世界名校开学毕业典礼演讲精选-第10部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


大的负债国。
　　就个人而言，我所经历的最富戏剧性的变化就是贝尔集团意料之中的解体。
　　我们的任务就是打算解散这个世界最大的私营集团，将其重组为八个新的公司。
　　这可不是件轻而易举之事，因为贝尔公司拥有100万雇员；1500亿美元资产；7000万份账本和2亿份客户材料；24000座建筑；17万辆机动车以及一百多年的历史。
　　我所听到的对我们这一任务最好的描述是：好比试图在半空中将一架747客机一个部件一个部件地按时拆开。
　　正如起初所担心的，强制过户终于发生了。我相信这一过程足以成为商业学校全部知识的一部分，但我希望这重要的一课不会被忽视。
　　这一教训是，未来无定数。它适应于我所注意到的技术领域的变化、市场的变化以及“地球村”的出现。
　　这一教训是，一个人不可能走回头路，他所能依靠的只有是恢复力和适应力。
　　正如历史学家巴巴拉·曲奇曼曾说过的：“你不能推知人类因素的触角会伸到哪里，历史从来不会紧跟而总是捉弄科学的轨迹。”
　　一个人可能会尝试去作有学问的预测，但往往多半是错的。
　　

12。　无知的驱动……错误的必要性和价值（3）
不要因犯错而责怪自己，因为在我们的错误中也许就孕育着现在未可知事物的答案。
　　因此，不要担心犯错误；真正该担心的是怕犯错误。只有那些胆小鬼——那些唯唯诺诺的人，无远大抱负而又成绩甚微的人才不犯错误。
　　正如美国心理学家爱德华·底博农所说：“要求事情在任何阶段任何时间万无一失也许是新思想的最大障碍。”
　　他引述了马克尼的经历，马克尼提出了向大西洋彼岸传送无线电报信号的设想，曾遭到专家们的嘲笑。
　　专家们头头是道地论述到，即便电波是沿直线运行，它们将成束跑向太空而不会沿地球弧线运行。
　　幸运的是，马克尼坚持不懈，终于取得成功，但这是基于错误的成功。使传播成为可能的是那时还鲜为人知的、能将电波收回地球的电离层。
　　正如底博农所说：“正是通过错误，马克尼才得出结论。如果他始终刻板地坚持逻辑，就永远不可能成功。”
　　马克尼的错误为我们的通讯开辟了新天地，其发明与亚历山大·格雷厄姆·贝尔发明的电话一起为我们展示了看不见的连接世界的未来网络。
　　贝尔首次用电报捕捉到了这些电波；马克尼没用电线就使它们得以传送，后来，这些电波将在23000英里高空的卫星与地球间穿梭，或者在一缕缕轻柔的光线上穿行。
　　这些电波产生了声音——然后是话语，进而有了图像——出现了电视以及今天瞬间信息的大量涌现。
　　所以我希望诸位换个角度看待错误。把错误作为一个起点，作为一种激励，去用不同的眼光看待问题。
　　最后我希望你们坚持乐观主义的同时融进些怀疑主义，这看来是时代的一种健康的交融。
　　不要做犬儒，把它留给老一代人吧。凡事要质疑，问个“为什么”，同时要充分相信自己的观点，问个“为什么不”。“为什么是……为什么不”是两个简短、然而深奥的问题。
　　总之，记住幼稚园里的孩子——从鸟瞰看问题。
　　记住马克尼及错误给予的报偿——向电离层努力。
　　最后，不要因你们的知识和成就而沾沾自喜，麻木了思想——对无知做出反应和行动。
　　书包　网　。　想看书来

13。　雅典人和西哥特人（1）
致纽约大学毕业生的演讲，该演讲稿似未曾公开发布，仅为波兹曼的创作
　　尼尔·波兹曼（Neil　Postman，1931～2003年）：美国著名作家、文化批评家，1953年毕业于纽约州立大学，1958年毕业于哥伦比亚大学师范学院，获教育学博士学位，1959年起长期任教于纽约大学，曾任纽约大学教育学院文化与传播系主任，曾于1987年获奥威尔奖（George　Orwell　Award），主编普通语义学杂志《Et　Cetera》达十年，其作品众多，译成中文的有《童年的消失》、《娱乐至死》等。
　　各位老师、父母、来宾、毕业生，不用担心。我很明白，在今天这样一个如此令人兴奋的日子，你们对于演讲者的要求，首先就是言简意赅，这点我不会让你们失望的。我的演讲总共有85个句子，你们听到我刚才已经说了4句。我将花大概12分钟来说完。我必须告诉你们，对于我来说，要做到如此简练可不容易，因为我已经选择了你们的祖先这样一个复杂的主题作为我的话题。当然，说的不是你们生物学上的祖先，对此我一无所知，而是你们精神上的祖先，对此我略知一二。准确地说，我是想告诉你们，很多年前曾经有过两群人，他们的影响仍旧存在于我们中间。他们彼此判然有别，代表着相反的价值标准和传统。我想，今天让你们回想他们是合适之举，因为要不了多久，你们就必须选择站在哪群人的精神行列之中。
　　第一群人生活在大约两千五百年前，我们今天称作希腊的地方，住在我们今天称作雅典的城市。对他们的起源，我们所知道的远远不如我们想知道的，不过对他们的成就我们知之甚多。比如说，他们是第一个发展出完整的字母表的民族，因此他们也成为地球上第一个真正有文化的民族。他们发明了政治民主的观念并欣然实践之，所表现出的活力令我们汗颜。他们发明了我们称为哲学的东西。他们还发明了我们称作逻辑和修辞的东西。他们非常接近于发明我们称为科学的东西，他们中的一个人，名字叫做德谟克里特，在两千三百年前，在任何现代科学家能想到之前，就构想出了物质的原子理论，他们写作并演唱具有无法超越之优美和洞见的史诗。他们写作并上演戏剧，这些戏剧在三千年之后仍旧具有激发观众之笑和泪的力量。他们甚至还发明了今天我们称为奥林匹克的东西，在他们的价值标准中，享有最高地位的是人们应该在所有事物中追求卓越。他们信仰理性，他们信仰美，他们信仰适度，他们发明了我们今天作为生态学来了解的词语和观念。
　　大约两千年前，他们的文化的活力衰退，这些人开始消失，但他们所创造的没有消失。他们的想象、艺术、政治、文学和语言遍布全世界，以至于我们今天在就任何话题发言的时候，很难不重复某个雅典人在二千五百三十三年前有关这个问题的言论。
　　第二群人生活在我们今天称作德国的地方，大概在一千七百年前兴盛起来。我们将他们称为西哥特人，你也许记得，你们六年级或七年级的老师曾经提到过他们。他们是非常棒的骑士，这大概是他们在历史上唯一让人愉快的事情。他们是掠夺者，残酷无情。他们的语言粗俗而肤浅。他们的艺术拙劣甚至可以说是古怪。他们横扫欧洲，沿路摧毁一切，他们侵占了罗马帝国。比起焚书、玷污建筑、毁坏艺术品，他们没有更喜欢做的事情了。从他们那里我们找不到诗歌、戏剧、逻辑、科学以及人文主义政治学。
　　和雅典人一样，西哥特人也消失了，不过在他们带来的所谓的黑暗时代之后。欧洲花了差不多一千年的时间才从西哥特人带来的浩劫中恢复过来。
　　现在，我想说的是，雅典人和西哥特人仍然存在，这是通过我们以及我们的生活方式而实现的。在我们周围，在这座大厅，在这个社区，在我们的国家，有一些人看待这个世界的方式反映着雅典人的方式，而有些人则是以西哥特人的方式看待世界。当然，我的意思不是说现代的雅典人在街上若有所思地闲逛，还朗诵着诗歌和哲学，也不是说西哥特人是杀手。我想说的是，成为雅典人或西哥特人就是围绕着一套价值标准来组织你们的生活。雅典人是一种观念，西哥特人也是一种观念。我给你们简单说一下这些观念包括哪些内容。
　　

13。　雅典人和西哥特人（2）
成为一个雅典人就是要拥有知识，尤其是要拥有神圣的求知欲。沉思、推理、实验、怀疑，所有这些，对于雅典人来说，就是一个人所能完成的最高尚的行为。对于西哥特人来说，求知欲是无用的，除非它能帮助你挣钱或是获得凌驾他人之上的权力。
　　成为雅典人就是要珍视语言，因为你们相信它是人类最宝贵的天赋。在雅典人使用语言的时候，他们努力做到优雅、准确和丰富，他们钦佩那些能获得这些技能的人。对于西哥特人来说，这个词和另外一个词一样好，一个句子和另一个句子没有区别。除了陈词滥调，西哥特人的语言没有更高的追求。
　　成为雅典人就是要明白维系文明社会之完整的纽带是细小而脆弱的，因此，雅典人极为重视传统、社会制约和连续性。对一个雅典人来说，不讲礼貌是违反社会秩序的行为。现代的西哥特人对这些毫不在意。西哥特人认为自己是宇宙的中心，传统是为了他们自己的便利才存在的，彬彬有礼是虚伪和负担，历史不过是昨天报纸上的东西。
　　成为雅典人就是要关注公共事务，关注公众行为的进步。当然，古代的雅典人也有一个词来指那些不这么做的人，这个词就是“蠢人”，由此我们有了“白痴”这个词。现代的西哥特人只对自己的事情感兴趣，丝毫感觉不到团体的意义。
　　最后，成为一个雅典人就是要尊重纪律、技能和品味，这些是产生持久艺术所必需的。因此，在接近一件艺术品的时候，雅典人通过学习和体验来完备他们的想象力。对一个西哥特人来说，除了流行的程度，没有其他衡量艺术之卓越的标准。让大多数人喜欢的就是好的。西哥特人不尊重，甚至也不承认其他的标准。
　　现在，所有这一切和你们的关系是明显的。最终，像我们其他人那样，你们必须站在这边或是那一边。你们必须做雅典人或西哥特人。当然，成为雅典人要难一些，因为你们必须学会如何成为雅典人，你们必须为此付出努力，而我们所有人，在某种程度上都是天生的西哥特人。这就是为什么西哥特人要比雅典人多的原因。我必须告诉你们，你们不能仅仅靠上学或是不断获取学位就能变成雅典人。我的岳父是我认识的人当中最虔诚的雅典人之一，他的整个成年生活都是作为纽约市第七大道上的裁缝度过的；另一方面，我认识的许多医生、律师和工程师，他们都是实实在在的西哥特人。我也必须告诉你们，说到这我既悲伤又羞愧，在我们的一些著名大学中，甚至就在我们的纽约大学，有这样一些教授，我们完全可以说他们就是隐秘的西哥特人。不过，你们一定要相信，毕竟学校从本质上来说还是一个雅典人的观念。雅典的文化成就和这所大学的教员的行为之间有着直接联系。我很容易就可以想象得到，柏拉图、亚里士多德、德谟克里特在我们的课堂上也会感到舒服自在，而西哥特人只会在墙上涂鸦。
　　因此，无论你们是否意识到，你们上大学的目的是要看到雅典人的方式，并对其产生兴趣。今天我们还无法了解你们中的多少人将会选择这种方式，多少人将不会。你们年轻，我们还没法看到你们的将来。不过我要告诉你们，这也是我的结束语：我希望将来流传的消息是，你们这届毕业班中的雅典人在人数上要大大超过西哥特人，我想不到比这更好的祝愿之词了。谢谢，祝贺你们！
　　（陈　越　译）
　　。　最好的txt下载网

14。　多多思考（1）
1984年5月13日美国波士顿大学毕业典礼
　　布兰沙德·布兰德（Blanshard　Brand，1892～1984年）：美国唯心主义哲学家、新黑格尔主义的主要代表人物，曾任教于密歇根大学、斯沃斯莫尔学院、耶鲁大学。
　　当你们即将踏入这个嘈杂而无比繁复的世界时，我能给你们的忠告就是“多多思考”。
　　我今天所要说的思考，并不是无意识心理学所讲的那种思考，也不是弗洛伊德请病人躺在病床上所做的“自由联想”，而是指为排除障碍达到真理所做的直接努力，这通常包括四个步骤。
　　首先是明确问题。哲学家穆尔常说，明确问题，就等于问题解决了一半；其次是自由提出解决问题的意见；再者是预测这种意见可能带来的结果；最后是比较各种结果，根据自身生活的总体构想找到最佳选择。当一切就绪时，你就会发现，问题的解决出乎意料的容易。
　　这是一个极其简单的思维模式，但它适用于解决大多数的问题。生活是一个由大大小小的危机组成的持续不断的过程，而教育的—个主要目标就是为解决危机提供必要的策略。此外，深思熟虑处理问题可能会变成一种习惯，如果你们养成了这种习惯，那也就得到了教育所能赋予你们的最大好处。
　　然而，这种习惯却十分罕见。我们中的许多人对任何计划的能动性活动都态度消极。越来越多的青年人正借助吸毒来获得无意义的兴奋，他们无时无刻不是处于阴郁和沉闷之中，他们的才智被用于过度放荡的生活。奇怪的是，获诺贝尔文学奖的美国人多系嗜酒者。英国批评家洛斯·狄更生认为，现代文学本身就是一所大医院，一旦沉浸到小说中去，即使理智者也会变成令人难以忍受的傻瓜。我相信，当拿到《时代》杂志时，大部分的读者首先会翻到“人物”一栏，因为其中充斥着各种各样的疯狂行为。
　　为什么用思考来指导自己人生之路的人这么少呢？原因在于我们每个人都是分裂的自我，都是冲动力和抑制力的复合体。抑制力虽然重要，但很微弱。而冲动力，特别是当各种冲动一起作用时，则要有力得多。因为激发冲动力的脑机体在我们人种史上已形成了几百万年，而控制抑制力的大脑皮层的形成时间较晚，只有几十万年的历史，它相对来说是行为控制家族的新成员。因此，它既使得理智生活成为可能，却也有可能将其搁置一边。
　　有人告诉我们，非理智行为正在蔓延，理性约束失去了市场。看看愚蠢的军备竞赛吧！看看我们的教育吧！在我们的高等学府中，有越来越多的学生既缺乏思考的知识，又没有思考的兴趣。
　　让我们来看看理性在宗教方面的必要性。曾有18个州向立法部门提出，希望学校讲授“创世学”的课时与讲授科学进化论的一样多。两年前就此做出了裁决，该裁决极富理智，阿肯色州的###官威廉·奥弗顿根本否认“创世学”是一门科学。他指出，从本质上说，它并非建立在科学的基础上，而是来自于《旧约全书》拘于文字的解释，它企图把原教旨主义强加于学校教育。阻止这种愚昧想法的唯一办法就是使人们敢于怀疑和勤于思考。
　　权威决不能凌驾于科学逻辑之上。如果我们对这一点无所理解，那我们就不可能去研究问题。我们将被迫接受无数个在科学上自相矛盾的观点，并会转而采取轻率态度，说：“我自相矛盾吗？就算我真的自相矛盾，那又怎么样？”这个“怎么样”实际上表明你已放弃了思考。宗教和科学都应遵循一条忠实的原则：使你的信仰有根有据。
　　我注意到，对我的这种说法有许多异议。异议之一，认为我是一个精英统治论者和唯理智论者，试图抬高大学毕业生的地位。对此我的回答是：正是如此。我不仅认可这种责难，而且还要使人们理解或接受它。教育的目的如果不是培养杰出人才，那又是为了什么呢？教育不是为了培养冒牌货和无赖，