天下豪商-第234部分

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　　　　潘巧莲蹙着秀眉说道：“大郎，青儿妹妹在信上说，苏家一门早就到了，都安顿的不错。还有一些苏东坡的弟子也赶到了海州，不过……不过寅哥儿的信上说，他们都不同意你拜入苏门。

　　　　对了，黄涪州（黄庭坚）也已经到了开封府多日了。他好像也不同意你做他的师弟啊。大郎……你若真的要入苏门，黄涪州这一关是一定要过的。”

　　　　武好古笑了笑道：“事在人为，总是能过关的……对了，你上次来信说二哥儿拜了侯师圣做老师了？”

　　　　“是的。”

　　　　武好古点点头：“侯师圣是苏迨的师兄弟，我先去拜访他和伊川先生吧。”

　第419章　大儒　六

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　　　　一夜秋雨，清晨的空气中，还带着些水气。全本小说网；HTTPS：//щww。m；

　　　　晨风有些清冷，武好古和武好文两兄弟就骑着马，走在有点阴冷的风中。因为把两匹高大的母马都留在界河商市的马场下崽了，所以武好古换了一匹肩高四尺五寸的母马，也给武好文寻了一匹差不多高矮的阉马代步，都是从界河商市购来的契丹马。

　　　　武好文大概也练过马术了，现在已经不需要人牵缰绳，可以自己骑着马儿前行了，所以现在武家两兄弟一块儿出门了。

　　　　顺便提一下，武好文现在也有了自己单独的一个小院儿，名叫小宁园。就在开封府城西厢靠近新郑门附近，是韩家十七姐的陪嫁。房子不大，却非常精致，处处透着书香，显然是用过心思的。

　　　　在韩十七姐怀孕后，武好文就陪着她住在小宁园里。自己除了去秘书省当值，多半时间都在小宁园里陪老婆，小半的时间则回家探望父母，极少去城南书院中程颐和侯仲良借住的房舍去听课。

　　　　所以武好古今天一大早带着礼物寻来小宁园，说是去拜见伊川先生和侯师圣的时候，武好文还有点不大愿意陪同呢。

　　　　在前往小宁园的途中，武好古问道：“你那老师怎么样？”

　　　　“唉，就是个乡下村夫子嘛！”

　　　　“你怎么这么说你老师啊？”

　　　　武好文连连摇头，苦笑道：“实话实说呗，听他上课一点意思没有，就差打瞌睡了。”

　　　　这话出自武好文这个三好儒生之口，还真是有点让武好古意外。

　　　　“他也是官宦门第啊，”武好古说，“你怎么能说他是村夫子呢？他的父亲侯可是关学大家，还曾经参与平侬智高之乱，后来官至殿中丞的。”

　　　　“却不是东华门外唱名的。”武好文摇摇头，“大哥儿，你是不知道，那些关学、洛学的人都喜欢扯一些玄虚的东西，把佛、道两家的东西加入儒学，弄得不伦不类，也无甚底用处，基本是在瞎扯。”

　　　　佛、道、儒互补嘛，可不就是在瞎扯吗？武好文是学“一道德”的，对于孔子、孟子没说过，靠后人从别的教派吸收来的东西，当然是不认同的。

　　　　“也不是瞎扯，”武好古笑道，“是为了骗人！”

　　　　“骗人不就是瞎扯？”

　　　　武好古笑了笑：“不对，二哥儿，你还是不明白啊……关学、洛学搞这些骗人的路子是为了在思想上对抗佛和道，主要是对抗佛教。

　　　　你是进士第六，自然有见识，知道那是瞎扯。可是全天下没见识的人又有多少？若是不补一下，儒学就不是名教了，不是教，又怎么对抗佛道？所以你师圣先生和伊川先生都是大儒，他们是在替儒学造一面可以抵挡佛、道的高墙。”

　　　　“有用吗？”武好文问，“还不如干脆就用道家管神，儒家管人呢。”

　　　　“呵呵，”武好古笑了笑，“道士能答应？和尚能答应？天底下的儒生能答应？”

　　　　“怎么不能？”武好文说，“只要官家一道旨意……以后那些玄的虚的，就算在赵家老祖宗头上，我们儒学就踏踏实实的做学问。”

　　　　“咦？”武好古勒住了缰绳，就在马上扭头看着弟弟。

　　　　武好文被他看得一怔，忙摇头道：“大哥儿，我瞎说的，你可别真的去和官家说啊。”

　　　　“瞎说的有理啊！”武好古笑了笑，“也是个办法……”

　　　　“是吗？”武好文笑道，“那我是不是可以不去程门求学了？”

　　　　“不行。”武好古摇摇头，“你岳父叫你去学，一定是有道理的。今天为兄也去听听侯师圣的课……城南书院啊，我可是在那里读了五年儒家经义的。”

　　　　……

　　　　开封城南书院位于开封府城南厢，靠近戴门楼和宜男桥。米芾现在做官的蔡河拔发运司衙门就在那里一带，距离国子监管理的武学也不是太远。在开封府来说，算是个“学区”——附近的房子当然就是学区房了。

　　　　城南书院是间有点年头的书院，不是官学，而是私学，因此常常有名儒前来讲学，不过应考的水平却不高。

　　　　武好古和武好文都穿着官服，书院的守门人不敢阻拦，还殷勤上前帮武好文把马的缰绳系在了拴马柱上。

　　　　“侯夫子在吗？”武好文问了一句。

　　　　“在啊，正在正心堂讲《吕氏乡约》和《界河商约》。”

　　　　“《界河商约》？”武好古一笑，“倒是新鲜，得去听听。”

　　　　武好文却拉住了兄长的衣襟，“大哥儿，有甚好听的？一个村夫子罢了……”

　　　　“呵呵，”武好古只是笑道，“看来没说好话啊！”

　　　　说着话，他还是提着一盒糕点和两瓶“酒中仙”，大步流星向正心堂走去，很快就到了书院中一间非常普通的课堂之外。

　　　　堂内正在授课，授课的是个彪形大汉，穿着洗得发白的青色儒衫，带着东坡巾，操着一口秦腔（他是山西人，不过却在关中定居了几代），应该就是侯仲良。听讲的学生很少，只有四五个人，看上去都有点年纪，不像是城南书院的学生。

　　　　这也正常，程颐、侯仲良都是大儒，不是教人考科举的……而在开封府这个商业化的城市中，人心是很浮躁的，读书就是为了做官，几回不中就去做买卖或是做小吏了，会来听大儒讲课的老措大是很少的。

　　　　另外，开封府的儒大多从工商之家（有些是贵族和官宦之后，但是实际上也在做买卖），《共和商约》他们还有点兴趣，《吕氏乡约》他们根本不要听的。

　　　　不过基本没有学生听，侯仲良依旧非常认真的在分析《吕氏乡约》和《共和商约》的迥异之处。

　　　　出乎武好古的预料，宋朝的儒对于“约”这种民间自治办法是非常感兴趣的！所以武好古的《共和商约》一问世，也就常常被人拿出来评论了。

　　　　而和《共和商约》一样有名的，还有一个《吕氏乡约》，就是鼎鼎大名的蓝田四吕（吕大忠、吕大钧、吕大临、吕大防）在神宗年间所制订和实施的成文乡约。

　　　　这个乡约从神宗熙宁九年开始实行，到现在已经二十多年，依旧在实行之中！

　　　　也就是说，早在界河商市自治前二十多年，自治这回事儿在宋朝已经有了。不过一个是乡村自治，一个是城市自治，后者的影响力自然更大。而且《共和商约》相比《吕氏乡约》更加严谨，还“创造性”的实施了代议制民主——《吕氏乡约》是不能用来治天下的，而《共和商约》完全可以用来治理一个小国。

　　　　可是在侯仲良眼中，武好古的《共和商约》却是个不折不扣的恶约，根本不能和《吕氏乡约》并论。

　　　　“……乡约者，乃是乡人之约，为使邻里乡人能德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤而所订之约。乃是与人之约，约正一人或二人，皆是众推正直不阿者为之。约中大事，则以聚会商议，约中赏罚，亦在乡民聚会中书其善恶。因而乡约者乃是大善之约，若颁行天下，必可复三代之治。

　　　　而商约者，乃是钱钞之约，为得是将本就利，分利公允。所谓元老，并非由商民公推，亦非刚正之人，乃是商会股东所选之人，一切皆为股东之利所谋，心中并无半点百姓疾苦。由此等元老所推选之商市诸长，必然是唯利是图之辈，为利谋，不为民谋。若《共和商约》行之天下，必使天下有倾覆之危！”

　　　　“师圣先生，既然《吕氏乡约》如此大善，何不在天下实行呢？”

　　　　就在侯仲良滔滔不绝说得正得劲的时候，忽然就听见有人插嘴提问了。侯仲郎抬头看去，只见说话的是个穿着绿袍的武官，约莫二十二三岁，颇为英挺，就站在自己新收的学生武好文身边。

　　　　“《吕氏乡约》不能在天下实行，就如同昔日圣人之道无法在天下实行一般。”侯仲良道，“这是天下人的损失！而《共和商约》如果天下实行，将是天下人的灾难！订此约者，必是乱天下之罪魁！”

　　　　被人当着面骂罪魁的武好古却一点不动怒，只是淡淡的问：“先生以为《共和商约》有朝一日能行天下？”

　　　　“商鞅之法都能行天下，《共和商约》如何没有行天下的可能？”侯仲郎厉声说道，“行善政使上位者暂失小利，行恶政却能使上位者暂得大利。《共和商约》是恶政，所以能给上位者带去厚利。利之所至，金石为开！武东门，在下所言可对吗？”

　　　　认出自己了，武好古笑了笑，一拱手道：“下官武好古，携舍弟来访先生和伊川先生。”

　　　　“你要见家师？”侯仲良看着武好古，感到了从容和自信的气息。

　　　　这个吏商近幸，很不简单啊！

　　　　侯仲良又扫了眼正心堂中听讲的五儒生，全都是侯选做官的新科进士（文进士有561个，可不是人人都和武好文一样可能那么快拿到实职的），今天看来得在他们面前和武好古好好辩上一局，以便重振关洛之学的威风了。

　第420章　大儒　七

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　　　　“武东门，请坐吧。全本小说网；HTTPS：//。m；”

　　　　能被后世尊为“子”的儒，当然是很有君子风度的，哪怕心里面十分厌恶武大奸商，论道之前的礼数还是非常周到的。恭敬的行礼，微笑着请武好古落座，又让弟子奉上了香茶。

　　　　武好古则还之以礼，和侯子侯仲良对面而坐。在场的新科进士们，除了武好文，都流露出了惊讶的表情。这些会来听侯仲良讲学的，大多都是来自关中、河东和河南（河南府）乡村的儒生。学贯关洛，开创了河东学派的侯仲良在他们心目中可是堂堂大儒！而武好古不过是一介吏商，有什么资格和侯夫子坐而论道？

　　　　不过武好文这个出身开封大都市的进士第六，此时瞧不起的却是侯仲良——他在两年多前的确看不上那个在潘楼街卖字画的哥哥，不过现在的情况完全不一样了。

　　　　武好古已经官家的心腹，堂堂从七品的横行官，将来能不能荐跻两府不好说，但是当上三衙管军开创一个武家将门看来是没有什么问题的。这样的人在汴梁子眼中就是有本事的，哪怕是靠阿谀奉承爬上去的，在笑贫不笑娼的开封府，也是叫人羡慕敬仰的。

　　　　拍马屁也是本事啊！

　　　　况且武好古还一手运作了武好文和韩十七姐的婚姻，还猜中了今次科举的时务策题目……武好文要再看不上哥哥，那么多年的儒家道理真白学了。

　　　　所以当武好古和侯仲良分别落座之后，武好文毫不犹豫的站在了武好古身后，而不是和正心堂内的其他几个进士一样，站在侯仲良的背后。

　　　　武好古扫了一眼面上挂着淡淡微笑，颇有君子之风的侯仲良，又看了看站在他背后那些眉头紧皱着的新科进士——武好古一个都不认识，显然是排名靠后的进士，还没有在《文曲星》杂志上出现过，多半是名列五甲的“倒霉蛋”，还在守选期间呢，估计到年底都不会捞到差遣，就算捞到了也是一个试衔县尉……资历不知道要熬到什么时候呢？和他们这些考出来的五甲进士相比，自家的近幸小人可真是太得意了。

　　　　另外，这几个新科进士看上去都土头土脑的，也都有些年纪了，显然都是来自乡村的“土进士”。

　　　　在如今大宋的进士老爷之中，其实也是存在城乡差别和贫富差距的！往大了说，就是存在两个或几个利益集团的……

　　　　“东门，家师出门会友去了，要午后方回，不如你我二人先论上一论吧。”

　　　　侯仲良的话打断了武好古的思绪，武好古看着眼前的大儒，谦虚地一笑：“在下岂敢和先生论道，不过倒是有几个问题想请教先生。”

　　　　武好古的确没有和侯仲良论道的资格……水平是一回事儿，资格是另一回事儿。如果武好古成功拜入蜀学苏门，成了苏东坡的弟子，那么就有资格和程颐的爱徒论一下道了。

　　　　“请吧。”

　　　　侯仲良也没有坚持，他和武好古论道是自降身份。不过武好古能搞出《共和商约》，就说明他也是一个可以在青史上留名的儒者……不过却是个恶儒！

　　　　“先生以为《共和商约》真的能行之于天下吗？”

　　　　听了武好古的提问，侯仲良就忍不住皱了下眉头，这个问题应该自己来问吧？今天不是论《吕氏乡约》和《共和商约》吗？自己是支持《吕氏乡约》的，“乡约”能不能行天下才该自己来说！而“商约”能不能行天下是武好古要回答的。现在怎么反过来了？

　　　　“能！”侯仲良没有隐瞒自己的观点。

　　　　坐而论道，就必须要诚实，胡说八道有啥意思？

　　　　侯仲良说：“太公曰：大农、大工、大商谓之三宝。农一其乡则谷足；工一其乡则器足；商一其乡则货足。而能跻身三宝者，又岂是寻常之辈？界河商市乃汇聚大商大工以自治。所谓元老皆是国宝，岂是吕氏乡民可比。吕氏乡民尚且可以自治一乡，国之二宝又怎能管不了一个商市？一个商市起来了，天下其他的商市大都，早晚都会效仿的。到时候《共和商约》就将行于天下了！”

　　　　这个侯仲良是真大儒啊！武好古听了他的一番分析，心说：人家压根就没把工商当成贱人，而是看成了二宝。现在能去界河商市当元老的，都是宝啊！文章也许不如进士老爷，但是做事的能力不知超过寻常的进士多少倍了。

　　　　那么多个“宝”凑一块儿，开个元老院来管理一座商市怎么可能会管不好？一个商市如果“大治”了，别的商市都会当然会来效仿。

　　　　“夫子，商人唯利是图，目光短浅，如何能治理一方？”

　　　　马上就有人反驳侯子了，不是武好古，而是站在侯子身后的一个四十多岁的新科进士。

　　　　“士农工商者，皆有君子小人，不独商人贪利。便是贪利，也未见得就目光短浅，不能从政。昔日圣人弟子之中，子贡就是大商。我等后学晚辈，谁敢说超过子贡？”

　　　　对啊！我就是当代子贡啊！武好古对侯仲良的说法深以为然，觉得遇到知己了，心想：回头就去向官家推荐侯仲良做官……这样的政治人才不做官真是浪费啊！

　　　　“可夫子刚才不是说《共和商约》是恶政吗？”

　　　　马上又有人发问了。

　　　　侯仲良道：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。此理正好用于‘商约’。《共和商约》对商市都会来说是大善之政，对于乡村田园来说就是大恶之法了。”

　　　　武好古这时发问了：“商约用于市，乡约用于村，岂不大妙哉？”

　　　　武好古并不是《吕氏乡约》和乡村自治的反对者，实际上他对大宋乡村和农民问题缺乏兴趣，也不了解。