天下豪商-第236部分

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　　　　这向外传道的事儿，只要能成了，哪怕传一个小国，武好古大儒的地位就稳了……这事儿可比一帮儒宅在家里面解释《论语》强多了——解释来解释去的，不能实行等于零！

　　　　“传道的事情，嗯咳……”程颐咳嗽了几声，斟酌了一下用词，“自唐朝以来，儒家经典的外传就是受限的，本朝也是一样进行限制的。”

　　　　禁止儒家经典外传是唐朝的国策，同时被禁止外流的还有兵法、医学等等技术书籍。

　　　　如此做法，当然是为了防止蛮夷学习唐朝建立起集权朝廷，然后和唐朝进行对抗了。这事儿仿佛有点道理，不过在宋朝还有这样干的必要吗？

　　　　燕云十六州割让出去的时候，儒家经典和兵法战策都流出去了。契丹人那里什么没有啊？哦，大约就是大宋官家和一些文官兵法家发明的阵图人家是没有的。

　　　　“唐朝开始实行的禁令，在如今已经毫无意义。”武好古说，“契丹、高丽、安南、大理、西夏早就有儒家经典传播。而没有儒家经典传播的地方，都不是我们的邻国，或者陆地并不相连，就算他们得到儒家经典，也威胁不到我大宋。

　　　　而且蛮夷之邦，在修习了我儒家的经典之后，也未必会强大起来。要不然我大宋早就平辽灭夏了不是？”

　　　　唐朝那会儿觉得儒家真理是强国之本还好说，总归有一段时间人家挺强大的。可大宋朝为什么还对儒家那么有信心？难道认为各种大汗不去弯弓射大雕改学五经大义了就会更加厉害？完全没有道理啊！

　　　　武好古顿了顿，又道：“所以下官想请伊川先生能登高一呼，呼吁朝廷放松儒家经典往外传播的限制。”

　　　　武好古的想法是，兵书、医术还有赵家皇帝发明的各种阵图，照样可以禁止——那种阵图反正也没人会去学的——但是儒家经典，四书五经什么的，就不需要禁止了……不过这事儿光靠他一个人和赵佶去说是不行的，还得让程颐这种级别的大儒一起来呼吁。呼吁的人多了，赵佶也就能就坡下驴，放松一点禁令了。

　　　　程颐想了想，“若是多几个鸿儒一起来说，也许可以解禁儒学外传。”

　　　　他一个人不敢说……好不容易才赦还开封府，可别再给发出去！

　　　　“范尧夫、苏子由、苏子瞻他们都是当事大儒，德高望重，如果能一同呼吁，或许可以起效。”

　　　　程颐又推荐了几个“垫背”的。分别是范纯仁、苏辙和苏轼，他们不仅是大儒，而且还是旧党大将。如果他们肯说话，韩忠彦肯定得背书，刚刚撤帘的向太后也会表示赞同。至于官家那头，武好古应该可以说服。这样章惇、蔡京、曾布这些奸臣就没什么话好说了。

　　　　武好古也明白程颐的顾虑，他又是一拱手道：“伊川先生，在下还有一请。”

　　　　“说吧。”程颐道。

　　　　“在下希望拜入东坡先生门下，”武好古说，“希望伊川先生可以写信推荐。”

　　　　苏东坡是个“奇技淫巧”的儒，发明的东西一大堆，什么东坡肉、东坡肘子、东坡帽、东坡墨、东坡牙膏……还给广州设计过“自来水”系统，还出过一部中医著作。在北宋来说，他这样的就算是科学家了。

　　　　所以武好古才要拜苏东坡为师，只有拜了苏东坡，武好古才能比较容易的开创出儒家科学派。如果他拜入程颐的洛学，那就要陷入理学的大坑了。理学的那点东西，根本就是一本正经的在胡说八道啊！

　　　　听见武好古要拜苏东坡为师，程颐竟然觉得有些失望，不过他还是点了点头，“好的，老夫给子瞻写封推荐信。

　　　　相信有了老夫的推荐，苏子瞻无论如何都不会拒你于门外的。”

　　　　程颐的推荐信到手了！

　　　　而且武好古的传道理想还得到了程颐的支持，看来今天的拜访还是得到效果的。武好古在心中出了口气，同时对宋儒的印象又好了一些。

　　　　这些宋朝的大儒也许没有什么用，但他们还是能讲理，能论道的……如果能让他们接触到天方教百年翻译运动的成果，相信一定会诞生出一个儒家科学派的。

　　　　在吸收消化了西方的科学、思想和哲学之后，文艺复兴就很有可能出现在中国了。

　　　　……

　　　　“二哥儿，”武好古拜别程颐和侯仲良，同武好文一起离开城南书院去武家大宅的途中，他对弟弟说道，“看来你的岳父没有给你挑错老师啊！伊川先生和侯夫子都是当代大儒。”

　　　　“哪儿啊。”武好文哼哼道，“你是没和他们讨论那个理，说甚万事皆出于理，无人欲即皆天理，还有那个存天理、灭人欲……还有饿死事小，失节事大云云的。没一句人话！”

　　　　“哈哈。”武好古也笑了起来，“理学嘛，用所谓的理气去补大道，本就是蒙蔽妇孺的学说，骗人的东西，有甚好论的？”

　　　　“说的也是。”武好文道，“他们自己多半都不相信。”

　　　　武好古点点头，“对了，回头你去我的内账房里取上一万缗，捐给伊川先生的书院。”

　　　　捐钱这事儿，武好古没有和程颐、侯仲良提过，但是并不等于可以不给……真不给，就失礼了！

　　　　“知道了。”武好文也没有替哥哥省钱的意思，顺口就应了下来。

　　　　武好古又道：“你和范学士的二个儿子熟悉吗？”

　　　　范纯仁有俩儿子，长子正平字子夷，曾经当过开封县尉，这一科也去考了个别头试，不过没有通过。范纯仁的次子名叫范正思，字子思，是个大孝子，跟着老爹一起去了永州。

　　　　“小弟倒是和范子思有过数面之缘。”

　　　　“那就劳烦你去和范子思说说，看看能不能安排拜见了。”

　　　　范仲淹的次子范纯仁可不是程颐，程颐的儒再大也是也就做过秘书省校书郎和崇政殿说书——书也说得不好，大约尽和哲宗胡扯什么“饿死事小，失节事大”的屁话，结果被编管涪州了。

　　　　而范纯仁是做过尚书右仆射兼中书侍郎的，这可是次相啊！这样的人物，可不是武好古这个吏商近幸想见就能见到的，而且范纯仁还有眼疾，不能视物了。所以得要让武好文去试探一下，若是能见，再上门去拜。

　第423章　大道　一

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　　　　九月的开封府，景色宜人。全本小说网，HTTPS：//。．ＣＯm；

　　　　现在正是最好的时节，不仅是一年之中的好时节，而且还是数十年来最好的时节。

　　　　纷乱了好几十年的大宋西陲，现在终于完全归于平静了。不仅西夏在失去横山—天都山再也无力攻击陕西诸路，而且在宋廷决定放弃湟州、鄯州之地后，宋军同青唐吐蕃诸部之间的冲突也已经基本中止了。

　　　　至于北面压了大宋一百多年的大辽，现在也成了大宋的兄弟之邦，在可以预见的时间内，大概都不会再起波澜了。一个真正的太平盛世，大概就要来到了吧？

　　　　而对大宋首善之都开封府的人们来说，最为喜人的变化，无疑是让人讨厌的新党奸臣又一次失势了。随着明君赵佶取代了昏君赵煦，章惇的独相也到了尽头。被驱逐的旧党君子，这段时间也纷纷从远恶之地北返。而韩琦韩老相公的长子韩忠彦更是在一年之内两度宣麻，现在已经是尚书右仆射兼中书侍郎了！名义上还高韩相公一头的尚书左仆射兼门下侍郎章惇，这些日子已经是惶惶不可终日，一个月之内五次上表请求罢政事，虽然诏答不允。但是章惇还是知道大势已去，日前甚至传出了堂堂章相公从小门溜出相府躲进寺庙的小道消息！

　　　　看来这位章大奸相真是知道要大难临头了，连“出家避祸”的招术都拿出来了！

　　　　天下太平加上新党失势，不仅外患没有了，连各种害人的苛政眼看都要尽废，如今的大宋怎么不是最好的时节？

　　　　就在章惇避居僧舍的次日，右相韩忠彦在已经完全建成的共和楼观景台上，款待范纯仁。

　　　　韩忠彦和范纯仁回到开封府已有多时，因为范纯仁一直在养病，所以两人还是第一次相见。

　　　　“而今局势，究竟如何？”

　　　　寒暄了几句之后，范纯仁就问起了局势。

　　　　韩忠彦望着已经目不能见物的老友，只是沉沉一叹：“官家还是想做圣君。”

　　　　这个答案，换来了范纯仁的沉默。

　　　　半晌后，陪同韩忠彦前来共和楼的武好文轻声问道：“官家想做圣君难道不对吗？”

　　　　韩忠彦和范纯仁都一蹙眉头，未曾开口。

　　　　倒是范纯仁的次子范正思轻轻叹了口气道：“神宗皇帝就是圣君啊！现在又来了一个……”

　　　　武好文闻听一怔，眼中闪过一抹疑惑之色。

　　　　他虽然是天然倾向旧党的汴梁子，但却是一道德的“产品”，而且也相信圣君——从这方面来说，王安石的“一道德”是达到目的了。连武好文这样苗正根红的“旧党青年军”，现在虽然反对新党的经济路线，但是却接受了新党的圣君思想。

　　　　呃，真有圣君当然是好的啦！谁会反对圣君呢？英明神武，吊打四夷，专治不服，多好啊？

　　　　可问题是大宋朝从太宗皇帝开始，那一堆会画“平戎万全阵图”的官家哪里“圣”了？一点都不“圣”啊，要“圣”的话，早就没有辽国和西夏了。

　　　　所以新党的“圣君”路线，其实就是为了改革而扩大了皇帝的权威，把“不圣”的君包装成了“圣君”。

　　　　而哲宗亲政后的七年中，大宋之所以能在对外战争中取得不错的战果，而且国内经济也还过得去，也不是因为哲宗这个君有多“圣”，而是“圣君”哲宗选了个有本事的奸相又充分放权——实际上，这是虚君实相的路子，要是“圣君”就该弄一群宰相让他们互相掐了。

　　　　可是现在，一个真正的“圣君”要来了！

　　　　官家赵佶的路线明显和他哥哥不一样！虽然召还了不少旧党元老，可是他却没有显示出要尽斥新党奸臣的意思。

　　　　这个月章惇五次请郡都被他拒绝，就已经说明了一些问题了。

　　　　谁都知道赵佶厌恶章惇——章惇不让他做皇帝啊！可是赵佶现在却一再挽留章惇，而且在旧党元老中只提起一个韩忠彦摆在了次相的位子上。

　　　　凡是明眼人现在都能看出来了，赵佶的路子是新旧相搅，不会让旧党得意的。而新旧两党在朝中互相斗争的结果，就是圣君赵佶掌握一切了。

　　　　更让韩忠彦和范纯仁这些元老重臣们担忧的是，如武好文这样的新一代进士中的佼佼者，都或多或少接受了“圣君”的理念。这也是韩忠彦要让武好文去拜侯仲良为师的原因。

　　　　顺便说一下，理学在这个时期，因为保留了“虚君”的路线，所以还没有成为“圣君”们手中有力的思想武器。要不然程颐的全部著作就不会在崇宁元年（1102年）被宋徽宗下令追毁了。

　　　　“侯师圣和东上閤门副使武崇道论道是怎么回事？”

　　　　范纯仁这时把话题转向了“南城书院论道”了，这事儿是范正思告诉他的，同时还说了武好古想要拜访请教的事儿。

　　　　韩忠彦也知道这事儿，是武好文报告的，而且他也知道武好古的目的是什么。

　　　　他斟酌了一下，然后道：“论了‘约’。”

　　　　“论出高下了？”范纯仁问。

　　　　他的儿子范正思其实已经把“南城书院论道”的来龙去脉都说清楚了。不过范纯仁还是有点不信——一个吏商近幸，怎么可能和精通关洛之学的大儒论“约”呢？

　　　　“高下？”韩忠彦顿了顿，“本就是一个道，怎么分高下？”

　　　　“商约”和“乡约”本来就是一条道的两个分支。说穿了，这两个约都在践行“天下为公，选贤与能”的理想。不过两个“约”都谈不上完美，各自都有缺陷。

　　　　所以“商约”和“乡约”论高下的意义不大，通过论道找出“商约”和“乡约”的缺点才是有意义的。

　　　　“商约唯利，乡约唯德，”韩忠彦评论道，“唯利则失德，唯德则失利。”

　　　　范纯仁叹了口气：“天下间失德而图利者比比皆是，失利而存德者却古来罕有啊！如果商约真的可以带来大利，那《共和商约》早晚将行于天下。如果乡约不能与民图利，纵然合乎大道，也早晚消声灭迹。

　　　　将来只怕是用商约治天下，还是由圣君治天下的问题了！”

　　　　范纯仁对人心似乎有些“悲观”了，这也许和他们父子（范仲淹、范纯仁）的官场沉浮有关。

　　　　“德”似乎永远不是“利”的对手！

　　　　“商约”以利导之，是容易成功的。而“乡约”以德劝之，恐怕难免走向失败。实际上，《吕氏乡约》现在已经失败了！倒不是蓝田吕氏搞得不好，“乡约”所要追求的目标基本上都实现了。可是在蓝田吕氏成功试验了20年“乡约”之后，天下间没有什么人愿意效仿，只剩下一帮关洛大儒到处鼓吹。

　　　　而《共和商约》如果搞上20年，也达到了目的，给参与的商人带去数以百万千万计的缗钱，恐怕不要人宣传，第二个、第三个、第四个界河商市就该自己出现了……万恶的金钱啊，谁不喜欢？而这正是侯仲良所担心的！

　　　　范纯仁这位当过宰相的大儒，自然也能料想到这一点，而且他想得比侯仲良更远。想到了“圣君”和“商约”冲突……毕竟“商约”也是“天下为公，选贤与能”的路子啊！

　　　　韩忠彦叹了口气：“武崇道还问了传道的事情，还想拜入东坡门下。”

　　　　范纯仁摇了摇头，“想要传道还好说……那位圣君说不定会喜欢的。可是为何要入苏东坡的蜀学门下呢？关学、洛学、新学就不行吗？”

　　　　韩忠彦也摇了摇头，笑道：“管他呢，尧夫，你可要推荐他吗？”

　　　　“还是先问一问吧。”范纯仁问，“望道，你大哥可到了吗？”

　　　　……

　　　　武好古早就到了，共和楼是共和行总店所在地嘛。他在这里有“办公室”的，就在共和楼的四楼，离观景台的距离并不远。范纯仁问到他的时候，他正在看共和行的“资产负债表”……负债当然是空前的，超过了三十二万缗！当然不是共和行经营不善，而是合并了下属各子商行的预收款（权益）后的结果。如果算上共和行手中的自有资金，现在账面上归属共和行所有的现金已经超过五十万缗了。

　　　　而预收款则主要来源于“酒中仙”和《花魁》、《文曲星》等两本杂志的花招儿预售。特别是“酒中仙”，虽然还没有正式问世，但是已经被“御酒”和两本杂志给炒起来了。通过御赐的形式，开封府内有钱有势的主儿都已经品尝过“酒中仙”了，其中真正好酒的家伙，都觉得“酒中仙”特别给劲儿。开封府、大名府、应天府、海州和扬州等地上点档次的“正店”、“脚点”和“青楼”的东家掌柜，也都得到了潘楼代销的“酒中仙”的样品。它们一家预订上一些，十几万缗的现金就流入了“酒仙行”（共和行同潘家合资的商行）的账上了。

　　　　看来要不了太久，武好古手中的摇钱树就能增加到三棵了！

　　　　现在那么多万恶的金钱摆在了共和行的账面上，还真是有点让人发愁啊……该往什么地方投资呢？

　　　　武好古正琢磨花钱投资的难题时，门外响起了武好文的声音：“大哥儿在吗？范学士有请。”

　第424章　大道　二

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　　　　武好古终于见到了范纯仁，大名鼎鼎的范仲淹的次子。//全