乌江战纪-第34部分

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　　　　对巴国武士来说，乌江纤道就是一条兵力和粮草的运输线。

　　　　他们每一次大规模出征，要让死在纤道上或者不幸摔下悬崖的的先人和同伴享受隆重的供品，虽然他们曾经是奴隶。

　　　　乌江纤道上，每一寸岩石，都留下巴人及其后来者的足迹，留下纤夫的血和泪，也留下无数的故事，供后人感动和感叹，成为乌江文化最重要的组成部分，称为“纤道文化”。

　　　　此时，水势稍平，只听歌曰：

　　　　领：么哦么么么么，

　　　　日头椤去了唆岩搁岩也

　　　　也来也也么也

　　　　么一束怕你也

　　　　吃酒醉

　　　　地么二来怕你也

　　　　么滚下地岩也。

　　　　众：喂么，喂么么哦么哦

　　　　………（全本小说网，。，；手机阅读，m。

　第057章　父女说巴人

　　　　（全本小说网，。）

　　　　约半日水路，是个滩口，纤夫唱法，又不相同。

　　　　纤夫号子，听得舟上巫贞四人稀里糊涂，看沿江风景，却也惬意。巫贞起身来，走到船头上。

　　　　巫贞年青时和后来罢官后到过鲁国、齐国等地，登过东岳泰山、西岳华山，中岳崇高山（嵩山），也到过匡山（庐山）、黄山，可谓与山水有不解之缘。

　　　　进了丹涪水，他看到另一种独特与不羁的风境，想找出简单的词语来概括总结，这是他每见一处美境的习惯，想到了雄、奇、险、峻等许多词，都轻轻摇了摇头，总觉得不能尽意，突然间闪出的两个字，让他终于满意地笑了：“梦境。”

　　　　同时，他也知道，在次子巫城眼中，必然不会看到这妙不可言之处，他甚至为儿子有点“孺子不可教也”的悲哀，他知道次子眼中只会看到长矛和剑，连满地的鲜血也会视而不见，对他有点厌恶。或许，在儿子眼中还有美人，巫贞这样想。毕竟，是自己的种子，巫贞又对他有点心疼起来，回头看了儿子一眼，见他半闭双眼，无精打采。

　　　　巫贞最满意的是女儿，她不仅乖巧，又最懂父母的心。想到女儿，他暗暗叹了一口气，女儿本来可以有一个很好的归宿，楚国大夫庄直之子就是个如意的人选，双方家长皆有此意，只剩媒人的脚步稍慢了点，现在，已然成了空中楼阁。巫贞想到这件事，再一次对长子巫方生出怨恨。

　　　　同他的叹息一样，这遗憾此时也只有他自己知道。他转身看了看女儿，见她正目不转睛盯着岸上的美境，并未同儿子一样对此次旅行表露出十分的不满。

　　　　舟头上的巫贞正在想心事，突然听到女儿道：“父亲。”才发现女儿不知何时来到身边的。

　　　　巫贞冲女儿笑了笑。

　　　　这时，从上游来了一队巴人独木舟，舟上有人在唱歌：

　　　　丹水儿滚滚湾湾流，

　　　　妹腰儿圆住下江头。

　　　　快把那身儿洗白净，

　　　　快把那花儿插满头。

　　　　记得后门儿莫栓紧，

　　　　记得把犬儿拴屋头。

　　　　莫怪哥儿我过来早，

　　　　哥想妹儿到梦里头。

　　　　今夜莫再撵哥儿走，

　　　　哥愿同妹儿到白头……

　　　　女儿道：“父亲，你看，上游来了一队独木舟，好快，真是行动如飞。”

　　　　巫贞早已看到前方的四五只独木舟，笑道：“真不愧是廪君的后人。”

　　　　“他们唱的什么调？”

　　　　“竹子调。巴人能歌善舞。”

　　　　“父亲，刚才讲到以前巴人五氏住在赤、黑二穴，没有君长，后来比试，巴务相胜了，就到了险滩激流处，还没讲完呢，他们比的什么？”

　　　　一路之上，每到一个重要的地方，巫贞都要打听当地的传说、典故，或者是自己讲讲故事，这是作为史官的习惯，更是特长，女儿是三个自家听众中最好的一个，巫贞当然也更愿意给她讲。

　　　　巫贞深吸了一口湿润的空气，清了清嗓子：“巴务相，是武落钟离山的女巫之子。钟离山有赤黑二穴，分别住着巴、樊、瞫、相、郑五姓人氏，巴人住在赤穴，其余四姓住在黑穴。

　　　　“当时，五氏没有群长（头领），于是五姓人氏商定，从远处向一个洞穴中投剑，投中者便为头领。比试时，巴务相力气大，准心好，一剑独中。

　　　　“四氏不服，再次约定造泥土船游于江中，泥土船不溃沉水中的，立为头领，偏偏唯有巴务相乘坐的舟不沉，四氏至此认为这是天意，于是臣服巴务相为头领，称他为廪君。”

　　　　“为何独有他的土舟不沉？真是天意？”

　　　　巫贞笑道：“当然是天意了。也有传说巴务相暗中在泥土船下面垫了一块大木板。但这不一定真实。或许，他是制陶器的高手。总之，既有天意，也是他智力高于常人。”

　　　　“父亲，巴人有多少个部族？”

　　　　巫贞笑道：“　巴人支系繁多，有谁说得清，比如有白虎人、鳖灵人、鱼凫人、蛇人、象人等。”

　　　　“父亲，巴人的巴字，作何解？”

　　　　“一路走来，我也有此问。巴，有多种说法。大约因不同支系巴人生存的地方不同，崇拜不同，甚至习俗不同，而意思不同。

　　　　“比如，有巴为蛇说，巴蛇吞象，巴蛇就是巴人；有巴为鱼说，当地人称鱼为鱼摆摆，听人说就是鱼巴巴；有巴为草说，指苴草，听说就是巴蕉，你见过的；有巴为水说，阆、白二水东南流，曲折如‘巴’字，故谓之巴；还有虎说，指白虎人。当然，还有其他的说法。”

　　　　巫妮笑道：“这也太繁复了。又曾听过一个人说巴务相或许不姓巴，而是姓相，这又是为什么？”

　　　　“巴人先人的事，神神秘秘，为父也有很多不清楚。巴务相，巴巫相，也是一种说法。”

　　　　“你父女二人，快回原位，又要大颠大簸了！”

　　　　巫妮还要发问，听到舟夫叫道。

　　　　在舟上度过两三个白天，沿途宿了两个夜晚，眼看就要到金巴山麓。

　　　　巫城在舟上，百无聊奈，从舟头移到舟尾，又从舟尾移挪舟头，来回数趟。巫城高长，在这一舟十余个巴国男女眼中，就像巨大的怪物一样吸引眼球。

　　　　舟中一男子为他让路起了三次身，要知道当时的小船，比后来的歪屁股船还要差好多代，船上让路是一个高难度的动作，也是个高危险的动作，十分不讨舟夫喜欢，这次又要让，那男子不耐烦道：“你长脚长干，像个饿佬鹚一样度来度去，不怕中到水里？”

　　　　男子后面的中年女人笑道：“他是伸起颈颈在找鱼。”

　　　　当地人将苍鹭（青庄）称为饿佬鹚，倒也是与巫城的长颈相吻合的联想。

　　　　巫城用出生以来最谦恭的笑容道：“最后一次，最后一次。”

　　　　如果说舟上有什么好玩的，对巫城来说，只有斗浪之时，舟儿大起大落和小胆子妇人的尖叫。

　　　　这一次斗过大浪之后，水势稍缓，巫城又移到了舟头，舟头不允许站太多的人，当地人对这一家外地人想更好看美境表示理解，因此几乎成了这家人的专属领地，当然是在水势稍平之时。

　　　　儿子对父亲道：“我几日几晚都想不明白，父亲为何执意要进丹涪水？”

　　　　“你又来了！我自有道理。”

　　　　“父亲常教诲我说：当今天下大乱，乱世出英雄，正是提三尺剑，立不世之功之时，而父亲却生拉活扯把一家人弄到这穷山恶水里来。我始终不明白其中有何道理？”

　　　　“你看这一江上，清澈得无一丝杂质，两岸山峰虽陡，却是树绿花红，何言穷山恶水？”

　　　　“风光再好，也不能当食吃，更不能当衣穿。”

　　　　“不学无术！仁者乐山，智者乐水，这里又有山，又有水，正是好来处，你却乱放厥词。”（全本小说网，。，；手机阅读，m。

　第058章　慈父训子

　　　　（全本小说网，。）

　　　　巫城做了一个习惯性的表示不以为然的表情，道：“父亲自侍有才，难道不想卖与天子王侯家？我打从娘胎里出来，便开始学武，颇有心得，到这里来，寡母子死儿，还有啥盼头？

　　　　“就算楚国不用你，也应该到其他大国去，齐国、燕国、魏国、韩国、赵国，那一个不比巴国腰干粗？若是去江洲，也还算将就，目今到丹涪水，两岸悬崖陡壁，大树不生根，鸟儿难下蛋。”

　　　　巫贞道：“早说过你不懂！这条道是鳖灵人走过的道。”

　　　　“管他鳖灵还是灵鳖，我看都不是一条好道！放起多条大路不走！”

　　　　巫贞冷笑道：“要是走大路，恐怕你已成为楚王的阶下之囚！”

　　　　母亲正与女儿坐在舱侧看景说话，见父子二人又不和顺，便一起过来，巫夫人道：“父子无隔夜的仇，两爷儿又在抬杆做甚！”

　　　　巫城怪笑道：“我想抬杆也不敢！只是有一事不解，既是一家人都在此，巫夫子素能传道解惑，不妨当面请教！”

　　　　巫妮道：“哥哥又阴阳怪气，你不怕一舟人都看你的笑话。”

　　　　哥哥习惯了根本不用理睬妹妹，道：“父亲，你曾说：当今群雄逐鹿，最后得鹿的必定是几个大国，大哥本就在秦国为官，为何不赶快去投奔秦公，一可家人团聚，二可大慰平生之志，而留芳百世？反在这里慢吞吞看什么风景！”

　　　　巫贞怒道：“不要在我面前提那个欺宗卖祖的东西！”

　　　　巫贞口上如此说，心中也想的是到秦国为最好的选择，不仅因长子在秦国立稳了脚根，而且他认为将来的天下，非楚即秦，非秦即楚，这在当时并不是独一无二的见识，对自己和小儿子或许有更多的机会。

　　　　但他不想对家人说得太过明白，太过明白就意味着对长子的提前原谅，谁叫他当初一时怒起，发狠要与长子断了父子关系，今生今世永远不再见面。

　　　　母女急劝。这一怒，一家人都无话可说了。舟上其他人先前听说是楚国人，吃了一惊，顿有敌意，搞清楚不过是逃难的，必是在楚国受打击的，所谓敌人的敌人是朋友，也就不必警觉，甚至有些同情，听父子二人对话，有些方言听不懂，只当看把戏。

　　　　舟儿继续前行，虽然一路之上已不止一次发生这样气氛尴尬的争论，毕竟有父子之别，天下无“不是”的父母，巫城觉得有点过分，便假装无知，主动无话找话：“一路所见，巴人佩剑比较短，常说：一寸长一寸强，为何他们专爱短剑？”

　　　　巫贞正闷气在胸，见他找上门来挨骂，冷笑道：“半罐水，响咚咚！养明是智、信、仁、勇、严五品兼具的名将，才让你去跟他，淘些见识，原来你却是打定主意要做一辈子门神！枉你还是养明贴身侍卫，与巴人作过战，却发此愚问，甚为不智，皆是不读书之过。

　　　　“巴人居住的地方，多密林、陡路，狭路之上，长剑多有牵拌，不能施展，短剑，却游忍有余。故而，巴国武士以近身作战、勇猛无畏著名，赤脚的不怕穿鞋的，再利的兵器，也惧不怕死的。

　　　　“不要以为你有些三脚猫功夫，上过疆场，杀过敌人，溅过人血，爬过坟坡，就自以为天下第一，舍我其谁！一方水土养一方人，就看两岸陡峭的山峰，就可想象这里的男人，这一河清清的水，就可想象这里的女人。

　　　　“常说秦人尚武，陈人尚巫，巴人则既尚武又尚巫，巴国大地，巫风烈烈，藏龙卧虎，水不知其有多深，山不知其有多高，神秘莫测。所谓不入沧海，不知已之渺小，不登泰山，不知已之低微。　小子谨记！”

　　　　这一通教训，舟上的人听来半懂不懂也要替他脸红。巫城知道父亲是心中不爽，借题而发，反而想发笑，向妹妹做了个怪相，随后正经答道：“谨听父亲教诲！”

　　　　巫夫人道：“常给你说，不要把颈子歪起。不知道的，还以为你真是个偏颈，看将来有哪个女人喜欢！”

　　　　巫城笑道：“习惯了。”

　　　　母亲道：“既然知道是习惯，就正经点，颈子一歪起，说句正经话，别人以为在说笑。”乃和好如初。

　　　　当时，丹涪水下游岸边，没有专门的馆舍，若夜色降临时，错过了沿途的了几个部族住地，就只能倚江边岩洞避风之处，钻木取火，就水造餐。巫氏四人就享受过这样的待遇。

　　　　第三日，舟至金巴山荼氏部族的渡头。舟子让众人下舟休息一个时辰，等候大汗淋漓的纤夫换班。

　　　　巫夫人道：“人在舟中，感觉周身都在恍荡，要等上一个时辰，不如上岸去等。在枳都听说巴蜀一带是天下最先饮茶，还能制茶的地方，不如去喝点他们的茶水，看味道到底如何。”

　　　　巫城道：“茶有甚喝头，不如去喝酒。”有种说法，直到西汉，只有巴蜀一带才习惯饮茶，巫城不习惯饮茶，故有此言。

　　　　茶，这种现代人司空见惯的饮料，与巴人、蜀人关系颇大，不妨多费点口舌。

　　　　茶，最先是利用其药用价值，有消暑解烦渴、消食、利尿等功用，因茶的品种不同，药用功效也不相同，后来才慢慢成了一种家居保健的日常饮料。

　　　　巴人是最早有饮茶、种茶习惯的民族（谦虚点：加上“之一”），《华阳国志？巴志》载：巴子国“土植五谷；牲具六畜。。。。。。荼、蜜。。。。。。皆纳贡之。。。。。。园有芳蒻、香茗。”《华阳国志》的作者、史家常璩明确指出，进贡的“芳蒻、香茗”不是采之野生，而是种之园林，“香茗”正是茶叶，且是种植的茶叶，芳蒻，指蒲草。有人考证，巴人用茶、种茶的历史迄今至少在3000年以上，而且是献给王室的贡品。

　　　　有种说法，汉朝才开始喝茶，理由是现存最早记录饮茶的文献资料出现在汉代，这当然有他的道理。可是，这似乎值得讨论，如果从史料中找不到最早的吃饭、拉屎的记录，几千、几万年前的人难道就没干这样的事？

　　　　何况，文字才发明了几千年？包括巴人在内的所谓蛮夷族群的历史又被自认为正宗的史学家所割裂，甚至毁灭，虽然他们并不一定都是心甘情愿和处心积虑要这样做。

　　　　遗憾的是，古代最伟大的史家司马迁第二次远游，“奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮（邛都、笮都，今西昌、汉源一带）、昆明，还报命”，与巴国腹地檫肩而过，否则，无韵之《离騒》一定会增添几篇有韵的巴人歌舞。

　　　　还是以专家意见为准：唐代茶学家陆羽（称茶圣、茶仙）根据《神农食经》“茶茗久服，令人有力悦志”的记载，认为饮茶始于神农时代，“茶之为饮，发乎神农氏”（《茶经？六之饮》，便是最好的证据。

　　　　很多事情，在巴人这里，似乎无理可讲了，这就是巴人。他们是真实的，并且不去思考后人如何诧异他们曾经做过的事情、有过的习俗。（全本小说网，。，；手机阅读，m。

　第059章　弜头虎子

　　　　（全本小说网，。）

　　　　多说了些闲话，书归正传。

　　　　妹妹巫妮口里不说，也早在当时最先进、后人看来仍只是巴掌大的舟儿中憋得如坐牢一般难熬，道：“就去喝茶。”

　　　　一家四口，取了行囊。巫城道：“最重的便是书籍，不如就放舟上。”

　　　　巫贞道：“一屋子的书，只选了这几册，均是大有来头的，或是名家所藏，或是稀竹所刻，我常常遗憾只能在几样书中选其中一册带走。你怕累，为父自己背。”

　　　　巫城笑道：“死且不惧，还怕累？我是说这里人不读书，谁会稀罕，就是做柴火，人家还嫌不熬火。既是父亲看得比命重，为子者，不得不带上父亲的命。”

　　　　上了渡头石阶梯。

　　　　不远处，有一茶庄，上写