知道这会儿北周朝中究竟谁说了算，那肯定是大冢宰宇文护啊，他本是三朝老臣，而且前两个皇帝——孝悯帝和明帝——也都是他搞掉的，当今天子宇文邕是他拥立的。那么既然宇文护信佛，佛教在这场辩论会上的赢面就相当之大了。
赢面大好，说不定根本不必要由他出头，甚至于独木擎天。魏文成对自己的口才还是很有自信的，但对自己的教义水平却多少有点儿心里打鼓，话说要纯粹靠诡辩舌战群儒，就算赢了也没什么可夸耀的……
再问此事由谁主持，那名官员却回答得含含糊糊的，光说是皇帝的一位宠臣，并没有实际职司，却封爵为蜀郡公。
从这官员嘴里打听不出什么来，陟岵寺僧似乎也不愿明言——看得出来，众人都挺讨厌那位“蜀郡公”的，但是分明敢怒而不敢言。于是魏文成就关照随从少林僧，说以我如今的身份，不方便行走于市井里巷之中，你们有空多出去转转，打听一下蜀郡公的情况，最主要是——他究竟倾向于哪一教？是儒、是道，还是释？
他们是半上午进入长安城的，魏文成小憩了一会儿，用过晚膳之后，就摒退众人，独自在寝室中“坐禅”。其实坐禅是假，他趁机回想和默写一些天书上的法术是真——如今长安城内三教汇聚，儒教且不必提，释、道二教中应该有不少真有本事的家伙吧，是不是每个人都能遵守规则，动口不动手呢？你光瞧闲居寺法缘和尚的行为就可以对此不报什么希望了，或许只有依靠法术，魏文成才能保证自身的安全。
眼瞧着月上三竿，突然有陟岵僧在门外禀报，说有客来拜。魏文成就奇怪啊，我进入长安，驻锡陟岵也大半天了，究竟是什么人，为什么偏偏要夤夜来访呢？搞得这么神神秘秘的……这年月城市内都有宵禁，一般人别想晚上出门，由此可知，来人肯定身份不低，势力不小啊。
于是开门延请入内，就见来人裹着一件厚厚的带风帽的皮衣，等关上房门之后才将风帽摘下，皮衣卸去，露出来真实面目。这人里面穿着绛纱的圆领长袍，头戴乌纱帽，一张方脸，微有胡须。魏文成定睛细看，不禁吃了一惊……
第五十章 、食肉动物
张禄再次通过第四代口袋地球世界回到真实地球，已经是2016年1月14日了，本尊穿越已近一日。
他本来早就想折返回来的，但却被各种俗事给绊住了脚跟，不由得心想：究竟谁说神仙逍遥自在来的？
小孩子喜欢游戏和玩具，成年人渴望金钱和权力，老人为了健康和寿命发愁……不同岁数、状态的人类各自有着不同的烦恼，而即便改变了生命形态，也只是改变烦恼的类型而已，想要彻底断绝是不可能的。这就是生命的意义，只要活着，很多事情就无法逃避。
最初是因为堂阳季的陨落，张禄心惊胆战地看了一场新星的创生，然后玄奇界开了个小碰头会，地球余孽又开了场秘密会议……原本战斗部门的折损并不怎么关后方教育部门的事儿，问题“屠龙战队”成员数量有限，损失一个以后很难及时找到替补，有很大可能性在某些特殊情况下会请调后方部门派员过去临时帮忙——玄奇界群仙为此也必须做好心理准备。
张禄在会上举起手来，说我愿意跑第一线去试试啊——虽然他事儿已经挺多了，但出于对龙族的好奇心（而非仇恨），更主要是龙族与地球人之间隐秘联系的好奇心，他不愿意长时间只窝在后方。但是他的毛遂自荐却被众仙无视了，索太就摇摇头，说：“张禄你升仙时日尚浅，不宜轻涉危险境地啊。”
张禄心说我是跟唐莹一起飞升上来的，凭什么她就能顶在前线，我却要窝在后方？但他终究也只能撇撇嘴，腹诽几句而已，并不能正面驳斥索太他们——自己跟唐莹还是有区别，不可一概而论呀，那老太太的斗战经验肯定比自己丰富多了。再说了，即便唐莹，目前也只是战斗部门的预备成员而已，否则的话她早就接替下堂阳季的位置了，哪儿还用从别的部门临时借调人手呢？
会议商量的结果，是让罗兹做好随时飞去前线帮忙的准备。罗兹这家伙也惫懒，趁机提出：你们把我负责的下界分一分吧，万一我去与龙族斗战，不克分身，各位同仁就必须要暂时接过我的工作呀。
张禄自然也分到了其中一份儿——对于他这段时间的工作效率，玄奇界同仁们都给予了不低的评价，并且普遍认为，他还可以挑更重的担，走更远的路……为此张禄又花了不少时间去熟悉和研究六个三维世界的基本状况，好不容易才抽出身来，再赴真实地球。
他此行的目的是搜寻本体穿越的通道，找准位置后反馈给三无，好让他尝试找出运行口袋世界的系统核心。再次出现在天津街头的时候，本体已然穿越了将近一天啦，早就不存在于这个世界上了，张禄这回不用再买票坐地铁，直接隐匿身形，御风而行，很快就去津抵京，并且出现在了雍和宫附近。
他先不着急干正事儿，而是折返回家，打开了电脑，启动了windows系统，然后点开浏览器。键入的搜索项是“元嵩”二字，首先跳出来的为北魏宗室、元澄之弟——“不是这个。”随即找到一个虚构的古装片人物，那肯定也不是啦。
一直往下拉，终于搜到一人，张禄点开来一瞧，信息量并不大，但是——“哈哈哈哈，我就说嘛，必是此人无疑了！”他不禁手拍电脑桌，大笑了起来。随即身后响起来一个声音：“什么事儿那么好笑？”
张禄不禁一个哆嗦，匆忙回头，就见三无仍然一副第九任神秘博士的打扮，双手插兜，就正站在自己身后，身体还略略前倾，双眼盯着屏幕。
“吓我一跳！”张禄佯怒道，“你进别人家别说敲门了，竟然连脚步声都一点儿没有，你是贼吗？！”
三无撇撇嘴：“我怎么知道你在啊，进来才发现的。”随即用肩膀一拱张禄：“让让让让，也让我查点儿东西。”
张禄没好气地从椅子上站起身来：“你干嘛来了，就为了用我的电脑？随便找家网吧就能够搞定吧？”
“别忘了咱们一起跟这儿住过一年哪，”三无笑着坐了下来，“你的键盘、鼠标、输入法我都熟啊，肯定使熟不使生嘛——你也知道，我的本体还在此世，肯定不能回自己家去，那就只好奔你这儿来啦……”
说着话熟练地键入一些搜索项，然后开始一目十行地浏览起来。
张禄在旁边儿叉着双手，盯着屏幕：“啥玩意儿？英文……你可别跟我这儿翻墙看什么不和谐的东西啊，我还想继续保留这个住家、这台电脑一段时间呢……”
“别胡扯了！”三无扫视着屏幕，头也不抬，“我怎么可能关注什么政治问题？至于那些啥啥的……还用翻墙？”随即指着屏幕上的一行外文：“找到了，这算是理论物理界比较前卫的一种理论了，它或许能够解释超三维世界的某些……某些现象。”
张禄盯着那几行文字瞧了老半天：“什么理论？我没瞧懂……”
“正好跟你探讨一下，”三无朝后一仰，足尖点地，把椅子转了过来，“咱们从哪儿说起呢？唔，在超三维世界中，仙人们往往避世隐居，少起冲突；而就理论上来说，人类和龙族也并没有什么利益上的真正你死我活的必须性，所以才有某些仙人认为，只要找出沟通的方法、衢道，仙和龙也是可以和平共处的……”
说着话注目张禄：“为什么会这样？”
张禄后退两步，瘫软在沙发上：“我不是很明白……是不是因为，地广人稀？”
“一般确实是这么认为的，”三无点点头，“因为宇宙无限大，而智慧生命数量绝少，故此不会存在对资源的争夺，也就没有必要产生冲突。可是反观人类历史，争斗、战争之所以产生和存在，固然有资源不足的问题，但更重要的，乃是资源分配的不均衡。”
张禄点头。
三无继续阐述下去：“游牧民族和农耕民族的生存环境根本不同，当初汉高祖在平城被围，就有人奉劝冒顿单于说：‘今得汉地，而单于终非能居之也。’草原并非不够广大，胡人又不是多到占完了所有的牧场，可是游牧民族还是三天两头侵扰汉地，为什么呢？那是因为传统畜牧业创造的物质财富太少，碰上什么天灾**——比方说所谓的白灾——就被迫要对外扩张，发动战争和抢掠。农业民族普遍生活得比游牧民族要好，所以轻易不会想着往塞外打。”
张禄说是这个道理，但你究竟想说什么呢？
三无不慌不忙地继续说道：“古代世界，富者益富，贫者益贫，富人难道还愁吃愁穿吗？照样会去盘剥穷�
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