度心术-第17部分

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　　　　逆心第七
　　　　本卷精要
　　　　大忠者善于权变，愚忠者作茧自缚。
　　　　征服人心是治乱之本，以德服人重枉付诸行动，不怕慢，而怕不为。
　　　　身居高位，不能在奉承中忘却隐藏的杀机。
　　　　甘于“平庸”无欲无求最让对手放心，这是大智者的远虑。
　　　　【原文】
　　　　利厚生逆，善者亦为也。
　　　　【译文】
　　　　利益丰厚让人发生背叛，善良的人也会这样做。
　　　　【释评】
　　　　在巨大的利益面前，本性良善的人，也会禁不住诱惑而蜕变，这不是利益的罪过，而是良善的本身有时并不足以信赖。善良是相对的，它不是一成不变的。在复杂的社会和多变的环境下，在利益至上的氛围中，单纯的善良是十分脆弱的；在扭曲的世界里，人的尴尬处境和不幸遭遇，也促使人们信念动摇，进而滑向泥潭，向罪恶屈服。在时代的大背景下，能够坚守善良实属不易了。
　　　　【事典】魏收的改志
　　　　北魏孝武帝时，才子魏收正直刚烈，勇于进谏，人们认为他有古时君子之风，十分推崇他的为人。
　　　　孝武帝曾经征发大量士兵，打了十六天猎。当时天气寒冷，士卒苦不堪言，朝野怨声载道，但无人敢于劝谏。魏收犹豫多时，他还是决定进谏，他献上《南狞赋》，赋中说：
　　　　“陛下所好，乐不自胜，然民众却因此受扰困疲，陛下可知吗？仁人天子以爱民享誉后世，未闻以自乐被天下称颂的。群臣无人劝谏陛下，只因他们怕陛下发威惹祸，臣据实而谏，实出于良善之心，其他祸福不足虑也。”
　　　　孝武帝见赋有悟，他不怒反喜，向群臣夸魏收说：
　　　　“不计个人荣辱，敢于直言，不是君子忠臣万难做到。朕个行狩猎而得一忠臣，朕认为得人于失啊。”
　　　　承相高欢专权时期，魏收被高欢任命为中外府主簿。高欢专横凶残，对上欺君，对下压臣，天子如同虚设。魏收对高欢的暴虐不满，他对离欢劝诫说：
　　　　“丞相既为臣子，当严守为臣之道，否则就是无礼，令人非议。自古权臣都自贬自谦，这不但不损尊荣，反而会增添人望，丞相何不效仿此道呢？”
　　　　高欢自视甚高，自不把魏收放在眼里，他警告魏收说：
　　　　“一个人最大的本事不是才学的高低，而是要识时务，知进退，你自以君子自居，言语无度，这是很危险的事，你难道就不想彻底改过吗？”
　　　　魏收感受到了威胁，十分郁闷。他不想委曲求全，时有劝谏，一次曾遭到高欢的毒打，险些丧命。
　　　　长久的失意，使魏收意志消沉了。他愤闷之下，渐渐学会了乖巧，不再直言劝谏。他曾对好友说：
　　　　“我志向远大，怎奈生不逢时啊，我有什么办法呢？眼见奸人小人无恶不作，却有官有名，而我又得到了什么？这世道不公，我是否也要有所改变呢？”
　　　　魏收开始主动向丞相高欢献媚，百般讨他的欢心。高欢见他顺服，十分得意，多次在人前赞他说：
　　　　“人有贤愚，贵在改过自新，魏收不再坚持愚见，我不再责怪他了。魏收文才出众，这样的人还是要重用的。”
　　　　魏收被提拔为中常侍，兼任中书侍郎。后来，高欢之子高洋建立北齐政权，魏收又被任用为中书令，兼任著作郎。
　　　　朝廷下诏撰写《魏书》时，魏收主动请命，修纂魏史。这时的魏收已完全变成了势利小人，他公开赤裸裸地说：
　　　　“修史著书，这是事关一个人荣辱的大事，人物评定，全操持在我一人之手，我之好恶，谁敢小看呢？”
　　　　他以一人之私，随意加进自己的私怨，不能公平论人论事。人们为了让他美言其先祖和宗族，不惜给他送上重礼。魏收还对不肯献贿的人提示说：
　　　　“我要抬举谁，就能让他上天：我若贬斥谁，就能让他入地。”
　　　　阳休之曾有恩于魏收，他的父亲阳固曾因贪婪、暴虐，被判有罪。魏收为了报答阳休之，他就在《魏书》中写道：
　　　　“阳固任北平太守，政绩宽惠，因为公家的事务，被免官。”
　　　　尔朱荣是一个叛臣，只因魏收接受了尔朱荣儿子的黄金，他就把尔朱荣所做的坏事全都删去，却增加对他的赞誉之词。面对人们的议论和指责，魏收不以为意，反是振振有词地辩解说：
　　　　“凡事由人而定，我这样做只为隐恶扬善，有什么不妥呢？”
　　　　【原文】
　　　　势大起异，慎者亦趋焉。
　　　　【译文】
　　　　势力大的人容易产生异心，谨慎的人也有这种趋向。
　　　　【释评】
　　　　地位的变化可以让人干出许多看似不可思议的事来。这是人心不满足使然，也是权势让人盲目自大的结果。富贵已极保持平和是很难的，谨慎的人在迷信自己的权势之时，也能做出不理智的判断，虚荣心一旦有增无减，人的行为就绝非他人可以控制了。不甘驯服的人总是自以为有力量的人，尽管这种力量纯属虚幻，他们也会冒险一搏。
　　　　【事典】隋文帝的压制
　　　　隋文帝篡夺北周皇权的过程中，卢贲是立了大功的人物。他很早就和隋文帝杨坚有很深的交往，认定他不是一个普通的人，他对家人说：
　　　　“与贵人交结，是富贵的关键一步，杨坚贵不可言，我只有全心结交他，日后才有更好的出路。”
　　　　卢贲在北周朝廷执掌宫廷卫队，他利用自己的职权，全力弹压反对杨坚的大臣，他还第一个劝杨坚代周自立，为此，隋文帝即皇帝位后，便给卢贲加官为开府。
　　　　当时，高颎、苏威共掌朝政，卢贲自恃有功，对他们二人很不服气。他联合柱国刘昉和上柱国元谐、李询、华州刺史张宾等人，一同谋求罢免高颎、苏威之策。卢贲为了大事有成，他挑动他们说：
　　　　“我们都是有功之臣，今不受重用，非皇上无心，乃是高颎、苏威从中作梗。我们和他们无冤无仇，他们这样对待我们，无非是怕我们夺取他们的权位。既是他们不仁，我们就不能枉谈仁义了。”
　　　　刘昉等人十分赞同，刘昉还建议说：
　　　　“除去高颎、苏威，可皇太子和他们交好，终是隐患，不如我们劝皇上另立皇太子，方保日后无忧啊。”
　　　　五人一起谋划，分头行动，卢贲的家人劝他收手，阻止说：
　　　　“你的官职也不小了，皇上对你也不薄了，我们本该安享富贵，何必生事招祸呢？事情若是败露，都有性命之忧，为了家人着想，你也不该有非分之想。”
　　　　卢贲咬牙切齿，忿忿说：
　　　　“正因为我有权有势，我才无法忍受有人压在我之上。权位不会自来，我不主动求取，还待何时？”
　　　　事情未果，隋文帝严厉追查此事，刘昉把罪过都推到卢贲和张宾身上，他巧言说：
　　　　“卢贲对陛下不满，张宾想趁机捞权，我们实被他们利用了。卢贲常说他有大功在身，此番夺权正是他的主意。”
　　　　大臣们上奏建议处死卢贲、张宾，隋文帝念及和他们从前的交情，只将二人削职为民，他还对群臣劝解说：
　　　　“人在高位，难免有些不理智的行为，但他们并无心谋权，念及他们从前的功劳，朕就宽恕他们一次。”
　　　　不久，张宾死去，隋文帝伤心之下，便又恢复了卢贲的爵位，任命他为检校太常卿。隋文帝单独对他说：
　　　　“你为国有功，更要谨慎小心，约束自己，不然朕也很难为你开脱了。”
　　　　卢贲嘴上答应，心中并未真正反省。后来，他在任齐州刺吏期间，当地出现灾荒，百姓饥饿，粮食奇贵，卢贲竟不许别人出卖粮食，而由他一人垄断粮食的销售，以获暴利。因为此事，隋文帝将他革职为民，严加斥责。
　　　　过了一段时间，隋文帝又念及旧情，让他官复原职。卢贲仍不反省，反夸耀自己的功劳，口出怨言。隋文帝十分生气，他对群臣说：
　　　　“朕准备让卢贲治理一个州，看他所为，是不能大用了。”
　　　　皇太子为卢贲求情说：
　　　　“卢贲功高自傲，父皇既已惩之，也就是了，卢贲还应重用他，以示父皇厚待功臣之意啊。”
　　　　隋文帝叹息说：
　　　　“—个人高高在上，如果不加抑制，他们就自得无礼，长久下去，难保不怀异志了。朕压制卢贲，是不想看他走上邪路，难以回返，朕也是为他好啊！”
　　　　【原文】
　　　　主暴而臣诤，逆之为忠。
　　　　【译文】
　　　　君主残暴臣子诤谏，臣子违背君主是忠心。
　　　　【释评】
　　　　忠逆的判定因人而异，但真正的忠心是不以君主的好恶为好恶的。君主虽有绝对的权力，任意定人罪名，但事情的本来面目却非人力所能改变。大忠和愚忠是截然不同的，满足君子的心愿只是个人行为，不违正义和大道却合天地人心。所以明智的君主勇于否定自己，而昏庸的君主只知否定他人，在违逆和顺从之间，仁君总能放下自尊和偏见，超越情感的爱憎而客观待人的。
　　　　【事典】抗辩的耶律楚材
　　　　元太祖成吉思汗平定燕京后，征召耶律楚材为左右司员外郎。耶律楚材敢于直谏，他对元兵的暴虐乱杀十分不满，为此，他多次对成吉思汗劝谏说：
　　　　“杀人并不能显示大王的仁德和威仪，只会徒遭怨恨和反抗。若是人心未服，杀人再多也是无用的。”
　　　　成吉思汗起初怀疑耶律楚材的忠心，他当面责备他说，
　　　　“战祸一起，杀人是难免的事，你为了博取个人的仁义之名，竟置朕的大业于不顾，你是何居心？”
　　　　耶律楚材抗辩说：
　　　　“让大王满意，说几句好话并不是什么难事；臣冒死进谏，难道只为了博取虚名？这样的愚蠢之事，谁会做呢？大王如不信任于我，自请杀我好了，臣决不自辩。”
　　　　1226年冬天，耶律楚材随蒙古大军攻下灵武，各将领争着掠夺人口、钱财和贵重物品，而耶律楚村却只收集遗落的图书和大黄药材。有人向成吉思汗报告说：
　　　　“耶律楚材心怀异志，他搜求前朝遗书，贮存药材，似无心我朝军国大事，定有不可告人之目的。”
　　　　成吉思汗于是单独讯问耶律楚材，耶律楚材回答说：
　　　　“先朝经典书籍，乃治国之用，岂可毁之？大黄药材，救人于命，备之可防疾患。此皆他日大用之物，今日不取，日后悔之不及了。”
　　　　不久，士兵果然患流行病，赖耶律楚材的大黄药材，士兵部得救治。
　　　　成吉思汁征战西部地区，元兵杀戮甚重，死人遍地，有进谏者多被成吉思汗责罚，而耶律楚材却仍对成吉思汗上奏说，
　　　　“大王的心意喜听媚言，这样忠臣就不会出现了。臣不敢以忠臣自居，却深知在违逆大王，只要对大王有利，这也算不得奸臣所为。趋炎附势并不是为大王真正负责，而大王若不顾实际喜欢谄媚，又和古时昏君有何不同呢？大王为王者之尊，白有不向于平庸王者的见识和气度，这才是大王建立伟业的根本啊。”
　　　　成占思汗犹豫之中，成吉思汗的第四个儿子拖雷极力为耶律楚材的建言叫好，他对成吉思汗说：
　　　　“遍观臣子，只有耶律楚材深谋远虑，他表面上违逆父皇，可惟有他才是对父皇的万世基业着想。他忠诚而不谄媚，公正而不自私，这样的人远比那些奉承的谀臣强多了，父皇应听从他的建议。”
　　　　成吉思汗于是重赏耶律楚材，又下令制止州郡的暴行：凡得不到朝廷文书的，不能擅自征税派役：如果应当对囚犯处以死刑，一定要等候批准，谁也不可以任何借口滥杀。此令使无数百姓免遭杀害，也为朝廷争取了民心。
　　　　成占思汗第三子窝阔台即位后，侍臣脱欢提请选取天下美女，窝阔台同意，耶律楚材却搁置不行。脱欢为此诬告耶律楚材不敬皇上，他对窝阔台说：
　　　　“自古忠臣不违君命，而耶律楚材不把皇上放在眼里，有令不从，这分明是奸逆所为。陛下如不治罪于他，又何以治天下呢？”
　　　　窝阔台气冲冲召来耶律楚材，耶律楚材从容说，
　　　　“选召美女，重色轻国，这决不是圣明君主所为的。天下未稳，陛下以此为急务，臣若附合，只能让陛下错上加错，这就是臣不奉诏的原因。”
　　　　耶律楚材仗义执法，得罪了朝中的许多权贵，权贵便多方诬陷他，窝阔台—次盛怒之下，把耶律楚材绑了起来。怒气过后，窝阔台十分后悔，又让人给他松绑，不想耶律楚材坚持让窝阔台认错，他说：
　　　　“陛下命人绑我，说明我有罪。如果没有说明，又无故赦我，这又表示我无罪。陛下如此反复无常，让我以后何以治理朝政昵？陛下一定要有个说法。”
　　　　窝阔台深服耶律楚材的忠直，他当面向他认错，且对群臣说：
　　　　“耶律楚材违逆朕时多矣，可他都是为国分忧，绝不为了个人私利。朕反躬自省，他这是为朕减少过失，若非大忠，谁会有如此的胸怀呢？”
　　　　【原文】
　　　　主昏而臣媚，顺之为逆。
　　　　君主昏庸臣子谄媚，臣子顺从君主是背逆。
　　　　【释评】
　　　　历史上的奸人小人，在当时多是以“忠臣”面目出现的。他们不问是非，惟君命是从，即使助纣为虐，也无一丝犹豫，他们实质上把君主推向不可回头的深渊，无疑是典型的背叛。没有公德心和正义感的人，只能沦为罪恶的帮凶；在权势和权威面前低头的人，绝不是真正可信赖的人。有了顾虑和阴谋，不背叛别人是不可能的：对这种人不欣赏迁就，　　自己才不舍被出卖愚弄。
　　　　【事典】从不反驳的元禧
　　　　北魏孝文帝力主改革时，朝廷大臣反对的很多，只有元禧坚决支持。有人劝元禧说：
　　　　“皇上改变祖制，不合礼仪，你身为皇亲重臣，本该带头谏阻，你这样附合皇上，群臣都对你不满啊。”
　　　　元禧冷笑作答说：
　　　　“皇上为一国之土，他要做什么事，我们反对也是无益，何不拥护而讨欢心呢？我本也不赞成新政，可若是让皇上不快，我的地位就难保了。与其让群臣满意，不如让皇上看重于我啊，这才是做官的诀窍。”
　　　　元禧表现超群，孝文帝由此器重他，授他要职。熟知元禧为人的大臣对孝文帝说：
　　　　“元禧善于投机，为人奸诈，他处处表现得和陛下同心，其实只是为了讨取陛下的欢心而已，他哪里是真正爱戴陛下呢？陛下不妨假意赞扬他人，元禧若附合陛下，他的面目便暴露了。”
　　　　孝文帝十分自信，反认为别人攻击元禧，他始终宠信元禧。孝文帝病死之后，特遗诏让元禧辅政。
　　　　元禧位居群臣之首，不仅接受贿赂，耍弄权威，还对朝廷大事任意处置，不讲原则。他xing爱奢侈，荒淫无度，他霸占无数田产，还派自己的家臣经营煮盐场和铁矿，牟取暴利。
　　　　表面上，元禧对即位的宣武帝十分听命，无论宣武帝说什么，他都极力赞成，从没有反驳的时候。宣武帝对元禧十分满意，他多次对群臣说：
　　　　“为臣之道，元禧可为众臣的楷模，他不居功不自傲，向无骄纵之情，绝无违逆之举，古时忠臣也比不上他啊。”
　　　　有正直的大臣暗中对宣武帝揭发说：
　　　　“论定忠奸，尚需深查实较。元禧顺从陛下，这只是他的假象，可背地里，他又干了多少违背忠义的事昵？他对陛下事事不谏不争，可见他为人奸滑，不负责任，这决不是一个辅命大臣所应该做的。”
　　　　宣武帝通过观察，终于发现元禧的小人嘴脸，他开始防范他了。一次，宣武帝对元禧告诫说：
　　　　“你处处依朕，朕若有了过失而你也不在旁提醒，陷朕于何地呢？为臣者当不计个人利害，究朕之失，你从无谏言，当真朕没有过错吗？”