度心术-第22部分

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　　　　【释评】
　　　　任何人都有他的低谷，一时的屈服决定不了他的终生。不把屈服于人为耻，才可重振雄心，打好翻身仗：不在低谷中沉沦，才能接受教训，不以彻底的失败收场。最高尚的人也阻止不了他人做卑鄙的事，这是不以人的意志为转移的，只要保持自己内心的纯净，任何屈辱都无法让人失去对未来的信心。在屈服中乐观向上，就不是真正的屈服了。
　　　　【事典】虚与委蛇的张浩
　　　　金朝时，海陵王篡夺皇位，召张浩作户部尚书。张浩正直坚贞，出乎所有人的预料，他竟欣然奉命。面对他人的非难，张浩显得若无其事，私下他却对自己的家人说：
　　　　“皇上残暴无道，稍有反抗者一律格杀，我之所以忍受耻辱，只为他日救国救难啊。我一死是易，可这样做又能改变什么呢？这不是智者的做法。”
　　　　张浩操心国事，海陵王见他不怨不怪，十分满意，不久，张浩又被提升为参知政事、尚书有承。
　　　　张浩总是小心伺奉海陵王，不时向他加以劝谏。每逢海陵王大怒之时，他又保持沉默，不进一言。有时，他甚至不顾众人非议，当面向海陵王说些谄媚的好话，只为了让海陵王一笑。
　　　　—些人认为张浩可耻，十分卑视他，有的私下怪他说：
　　　　“你表面上以君子自居，可到了关键时候，却是小人的嘴脸，你的一世英名，为此丧尽，你不感到可惜吗。”
　　　　张浩一笑说：
　　　　“轻易得出的结论，终是不准确的，我们日后再说吧。”
　　　　张浩外表快乐，内心却十分痛苦，一次，他夜里哭醒，家人就劝他说：
　　　　“我们衣食不缺，看你这般难受，何不辞官求乐？”
　　　　张浩怅怅摇头道：
　　　　“躲避是懦夫所为，于已有利，却于国有害，我怎会干这等事呢？”
　　　　张浩事事用心，海陵王开始以他为心腹，封他为蜀王，晋升他为左丞相。海陵王还当面对张浩说；
　　　　“你为朕尽忠，朕记挂在心，你是不会被亏待的。”
　　　　海陵王想要讨伐宋朝，张浩加以劝阻说：
　　　　“天不灭宋，陛下何能灭之？不如养兵待机的好。”
　　　　海陵王不听，问他说：
　　　　“宋室势危，正见天不佑之，何能失去这大好良机呢？”
　　　　张浩耐心道，
　　　　“赵构没有儿子，将来必立疏远的亲属，而这一定会产生内乱，到那时陛下不用兴兵，宋室也要臣服了，陛下时下何着急？再说伐宋耗我大金国力，胜败难定，哪样结果都有弊端。”
　　　　海陵王点头称是，但仍受不住诱惑，整日部署南伐事宜。张浩几次进见，海陵王都加以拒绝，他派人传话给张浩说：
　　　　“并不是朕不接受你的劝谏，而是朕伐宋决心已定，不计代价了。朕要名传后世，终要有所牺牲的。”
　　　　后来，海陵王在伐宋中兵变被杀，张浩马上向在辽阳继位的世宗完颜雍上表祝贺，他在表文中说：
　　　　“逆君已死，人心大快，臣忍隐多年，终可畅所欲言了。陛下宜整治天下，清除逆党，臣誓死尽力。”
　　　　世宗完颜雍十分赏识张浩的才能，更为他的智慧心动，他嘉勉张浩说：
　　　　“你是国家的元老，为国之大体，你虚与逆君周旋，不致国家有大的伤害，这都是你的功劳啊，朕要再次任用你担任丞相，望你不要辜负朕对你的希望。”
　　　　至此，时人才醒悟过来，对张浩的看法改变。人们推崇他，只怪自己的无知与偏见了。
　　　　警心第九
　　　　本卷精要
　　　　对一些人抱有警戒之心是生存的前提；对世事怀有慎虑之思是生存的根基。
　　　　人是最危险的“动物”，把人性吃透，便有了制服这一动物的“缰绳”。
　　　　对突如其来的祸事，要反恩它的轨迹，否则大灾难还在后头。
　　　　只有大智之人，才会把目光向下，从小人物身上吸取营养。而倚仗权势，就会干出蠢事。
　　　　小事放纵、任性必酿大祸。故听从劝诫重在不分事情大小。
　　　　【原文】
　　　　知世而后存焉。
　　　　【译文】
　　　　了解社会之后才能生存。
　　　　【释评】
　　　　在社会上立足，认识不到社会的本质是不可想象的。社会是复杂的，也是残酷的，如果为其表面的现象所迷惑，就会处处受制，时时碰壁，其结果自是生存维艰，无以为继。对社会抱有警醒之心是生存的前提，对人世间怀有警戒之心是生存的根基，若要发展，就更离不开趋利避害，警觉当先了。对社会的人和事需有深刻的认识，对生存环境的无知和陌生，就无法适应和防范各种灾难。
　　　　【事典】叛国的周法尚
　　　　南北朝时，陈国的长沙王陈叔坚对大将周法尚十分不满，便诬告他谋反。陈宣帝将信将疑，他对自己的宠臣说，
　　　　“周法尚一贯忠贞，看不出有何叛状：长沙王乃朕至亲，他不该对朕说谎，朕该如何处置此事呢？”
　　　　陈宣帝的宠臣提醒他说：
　　　　“世事太复杂了，凡事不可轻下结论。陛下还是要亲自调查才好啊。”
　　　　陈宣帝于是命人彻查周法尚谋反一事，不想调查的人为陈叔坚的同党，此人假作一番举动后，公开指明此事为真，他还力劝陈宣帝及早下手。陈宣帝于是大怒，先将周法尚的兄长周法僧关入大牢，又发兵抓捕周法尚。
　　　　领兵在外的周法尚面对剧变，伤心己极，万般无奈之下，他对自己的部将说：
　　　　“我一心为国尽忠，却不料为人诬害，家兄受难。如今我辩白的机会都没有，我该怎么办呢？”
　　　　一位部将说：
　　　　“将军忠肝义胆，人所共知，如果不争不辩，必死无疑了。世事如此无情，将军也不要顾虑太多，还是没法保命吧。”
　　　　众将皆愤，有的竟痛哭失声，周法尚眼中含泪，哽咽道：
　　　　“怪我不加戒备，才会让小人有机可乘啊。世道这般昏暗，莫怪我心生别念，我想投奔周国，你们愿从吗？”
　　　　众将同情周法尚，为此事也心底凉透，于是众皆赞成。周宣帝见大将周法尚叛陈，求之不得，对他优宠有加。
　　　　陈宣帝得知此讯，怒火更盛，长沙王陈叔坚趁机进言说：
　　　　“周法尚公然投敌，可见他叛国之心已非一日了。陛下从前还信任他，臣揭穿他还是晚了。陛下不能饶恕叛贼，应发大兵攻打周国，逼周国交出周法尚。”
　　　　陈宣帝心恨难解，马上答应了陈叔坚的所请，他派大将樊猛率军伐周，还咬牙说：
　　　　“周国容留我国叛贼，朕纵是倾围之力，也要杀贼泄恨。朕待周法尚不薄，周法尚是何心肝呢？”
　　　　有的大臣在旁进谏说：
　　　　“陛下息怒，不妄动刀兵，才是上策。自古人心难测，出一叛将不足为怪，若贸然因此不计后果开战，臣以为弊大于利，于我国再添损伤啊。”
　　　　陈宣帝执意发兵，周法尚主动向周宦帝自请迎敌。两军对垒，周法尚的一位亲信部将对他说：
　　　　“我军实力不足，硬拚决个是樊猛大军的对手，何况我军将士都是陈人，应孩提防樊猛使用拉拢之术啊。一旦军心念旧，战士思乡，这仗就不战自败了。”
　　　　周法尚频频点头，他一面做士卒的战前动员，叙说陈国的不义，激发他们的仇恨之心，一面又派出部将韩明赶赴樊猛大营，愚弄樊猛说：
　　　　“周法尚胁持我们谋反，将士并不同心。他一人因此高官厚禄，我们却没得到一点好处，反落得个叛国的罪名。只要将军勇猛进攻，我们便阵前倒戈，决不抵抗。”
　　　　變猛信以为真，急速推进；周法尚故意做出败退之状，麻痹樊猛。樊猛于是完全失去警惕之心，放胆冒进，渐渐步入周法尚设下的陷阱之中。最后，樊猛大军在古村以北遭到伏击，樊猛方知上当，他虽拚死力战，也无力回天了。樊猛一人跳水逃生，他的手下或杀或俘，无人得以幸免。
　　　　【原文】
　　　　识人而后幸焉。
　　　　【译文】
　　　　能鉴别人的优劣之后才有幸运。
　　　　【释评】
　　　　人的善恶无法从外表上看出，也不可能由人当面告知，不能分辨好人坏人，所有的防线便形同虚设，注定要倒霉的。生活在人的世界上，人有时是最危险的“动物”，对人失去观察力和鉴别力，是最可怕的失败，它的后患是无穷的。细节是判定人优劣的可靠依据，关键时候是验证人的品质的最佳时期，把人性吃透，恶事便会远去。
　　　　【事典】陈奇瑜的愚硕
　　　　明崇祯七年（1634年）春，延绥巡抚陈奇瑜因剿寇有威名，被朝廷任命为兵部侍郎，总督河南、山西、陕西、四川、湖广五省军务，专责办理剿寇之事。
　　　　陈奇瑜上任伊始，有人便暗示他说：
　　　　“民变蜂起，势力不可小看。朝廷屡次镇压无功，可见乱民并不是等闲之辈，大人不能轻视他们啊。”
　　　　陈奇瑜勇猛善战，罕有敌手，他听罢此言，不禁长笑说：
　　　　“一群乌台之众，何足挂齿昵？本官出马，当是他们的死期到了。”
　　　　陈奇瑜从均州挺进，重创农民军，陈奇瑜由此更不把农民军放在眼里，大举猛攻。
　　　　在陈奇瑜大军的围剿卜，农民军四处渍散，高迎祥、李自成一部误入车厢峡。
　　　　车厢峡在万山中间，有进路，无退路，此为绝地。更严重的是，农民军此时已弹尽粮绝，又遇连大雨，弓脱胶，箭离干，人困马疲，战斗力几乎丧失了。
　　　　面对全军覆灭的险境，李自成召集众将，严肃地说：
　　　　“我们已陷入危局，生死只在倾刻之间，你们可有脱险之计吗？”
　　　　众将垂头丧气，无一人说话。
　　　　李自成眼里一暗，他把目光投向素有智谋的顾君恩身上，探问说，
　　　　“我们不能等死，只要留下命来，任何办法都可一试。你不要顾虑，请说说你还有什么高见吧。”
　　　　顾君恩心头一震，并不急于开口说话，他思索多时，说：
　　　　“形势危急，敌众我寡，战不能战，依我看来，只有求敌一策了。”
　　　　众皆一惊，李白成说：
　　　　“向敌求救，这绝无此理，陈奇瑜怎会放过我们呢？”
　　　　顾君恩慢声道：
　　　　“能识人者，方能消除患难。我探知陈奇瑜勇猛有余，而智计不足，他贪财好货，十分愚顽，这都可为我所用。眼下他连连获胜，必骄气十足，戒备全无，如果我们向他献上重宝，贿赂于他，并假言投降归附，陈奇瑜一定会失去戒心，自答应下。只要我们脱离险境，重振旗鼓当不是什么难事。”
　　　　一语说完，李自成纵声大笑，喜上眉梢，他夸奖顾君恩说；
　　　　“事在人为，有你这条妙计，我军就是死里逃生了。”
　　　　李自成把军中的重宝悉数拿来，派人去见陈奇瑜。来人故作哀怜之状，献上重宝后，哭着说：
　　　　“我军只为讨一口饭吃，这才冒死和官军相抗。如今敬畏人人声威，自不敢再和大人变战了。我军只须保住性命，一切听从大人安排，望大人垂怜。”
　　　　陈奇瑜贪爱重宝，果然有心放农民军一马。他的心腹见陈奇瑜脸色和缓，生怕有变，于是急忙说：
　　　　“等死之人，一切自然归大人所有，何况一点财宝昵？这是他们的缓兵之计，大人千万不要答应他们。”
　　　　陈奇瑜肌肉一动，随即目光一凶，斥责心腹道：
　　　　“他们本为贱民，懂什么缓兵之计？你太抬举他们了。他们有心孝敬，迷途知返，找还能赶尽杀绝吗？”
　　　　陈奇瑜的心腹—脸苦相，犹劝他说；
　　　　“夫人轻视他们，乃是不了解他们所致，这要犯下大错的。”
　　　　陈奇瑜一声断喝，打断了心腹的话。他自作主张，答应了农民军的请求，不仅下令停止进攻，还命所过州县，发给农民军粮食。
　　　　陈奇瑜率军离开车厢峡，农民军突然展开反攻，尽杀所过七县的明军，声势一时再振。陈奇瑜因此获罪，被戍边削籍。
　　　　【原文】
　　　　天警人者，示以灾也。
　　　　【译文】
　　　　苍天对人的警告，表现为天灾。
　　　　【释评】
　　　　古人“天人感应”的学说，把自然灾害视为苍天的告警，从这个意义上说，人们也不该忽视警告的作用，在事情恶化之前，多做自我反思，吸取教训，以免错上加错，执迷不悟。事情都有它的内在联系，孤立地看人对事就会失之片面，存有误差：如果把矛盾消化在初始阶段，解决在萌芽状态，大的灾难就可避免了。
　　　　【事典】为民请命的杜预
　　　　西晋武帝咸宁元年（275年），天灾不断，晋武帝下诏说：
　　　　“天下还没有罢兵，朕忧心士卒，现把邺城的官署奴婢放到新城，要他们代替田兵种稻，奴婢们每50人编为一屯，每屯设置司马一人进行管理，采用屯田的办法。”
　　　　大臣杜预就此上谏说：
　　　　“陛下体恤士卒，让人代耕，臣以为这并不是解决兵危的根本之道。上天降灾，乃是警告世间兵祸不断所致，陛下若不根除兵祸，何能让上天满意呢？”
　　　　晋武帝见奏默然，他对群臣说：
　　　　“天灾示警，杜预所言极是。然天下分裂，兵祸就永无根绝之日。朕决心一统天下，告慰上天警醒之意。”
　　　　晋武帝抓紧练兵布阵，为消灭东吴做最后的战前准备。
　　　　咸宁三年（277年），大雨连绵，洪水泛滥，接着虫灾又起，肆虐乡野，主管政事的官员向晋武帝报告说：
　　　　“上苍发怒，万民遭难，陛下当止戈息兵，以平天怨。”
　　　　晋武帝忧心如焚，他斥责主管政事的官员道；
　　　　“你们为政不勤，激发民怨，方有上天的告诫，与朕何干呢？朕整兵修武，深合上天之意，自不会遭到灭谴了。”
　　　　晋武帝于是整治吏治，惩戒贪官，不少官吏获罪。杜预此时又上书对晋武帝说，
　　　　“贪官该惩，可陛下当务之急还是要替百姓谋取生计。否则一旦民变，祸不可解了。今年水火东南地区特别严重，不但五谷不收，连同农家的财产也遭受损害，灾区百姓困苦已极，不安抚他们就会出大乱子。陛下的诏节虽遍告天下，但若无总的规划，定不出切实可行的办法，只能成为一纸空文。臣以为，陛下当急命各地郡守开仓救济，让百姓得以活命，这才最为紧迫。”
　　　　当时，因为备战，国家财用不足，晋武帝犹豫不决，迟迟没有批准杜预的请求。一些大臣与杜预不和，就此诬陷杜预说：
　　　　“杜预明为百姓请命，实则以天灾为借口，要向百姓示恩取惠，居心不良啊。”
　　　　晋武帝听此心乱，他当面问杜预说：
　　　　“你为民请命，其意为何呢？”
　　　　杜预坚定说：
　　　　“臣之意全在为陛下江山永固，岂有半点私心？若民性命无存，变乱四起，陛下又怎称得上天下之主呢？上天庇佑陛下，这才降灾提醒陛下改过，此乃上天的美意，望陛下切勿辜负错怪了。”
　　　　晋武帝一时明白过来，遂不再怀疑杜预的忠心，他一方面鼓励百姓生产自救，一方面又从国库里调拨钱粮，赈济受灾的百姓。晋武帝还下诏说：
　　　　“东南地区以水田为生业，人们缺少牛犊，可以把官府的种牛分出三万五千头，交给兖、豫两州的屯田和民众，让他们及时春耕。明秋稻谷登场，每头牛偿还二百斛抵价。”
　　　　杜预见晋武帝诚心纳谏，十分兴奋，他又建言说：
　　　　“洪水之灾，百弊立见，这也是上天告诫陛下要加修水利之事。臣以为，与其维持现状管理不得当，不如把堤坝该加固的加固，无用的掘开，另修可以防害的新坝。有的地方官主张平毁一部分堤坝，另修—些新的堤坝，因为他们了解水灾情况，熟悉地方事物，这些意见应该尊重。由于兴修水利，难免会造成屯田的军方和地方郡县发生利