吉诺弯刀-第315部分

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和饺子，然后由主人在前面开车引路，一起前往花园参观。

　　　　大家碰面吃完饭后，一起乘坐电梯去车库。

　　　　在电梯里，主人为活跃气氛，问了我们一个问题：“为什么很多电梯里面都会装一面大镜子？”

　　　　大卫说：“这是为调和拥挤空间中的两性关系而设计的。有了镜子，女士们就可以凝视自己打发时间，而趁女性们全神贯注凝视自己的时候，男士们也就可以各取所需地凝视女性身体的各个部位，这样两性的需求都可以得到良好的满足，一路充满和平而轻松的愉快气氛。”

　　　　大卫的回答令主人仰天大笑起来。

　　　　我回答说：“镜子是为了扩大电梯内的空间感，避免狭小空间带来的紧迫和封闭感，让人在潜意识里担心电梯掉落下去的那种紧张放松。”

　　　　回答完之后，我以为这个答案必定是对的。

　　　　出人意料的是，主人对这两个答案都摇头表示否认。

　　　　他说，虽然镜子事实上起到了上述作用，但那却不是设置镜子的设计初衷。镜子其实最初设计的意图，是方便坐轮椅的残疾人士。因为装了镜子，他们推动轮椅进入电梯之后，不必费劲地把轮椅转过来，就可以从镜子里看到电梯内门附近的楼层数字显示。

　　　　主人说，他问过很多人这个问题，基本上没有人能够答对的。即使是非常博学的人也是一样。

　　　　因为人们都习惯从自我的角度出发考虑问题，很少有人会考虑和自己不一样的人的立场观点。

　　　　博学一般只是自我角度的知识的累加，并不能解决立场多元化的问题。

　　　　主人说，其实，这个问题就是庭院设计的精髓所在。一个良好的庭院设计，总是能打动很多人的心，而设计者在设计的过程中，思维的发散性、非自我性其实是很重要的。如果设计者常常能站在超越一切个体区别的立场上来思维，他的设计就具有超越自我的力量，从而能在不同的心灵结构当中都激发回荡。

　　　　在这一点上，设计的本质都是解构性的。通过瓦解有限制的结构而获得在各种结构中灵光四射的那种普遍性。

　　　　（二）

　　　　主人的这个回答让我很震动。

　　　　开车前往庭园的一路上我都有点沉默。

　　　　音乐一直在车厢里回荡着。

　　　　大卫觉察到我的沉默，于是问我在想什么。

　　　　我说：“在想刚才主人说的那句话。”

　　　　大卫说：“这家伙很有哲理是吗？”

　　　　我说：”不止有哲理而已，他有某种天生的智慧。他的故事其实说了一个很重要的结论：如果要了解真正的答案，就需要离开自我的角度。你必须摆脱自我才能看到真实。”

　　　　大卫说：“那又怎样？”

　　　　我看着大卫说：“你不知道这意味着什么吗？”

　　　　大卫说：“什么？”

　　　　我说：“这意味着，如果天体物理学要获得真正的突破，那么，你就需要离开身为人类的角度。换句话说，如果你不离开人类的立场，就不能理解真实的状况。”

　　　　大卫听后，也沉默了半晌。

　　　　然后他承认这话里面有“上帝的音调”。

　　　　随即他说：“如果不站在人类的立场上，那么，该立足于何处呢？”

　　　　他说：“你知道我们只能站在人类的立场上，那是我们唯一拥有的落脚之处。”

　　　　他说：“如果我们舍弃这一立场，就没有任何科学，也没有任何文明了。”

　　　　他说：“这意味着我们将在宇宙中流离失所，无法延续日常的生活。”

　　　　我说：“是的。但离开并不是抛弃的意思。”

　　　　我说：“离开人类的立场就是说，不要以为基于此立场而发现的定律是坚不可摧的正确。”

　　　　我说：“明白这一点就离开了。明白就是离开。”

　　　　我说：“可以发现并使用所有的定律，但同时知道所有的自以为是可能全都是错误的。”

　　　　我说：“承认这种可能性，永远保持对这种可能性的容纳，就离开了。”

　　　　我说：“事实上，这也正是社会理想变成实践的一条道路，和平与民主的基石。按照我所理解的去生活，但知道它并不适用于别人，并且也不是只有我才是正确的。、其实每个婴儿在成为少年的过程中，所学习的，就是这个。而且，我想这也合适于工商管理。”

　　　　大卫听了笑道：“我现在理解为什么方达峰和你吃过一顿饭之后就能成为朋友了。”

　　　　他说：“你思维跳跃真的非常快。不敏捷的人，很难跟上你。”

　　　　他说：“知道吗？你让我感觉应该诞生一些新的学科，比如说：哲学物理、物理政治学，诸如此类的。”

　　　　他说：“我觉得，上帝让夏娃成为新生命的孕育者不是偶然的。女性的异想天开里面有很神秘的东西。而且，这种神秘性颇具启迪性。”

　　　　我说：“是啊，其中魔力最大的地方就在于能让你在开车前往某个庭园去看设计的路上，完全忘记庭园设计。”

　　　　大卫听了，哈哈大笑起来。

　　　　我们就在这一路笑声中重新回复了活跃的谈话，并完成了一次愉快的乡间旅行。

第八百一十二章　分享良种

　　　　（一）

　　　　那天，我和大卫一起去看的私人庭院在当地很有名气。

　　　　它位于一座美丽的小岛上，小岛安静地坐落在穿越城市的大河的中央。每30分钟有一班轮渡从码头出发，驶向小岛。轮渡上的人很多，都是慕名前往那里参观和购买花种子的。

　　　　庭院的主人带着我们在码头把车泊好，然后去服务中心拿了一套旅游资料。从旅游资料的介绍中，我们看到这个私家庭院以两个方面的特色而闻名：

　　　　一是杰出的园林设计；二是种类繁多的优良园林植物品种。

　　　　庭院的主人说，他多年以来积极培育和改良适宜于当地气候的各种园林植物，包括花卉、树木、灌木、草皮等，他的育种改良作品连年来都在一些农业展会或者专业评比中拿到大奖。一些种子已经在沃尔玛这样的大型连锁超市上架，销路非常之好。还有更多珍稀作物的种子，他只放在庭院的小卖部里出售。很多人不惜长途跋涉开车来到这里，然后坐轮渡前往庭院专程购买。

　　　　（二）

　　　　庭院果然极尽优美，既有东方式的假山怪石、廊亭楼阁，间以小桥流水，又有西方式的整齐有序，植物被修剪成各种各样的外观，错落有致地排布在高低起伏的小山包上。当真是万紫千红，争奇斗妍，让人观之心旷神怡，眼花缭乱。

　　　　主人说，在这小小的庭院当中，共有12000多种植物，其中有个珍稀植物区，里面种植了300多种名贵的植物，受到精心的呵护。这些植物都是从全球各地的野生环境中采集移植或者育种培植出来的。有的在全球仅有10株，堪称价值万金。

　　　　在参观过程中，我们发现一件事情：

　　　　有游客问主人，周围农人家里也有某种花卉的种子出售，那些种子是不是和庭院小卖部出售的种子品种一样？主人回答说，是一样的。您在这里买和到外面买，花种都是一样的。

　　　　这真是一个奇怪的发现：尽管主人花费了很多经费和心血培育出了一些独特的花卉品种，但他并不将其据为己有，牟取暴利，而是把这些新品种的花卉种子免费赠送给附近的农人，让整个地区都广为种植。

　　　　主人在这个庭院项目上的主要收入，来源于生态旅游、育种改良科研项目和庭院设计。

　　　　对主人的这个举动，大卫非常好奇。

　　　　他问主人说，为什么不为这些新品种申请所属权保护，并独家经营，为何要让周围的农人也广泛种植，这样，很多游客不是不用进园来购买了么？他们会选择去周围的那些农人家购买种子，这样，主人就会损失一大笔收入。尽管主人家境殷实，但由此带来的利润，也非一般人所甘愿放弃的。

　　　　对此，主人回答说：“有时候看上去对自己有利的事情，未必真正有利；而有时候让自己吃亏的事情，未必对自己不利。”

　　　　他说：“生物界有生物界的规律，而它并不服从市场规律。我们在懂得市场规律的同时，也要顺应生活中的其他规律。”

　　　　主人说：“各种规律常常是混合发生作用的，并非遵循其中一种就可以保持好运。”

　　　　主人解释说，他分发良种给周围农人，令他们广泛种植良种花卉，是为了防止这些研发出来的花卉良种退化和变异。

　　　　如果他只在自己的庭院里面种植这些花卉，而周围农庄都种着未经改良的一般品种，那么，昆虫和风力就会把周围地区较差品种的花粉传播到他的庭院来，从而破坏优良品种的血统纯正，导致品种的退化和演进失控，会令正在循序渐进进行的新的改良受到干扰，半途而废。

　　　　广泛分发良种建立了良好而安全的实验环境，也造就了当地生态旅游的规模和名气，令他在这个项目上的其他收入大幅度增长，同时确保了在主要项目上长久的核心竞争力：因为不断有美丽的植物品种涌现出来可供选择，所以他的庭院设计艺术可以发挥到酣畅淋漓的程度，并始终独具特色。

　　　　主人的这些观点让大卫非常叹服。

　　　　大卫说他现在也很同意我的看法，主人不仅仅是有哲理的绅士，他更是一个真正具有自然智慧的人。

　　　　在那天我们的乡间旅行中，大卫和我所收获到的，都不止于一次庭院设计鉴赏的愉悦感而已。

　　　　（三）

　　　　在日常生活当中，人们常常喜欢算计自身的得失。这正是推动人类文明发展的一种主要动力。但如果太执着于这样的计算，就也许会走入歧途。

　　　　因为当你的视野范围不同时，计算得出的结论就会不同。

　　　　就比如那位庭院的主人，如果他的眼光和见识只限于自己的庭院和花卉销售收入的话，那么他将会和大卫一样计算出分发良种是对自己不利的行为，但因为他的眼光和见识放大到了整个地区的生物链条和生态经济模式，所以他计算出分发良种是对自己有利的行为。

　　　　事实上，只有在全知全能的情况下，人们才能真正计算出某种行为对自己是真正有利还是真正不利。

　　　　在未能实现全知全能的情况下，人类总会因为角度问题而受到限制，所以，全部的算计结果都可能是不对的。

　　　　一件事情发生之后，它所带来的一连串福祸很难计算精确，这就是中国古代“塞翁失马”这个故事所想要传达的意思。

　　　　例如：有的官吏通过自以为精明的计算，认为任期内捞钱最大化，可以充分把手中的权利兑现为年老后的经济利益。但他的这种计算，显然没有把恢恢法网算在其中。到头来，任期还没有结束，人就已经身陷囹圄了。吃进去的赃款，也都吐了出来，可谓人财两空。

　　　　既然我们因为所知的限制，无法计算出一件事情的发生究竟是最终有利还是最终不利，那么，就最好不要太坚持自己的算计结果。

　　　　如果一时得利，要想到正因为如此，也许会导致长远失利，而一时受损，也要想到正因为如此，也许会导致长期获利。

　　　　如果持有此种中道心态，那么得计的时候就不会得意忘形，失算的时候也就不会痛心疾首。得也泰然，失也坦然，达到这种境界了，才可以轻松地利用算计本能来处理日常生活中的各种问题，却并不被终日算计所控制，不让算计侵蚀和毒害日常生活的健康性。

　　　　（四）

　　　　从这个角度来看，我们作为情侣的彼此离散，对双方来说，虽是一时损失，但也许并不完全只有损失。我们亦能从此种离散中获得重要的东西。

　　　　如果我总是让自己沉浸在对损失的伤悼与痛悔中，那么，就会错过重要的东西。

　　　　这是我现在理解到的。

　　　　在参观那所庭院的当天，我并没有联想到这上面去。

　　　　人就是这样，当他接触到道理的时候，未必能想到应用于自己的实际生活。

　　　　我想，方达峰对他的孩子们所说的，不希望他们作为汤匙而生活，就是在说，希望他们能把真理运用于自身的日常生活，而不只是运用于他们在学校的演说辞令。

第八百一十三章　万花筒

　　　　（一）

　　　　雨夜。出差中。独自躺在酒店的大床上，听着外面淅淅沥沥的一片声响。很想你。

　　　　那一天，也是仲春的时节。

　　　　我们走在梧桐荫蔽的道路上。右侧是古老的城墙。远处是体育场高大的拱门。

　　　　凋落的花朵不时从树上飘落下来，落满了城墙下的道路。

　　　　我伸手接住一片被风吹落的花朵。它的边缘有点干枯卷曲了，但是看上去总体还算明艳。

　　　　我说：“开得还好呢，这么早就凋落了，真不忍心。要能让它回到枝头上去就好了。”

　　　　你看着我的掌心。你摇头。你轻轻拂了一下，把花朵从我掌心拂落下去。

　　　　我看着它落到地面，和满地的花瓣融为一体。

　　　　你说：“让它去。不要阻止它的凋落。就像我们没有阻止过它的盛开。”

　　　　你看着满地的落花。

　　　　你说：“这样，不也很好？”

　　　　你说：“来年春天，它自然会回到枝头。如果你肯让它落到地面的话。”

　　　　“明年的花，早不是此刻的花了。”我说。

　　　　“明年的你，也已不是此刻的你了。”你说。

　　　　“那么，世界岂不是无穷无尽的永别吗？”我说。

　　　　“是的。但，同时，也是无穷无尽的重逢。”你说。

　　　　（二）

　　　　“礼物。”你把一样东西放在桌子上。

　　　　我把它拿起来。“万花筒？”

　　　　我看着你。你点头。

　　　　我说：“小时候常玩这个的。很多年都没有玩过了。”

　　　　我举起它，透过玻璃片，往里面看，我一边转动着它，一边往里面看。

　　　　无数的繁花变化着组合。

　　　　我说：“最神奇的是，不管转动多少次，花样都不会有重复的。”

　　　　我放下它。我看着你。我说：“干嘛送我这个？”

　　　　你说：“让你重新看清楚，反复看清楚里面发生的事情。”

　　　　你说：“有时候，一件事情在浩瀚的宇宙里发生的时候，我们容易看不清楚它。而放在一个这么小的纸筒里来观察，就更容易看明白它。”

　　　　我摆弄着万花筒。我说：”里面在发生着什么？”

　　　　你说：“不管它的显现怎么变化，这里面始终就只有那些纸屑。始终是同样的东西。并没有变过。”

　　　　我看着你。我说：“所以？”

　　　　你说：“所以，当世界变去的时候，我们要明白，其实没有过改变。”

　　　　我说：“所以？”、

　　　　你说：“所以，让它变去，没有关系。”

　　　　你开始收拾桌子上的东西。

　　　　你一边收拾，一边说：“留着它。当你喜欢的一切变去的时候，就看看它。”

　　　　你说：“虽然你再也看不到原来的图案了，虽然不管你转动多少次，都再也不会看到原来的图案了，但是，你要明白，所有的图案，都是你从前看到过的那些纸屑，全部都是它。它只是换了一种面貌，来与你重逢。”

　　　　（三）

　　　　我说：“指导，未来，我们还会相逢吗？”

　　　　你说：“当然会。”

　　　　我说：“会要再一次等上很久很久吗？”

　　　　你说：“这就要看你了。”

　　　　我说：“看我？”

　　　　你说：“是啊。如果你能认出我新的