吉诺弯刀-第140部分

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　　　　图布丹大喇嘛说：“皇后虽然志向坚定，但深入经藏，也不可任意而行。就像是一个人从未独自外出探险，现在要进入人迹罕至的深山老林，最安全最有效的方法，并不是凭借一己之勇盲目乱闯，而是要请一个熟知当地环境和密林中道路的向导，以为引领。”

　　　　他说：“披阅经藏也是如此，需要熟知经藏的明师指点引领。”

　　　　他说：“又譬如，将来世子长大，开蒙入学，为了让学习效果更好，上书房必定不能让世子自己单独去读四书五经，必定要安排熟知经义的太傅为其逐字逐句讲解，在太傅的讲书引领下，世子方能领悟书中的深奥精微之妙处，方能得到儒家经典的心髓法味。若是任由世子自己随心所欲去读，必定是读而未解，解多谬误。”

　　　　图布丹大喇嘛说：“皇后若有心求法阅藏，必得要先求明师引领。所谓明师，乃指明白人，足以为后人师者，并不是指空有虚名的有名之人。”

　　　　我说：“**师可否推荐运京城内、方便信女求法听讲的明白之人，为信女前行引领之师？”

　　　　图布丹大喇嘛说：“先前皇后去过法善寺举行安产祈福仪式，法善寺的方丈莲花大师，便是善于说法的明师。”

　　　　我点头谢道：“谢法师指引，信女记住了。”

　　　　我又请问：“经藏如海，浩瀚无边，再请法师指点，信女这样的程度，该从何处入手求法？”

　　　　图布丹大喇嘛答道：“如今之医者学习孙思邈的《千金方》，学习之前，必先了解药王孙思邈这个人，了解他是一个什么样的人，经历了什么样的事情，为什么要写《千金方》，他是怎样得到这些处方的，其间有多少的艰辛和不断的验证。初学的医者，必先要对孙思邈这个人，十分的了解，高度的认可了，才能满怀信心地学习他留下的救世处方，才能了解他的慈悲济世之心，才能真正以他为自己行医悬壶的榜样。”

　　　　他说：“学习经藏也是如此。学习之前，皇后应先了解佛陀这个人。了解了这个人，才能理解他对众生的开导和教化。”

　　　　他说：“佛门的根本上师释迦牟尼佛，并非是一个高高在上、神通广大的神灵。他是一个历史上真实的人，他是西方天竺国的一名王子，出身高贵、聪明过人，文武全才，相貌英俊，娶有娇妻美妾、育有健康可爱的小王子。”

　　　　“可是他却因为十分聪慧，很敏锐地了解到，纵然拥有了无上的王权，也不能保护自己、妻儿、父母、亲眷和国人，免受生老病死的碾压之苦。”

　　　　“于是，他断然决定，要舍弃个人的荣华富贵，舍弃一己美满幸福的生活，去找寻比君王的王权更强大的力量，解脱全体生命共同的生死之苦、烦恼之苦。”

　　　　“他违背了年老父王的心愿，抛下娇妻爱子，于深夜时分，骑着一匹白马，跃城而出，进入森林，脱去华服，出家求道，从此走上了为所有生命求索幸福安乐的根本之道的艰苦道路。”

　　　　“历经种种艰难困苦之后，他终于在37岁的时候，找到了这个方法，这条道路。他亲自抵达了彻底安乐的彼岸，然后，又回来，以过来人的身份，把他的发现，他的验证，他的实践方法，他走过的道路，一一如实地教给后来的人。”

　　　　“从那以后，他便以生命的幸福教育为职业，游行天竺各地，广为说…法，几十年如一日，率领僧团，风餐露宿，教化国民。”

　　　　他说：“这整部的大藏经，就是佛陀的教育之法，是他讲课的讲课笔记，还有大弟子们对讲课笔记的注释讲解。”

　　　　图布丹大喇嘛说：“皇后若想开始学佛，便要从阅读《释迦志》、《本生经》这样讲述佛陀生平的经典开始。学习，从了解老师开始吧。”

　　　　（三）

　　　　夜间，刘申和我也住宿在寺院当中。

　　　　虽然时值盛夏，夜间的深山，也颇有几分凉意，刘申便选择了再次住在圆觉寺老汉王修建的暖房当中。

　　　　但是因为怕我触目惊心，刘申令关闭了之前你住过的那间暖房，我们夫妇二人都住在我曾经住过的这间暖房里。

　　　　掌灯之后，我们夫妻对坐暖榻，交谈白天各自的活动。

　　　　刘申说：“琴儿，你都还好吗？”

　　　　我说：“琴儿都好。谢汉王关怀。”

　　　　刘申说：“本来我是不想带你来的。只是，既然是国家的祭祀，这些仪式程序，我们身份如此，都是不得不亲自走这一趟。虽然往昔种种遗迹留痕，无不让你触景生情，益增悲恸，但也只能请你勉力忍耐，为了国家的利益，而忍耐内心的痛苦。”

　　　　我点头。我说：“琴儿明白。琴儿能忍。”

　　　　（四）

　　　　刘申点头。

　　　　他说：“听说，你随大喇嘛去拜谒了寺中的藏经阁，并且相谈甚久。”

　　　　我说：：“是的。”

　　　　“琴儿，你不会。。。。。。。”刘申欲言又止，他说的话讲了半截，就中途打住了。

　　　　但是我知道他想要说什么。

　　　　他是想问我，琴儿，你不会是起了厌倦红尘之想吧？

　　　　他是担心我，从此就起了青灯古卷之心。

　　　　我说：“汉王。”

　　　　刘申问：“什么？”

　　　　我说：“汉王知道佛祖为何不做国王，要去出家吗？”

　　　　我看着刘申。我说：“他为什么要离开娇妻爱子，不做国王，不管理天下，而只身出宫，去出家修道呢？”

　　　　我说：“为什么呢？”

　　　　刘申看着我。

　　　　他说：“琴儿，这些天你带着世子，又要管理宫闱，又要侍奉母亲，实在是太劳累了。等这趟祭祀完成了，你要好好休息一阵子，放松一下。”

　　　　我说：“汉王放心。琴儿心里，并没有汉王担心的那样想法。只是，琴儿从来都没有这样地渴望知道，究竟为什么佛祖要这样选择呢？”

　　　　刘申说：“**师怎样回答你的呢？”

　　　　我说：“法师回答，佛祖自从在四门见过生老病死的种种痛苦之后，忽然就意识到，纵然身为天下最有权势的君王，也无法阻止父母、妻儿、国民、乃至一只蜎飞蠕动的小生命，被疾病、衰老或死亡吞噬。即便是身为君王，也毫无力量，束手无策，不能保护这些众生，免受碾压。”

　　　　我说：“于是佛祖认识到，天下的生命，最根本的痛苦，还并不是不能安居乐业，享受太平。天下生命最根本的痛苦，还是无法免受疾病、衰老和死亡的折磨与逼迫。于是，佛祖领悟到，还有比做君王令天下繁荣安定，更值得一做的事情，还有比君王更大的力量，值得去为所有的生命寻找。”

　　　　刘申看着我。

　　　　我说：“汉王。原来，君王之上，还有法王。洞悉万法真相，能够饶益万法的，法王。”

　　　　我说：“佛祖必定是对亲人，对妻儿，有着最真挚的深爱，才会不忍见他们被吞噬，才会不惜一切，去寻找解脱的道路和良方。”

　　　　我说：“和佛祖这样的深爱相比，世间恩爱，都显得太肤浅了，也太怯弱了。”

　　　　刘申看着我。

　　　　他沉默了一会儿，随后，他说：“琴儿。故大将军曾和我说过，你是你父亲的女儿。”

　　　　他说：“这是我第一次真切地感受到，他说的，是对的。”

　　　　他说：琴儿，你的父亲，会因为你，而深感欣慰的。”

　　　　他说：“故大将军，也会。”

　　　　他说：“琴儿，在你身上的盔甲后面，还有一个勇士在。”

　　　　他说：“我今天，第一次见到了，在你女人身份之下的那个勇士。”

　　　　他说：“好的，琴儿，我已经了解了你意志坚定的、充满渴望的学法之心。你会如愿以偿的。相信我。我会让你满足心愿，得到明师的亲传。”

　　　　（五）

　　　　刘申从来都是一个说话算话的人。这次也不例外。

　　　　自庆祥六年开始，刘申新朝的宫廷中便正式实行了筵席讲经的制度。

　　　　每月初一、十五，皇室即会延请运京各大寺院之中的高僧入宫，为皇室宗亲中的有王位、爵位的男丁、青壮年的王位、爵位继承人和有身份的宗室女眷讲经说法，开演大藏经中的教义。

　　　　皇室于宫中文渊阁前设立高台，香花灯水恭敬供养，延请京中的高僧大德，登台说法，听者男丁，按身份尊贵和长幼顺序，由刘申和世子率领，于文渊阁前的空地上席地正坐，当面听讲，女眷则在我的带领下，于文渊阁内以纱帘隔阻，坐于高台侧面，参与旁听。其场面极为庄严肃穆，学习气氛十分严肃和浓厚，无有丝毫的装神弄鬼、故弄玄虚。

　　　　法善寺方丈莲花大师出任了筵席讲经的第一任讲师，多次被请入宫廷，为皇帝世子和宗室显贵讲课答疑。随后，运京城中各寺院，先后有60多位法师入宫讲经。

　　　　在皇家行为的影响之下，全国上下，臣民男女，一时学法听讲，蔚然成风，高僧释法，遍布各地学府讲坛，盛况空前，史称“庆祥法昌时期”。（未完待续。）

第四百五十七章　世子开蒙（上）

　　　　（一）

　　　　太平的年代，时间像流水一样过得飞快。

　　　　新朝建立后数年，刘申在全国进行了一轮农桑、水利、税赋和吏治方面的巡视，亲自跑遍了全国所有的州府和一半的县郡，在魏国清、颜观心、徐在田等人的襄助下，把全国的政务打理得河清海晏、井井有条。

　　　　这一轮次大规模的皇帝亲巡后，他在运京休整了一段时间，日子也过得相对安定，算是他和母亲从峒城逃亡以来，待在宫中最持久的一段时间。

　　　　在这段时间里，宫中多位嫔妃有了身孕，不久后，刘申和其他妃嫔的子女也都陆续出生了。

　　　　孩子们的不断降生，给宫廷里带来了勃勃生机，各宫各院，经常都能听到孩子们奔跑嬉闹中银铃般的笑声。

　　　　刘申心情大好，每天回宫以后，都务要先招孩子们来训诫一番，亲热一会儿，脸上总是春风和煦，对各宫嫔妃抚育儿女有功，也常有嘉勉赏赐。

　　　　唯一的遗憾，就是皇太后过惯了颠沛流离、提心吊胆的日子，太平这一到来，每日儿孙绕膝，笑语欢声，身心这一放松，疾病就袭来了。

　　　　新朝建立后，皇太后一连生病了好几次，每次都拖延日久，消耗巨大，眼看着就日渐虚弱衰朽了下去，风韵犹存的脸上也失去了往日光泽，就连手上的皮肤也变得松弛青白，布满了老年人特有的皱纹和斑点。

　　　　刘申和我，虽然率领宫中女眷日夜精心侍奉，但皇太后的身体状况一直不见根本的好转。

　　　　每次离开上阳宫之后，刘申的心情都很沉重。他对我感慨说，过去苦难的日子，母子都是一路相依为命，如今，好不容易有了安定太平的日子，可以让母亲好好享受一下了，母亲的身体却又不行了，本来还想休整一段，带着母亲到各地走走，让母亲回自己的娘家故里去省一下亲，圆一下多年的思乡之梦，也好好封赏一下母亲的家族，但是，看母亲如今的身体状态，大概是无法成行了。

　　　　看着刘申忧郁悲伤的样子，我心里也很难过。像皇太后这样明白事理的女子，也并不是历朝历代都会有的，有她老人家坐镇后宫，我心里也觉得更加有底气一些。想到皇太后可能日渐衰朽，终有一日弃世离开，我也和刘申一样，难忍内心的悲痛。

　　　　帝王皇后又便如何？面对亲人的衰老、疾病和死亡，就和蜎飞蠕动的小飞蛾、小蚂蚁一样，毫无力量，什么也无法改变。

　　　　难道，我们就只能这样，一次次眼睁睁地看着死神，拖走我们所爱的亲人吗？

　　　　很多人都认为答案就是如此，我们只能这样看着，直到自己也被死神拖走。

　　　　但是，我不相信就只能这样束手无策地看着。

　　　　我坚信，必有救度生死的办法。如果那些关于神仙的说法是真的，如果那些关于高僧去世时化为虹光的说法是真的，如果当年佛图澄大师初到中土，在苻坚皇帝面前凭空变出清水中盛开的莲花，如果鸠摩罗什大师当众从容吃下一把铁钉，如果这些事情是真的，那就一定有人找到过那条道路、那个方法。

　　　　我渴望也找到它。我相信它存在。

　　　　（二）

　　　　新朝建立后的第5年，世子到了开蒙入学的年龄。

　　　　刘申在朝中的肱股之臣和饱学之士当中，经过精心的选拔，挑选出魏国清和当时的一代大儒薛仁昌等8人，分别拜为世子太傅和世子太保，又封授了8人为世子少保，并从宗师和贵族大臣家，为世子挑选了8人，作为世子侍读，陪伴世子入上书房学习。

　　　　世子太傅的职责，便是担任世子文科各门功课的主讲老师，负责为世子讲解各种开蒙的儒家做人处事的立身学问，并进行诗词文赋、礼乐仪轨等方面基础训练；世子少保的职责，便是担任世子武艺各门功课的主讲老师，负责教授世子骑射、格斗、用兵等方面的知识和技能。世子少保，则是世子文武课程的具体教练，负责考察世子的日常功课完成情况、进行阶段考核，对世子不能熟练的地方，陪伴着给予一对一，或者多对一的具体指导。

　　　　而世子侍读的作用更为重要，这些宗室贵族子弟，要么是家族显赫，势力强大，为未来皇帝所必须倚重，要么是个人禀赋突出、品性高洁，可以与世子共同成长，结下深厚的友谊，将来世子登基后可以重用为肱骨之臣，搭建自己执政的基础班底。

　　　　与民间百姓想象的不同，做世子，可不是荣华富贵、奢侈享受，做世子是一份极其艰苦的工作，从小就要为天下人的福祉，为国家的繁荣安定，而牺牲自己的童年乐趣。

　　　　世子自开蒙入学以来，每天都是天不亮就起床习武，之后回来给祖母、父母、各宫庶母请安，随后就径去上书房上学听讲，午间小憩，下午依然是习武修文，还要完成各门功课的种种作业，直到传晚膳，才过来陪着皇太后或者我一起晚饭，随后又是背书或者作业，直到宫中统一熄灯睡觉。每月大概只有两三天和讲课间隙可以让他略略放松，和侍读们一起做一些孩童的游戏。

　　　　因为世子比其他兄弟姐妹都要辛苦，学问武艺长进也更快，所以，他在兄弟姐妹们心目当中，自小就是与众不同的，别有一种长子的权威在。孩子们之间若有什么不决之事，或者冲突纠纷，都找世子来仲裁解决。兄弟姐妹们之间的君臣上下关系自此就打下了根基。

　　　　虽然很心疼世子小小年纪就要如此辛苦，要以稚嫩的肩膀，担负起天下的重任，但是，看着刘申天天早出晚归、勤于政务的以身示范，想着你决别时希望我协助汉王守护天下太平的再三嘱托，想着无数汉军将士和天下臣民在终战过程中的浴血牺牲，我也只能按捺下母亲的爱子之心，拿出十二分的精神来，配合上书房，日夜监督着世子完成自己的责任。

　　　　有时候，刘申或者我，还会亲往上书房听讲，前往较武场监督训练情况，考察老师们的授课水平，察看世子的学习进步程度。

　　　　各位讲师见帝后夫妇如此重视世子的教育，世子也如此听话尽职，也都各自兢兢业业，恪尽职守，对世子当严格则严格，当磨炼则磨炼，无不将毕生所学精华，对世子倾囊而授。

　　　　（未完待续。）

第四百五十八章　世子开蒙（下）

　　　　（一）

　　　　这一天晚饭过后，世子一如既往地端坐在桌前描红写字，我坐在一旁，一边给世子绣新袍上的牡丹花，一边陪着他练字。他在写白日上书房老