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逆水行周-第334部分
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会反复出现。
所以先前宇文温突发奇想、试图用佛教祸害倭国的想法，真要操作起来可不是那么容易，没有强力的持续投入，这计划基本和空想没区别。
他有这种实力么？没有，至少现在没有。
如今还蜷缩在山南巴州，外部有隋国这只猛虎没干掉，内部有尉迟氏的隐患也不知道何时爆发，这两个要命的问题不是闹着玩的，熬不熬得过去还两说。
饭都吃不饱就操心世界和平，是不是太那啥了？
宇文温不觉得，人总要有个念想，反正在这鬼地方没事做，所以他就是要居心叵测：做不做得成是能力问题，愿不愿意做是态度问题。
运送佛经、佛像甚至有志弘法的僧人来倭，这事情不难筹备，困难的是航海问题，唐代的鉴真和尚东渡日本，折腾了六次才成功。
实在不行就来个七次，反正我就是要折腾你们！要怪就怪老天爷一阵风把我吹到倭国，这可是天意啊！
第一百五十四章 鸦之言灵：大预言术
翌日上午，宇文温刚梳洗完毕，司马达等已经来到其住处，要商谈引进佛经、佛像和僧人的诸多事宜，见着这位老人家如此真心诚意，他心里有些过意不去。（全本小说网，HTTPS：//。）
哎呀，这种罪恶感，要用加倍传播佛教的行动来洗刷了！
见着宇文温刚起来不久的样子，司马达等表示歉意，他也是不得已才如此急切，因为今日要随船启程前往难波，随着佛像去往京城，所以要在出发前把事情定下来。
“老丈，那佛像直接往难波靠港下船即可，何必昨日在这博多港多此一举？”
“余郎君，博多为渡海后船只必停泊之地，可视同一国之正门，我等请得佛像东来，自然是要以礼相待，一如在正门迎接贵客到来般。”
“既如此，那就言归正传。”
宇文温是居心叵测，但事情是肯定要做的，所以送佛经入倭国的相关细节得尽快定下来，否则到了具体实施的时候发现不对就晚了。
司马达等要说服苏我氏，派人在博多港等“余文”（宇文温）派来的船，可一年四季十二个月三百六十五天，总这么等下去不是个办法。
排佛派的物部氏不是傻瓜，要是也派人在博多等着，一旦船舶靠岸，赶在苏我氏的人之前，骗得船员信任把佛经、佛像甚至僧人弄走，那可就是白辛苦一场。
所以双方都要有信物，宇文温派过来的船和苏我氏的人接头，双方都要有信物，各自出示约定好的信物后，才能放心的进行“交易”。
另外也得防“奸商”冒名顶替，因为苏我氏必然要动用政治资源，和朝廷争取一些“特权”，为了宇文温的船只在博多港大开方便之门，不能让宵小占了便宜。
然后就是日期，这年头航海看脸，待得风信到来还得祈祷渡海时老天保佑，不要遇到惊涛骇浪葬身鱼腹，所以确切的到港日期是定不下来的。
只能按照以往经验，也就是渡来人或者海商乘船抵达博多比较频繁的月份来初定。
所谓频繁也频繁不到哪里去，这年头除了渡来人，也没多少豪商频繁往来中原和倭国做海贸，但总是有固定的季节。
宇文温不太清楚这年头从中原到倭国的航线情况，具体哪几个月份适合启航、有什么讲究真的不懂，不过他觉得沿海船家大概清楚，所以表示等到了建康会打听清楚。
每年派出的船抵达倭国时间，就按“行情”来定，佛经、佛像什么的自然是多多益善，至于弘法的僧人那就不一定了，毕竟宇文温总不能贩卖和尚。
接头的信物，宇文温参考后世明代时中日勘合贸易的做法，具体操作就是对暗语，鉴于航海有风险，自然是以内容为主，纸张无所谓“原装”。
商讨了片刻，定下暗语二十条，这些暗语写在纸上，一式两份，宇文温和司马达等各执一份，每份都同时盖上二人的私章。
宇文温派出的船，依次选定其中一条暗语写在纸上，用自己在对方那里“备份”过的私章加印，这张纸给押船作为凭证，到了博多和接船的人对接。
至于回报，宇文温表示第一次合作谈钱“伤感情”，佛经、佛像或者僧人当然是“免费”的，但也许会“顺便”捎带来一些中原物品，例如丝绸、布帛之类，到时“意思意思”就行了。
“郎君，这意思意思可不好把握，倭国亦有特产，是否需要我等准备一些？”
司马达等一把年纪阅历丰富，当然知道宇文温搜集佛经、佛像再组织海船东渡可不是容易的事情，“白拿”这种事情有一有二绝不会有三，所以主动提出给一些回报。
好不容易和中原故土有了联系，他很珍惜这次机会。
“特产？呃。。。硫磺吧，长江沿岸毒虫众多，需要许多硫磺入药。”宇文温说道，“山南硫磺紧缺，若老丈能让空船满载硫磺而归，我等感激不尽。”
“郎君，硫磺之事包在老夫身上！”
“既如此，明年便请老丈拭目以待！”
宇文温的势力范围内没有海港，要玩大航海发财是白日做梦，但既然不远千里派船送佛经、佛像到了倭国，总得运些什么东西回来，好歹填补一下亏空。
可这年头倭国也没多少东西值得他贩回来，土产什么的没意思，不过有一种资源倒是不错：硫磺。
倭国火山多自然硫磺也多，宇文温拿到硫磺确实是要入药，但入的可是火药，硫磺这玩意山南确实缺，当然另外一种白花花的东西更缺，只是如今不合时宜。
倭国（日本）富产白银，而其石见银山是世界级的超级大银矿，要到将近一千年后才大规模开采，十七世纪时石见白银产量占全世界产量的三分之一。
在西班牙美洲殖民地白银于明代后期大规模进入中原之前，日本石见银山出产的白银，是明代绝大多数海贸白银的来源地。
明朝海商满载各种货物抵达日本，往回运的就是白银，这种贸易利润丰厚，也不知养出了多少庞然大物，白花花的银子，甚至是实行银本位的有力保证。
但问题来了：他如今自身难保，能不能站稳脚跟还两说，手头资源养兵都嫌不够，要有多蠢才投入资源玩大航海，一年内能平安抵达倭国的船估计也没几条，所以当务之急还是要硫磺，做爆破狂人。
把各项事宜拟定，宇文温叫来周法明，一起送司马达等去码头，这位老人家为了在倭国推广佛教也是很拼命的，迎接佛像只是偶然，平日里在倭国各地奔波，寻访渡来的异国僧人。
刚接近码头，又见两帮人在对峙，相互间指手画脚激烈争吵，叽里呱啦的听不懂吵什么，宇文温心知又是崇佛、排佛两派人在较劲，决定袖手旁观不惹事。
而司马达等则快步走了过去，参与到争执中去，见着两帮人即将由动口切换到动手模式，宇文温又不消停了，他觉得自己不动手，动口总没有什么问题。
“你，据说通倭语？”宇文温问身边一人，这是崔掌柜船队的一名水手，似乎懂倭语所以临时充当他的通事。
“小的略懂一二，简单说一些也行，但也是只言片语罢了。”
“嗯，我要说的话也不复杂，很简单。”宇文温沉吟着，他打算给司马达等帮个腔，好歹算是自己人，不发一言太不像话了。
“郎君要说什么呢？”那临时通事冷汗都冒了出来，就怕宇文温所说超出他能力范围。
冷不防宇文温使出狮子吼，高声向着在场众人大喊道：“尔等如此阻挠佛像行程，就不怕天谴么！”
声音很大，吸引了在场众人的注意力，见着有人叽里呱啦高声喊着，众人齐刷刷看向喊话之人，而那临时通事被这么多人盯着吓得一缩，却被周法明拎上前：“用倭语说一遍。”
“啊。。。啊。。。”
“小子，你敢不说？”宇文温皮笑肉不笑的看着对方说道。
临时通事见状一个哆嗦，硬着头皮用倭语把宇文温方才所说喊了一遍，见着众人没动静，又被周法明用手肘捅了捅，苦着脸又喊了几遍。
和司马达等这拨崇佛派对峙的那帮人，听完喊话之后愣了数息，随即个面露鄙夷之色，还有几个指着宇文温方向高声叫骂着什么。
宇文温听不懂倭语，但不妨碍他从对方动作、表情里感受到那种鄙视的意味，若是在国内他早就发动嘴炮，不过在这异国他乡就懒得多事，面对各种嘲讽视若无睹。
帮个腔，意思到了就行，反正倭国崇佛和排佛两派之间的争斗与他无关，见着远处那位苏我氏的“马仔”官员带着兵赶过来，双方对峙的氛围开始降火，宇文温和周法明算是松了口气。
在博多都闹得鸡飞狗跳，要是到了倭国京城，那双方撕逼要有多精彩啊！
就在这时，忽然间阴风大作，原本阳光灿烂的朗朗晴空忽然渐渐阴暗，似乎有大片乌云忽然出现在天空，将阳光挡得严严实实。
众人抬头一看，却见原本不可直视的太阳黯淡起来，似乎有什么东西在吞噬太阳，片刻之后，太阳在天空中消失，白昼瞬间如同傍晚。
“啊！！！”
现场一片混乱，许多人跪倒在地不停叩拜，对于这个时代的人们来说，这种异象代表着天神发怒，而就在方才，便有人大声宣示着不尊佛必有天谴。
民间传言，太阳消失之日，便是妖魔鬼怪冲入人间大开杀戒之时，也有传言是天狗要吃掉太阳，所以得敲起锣鼓，把天狗赶跑。
“郎君。。。这这。。。”
周法明看着昏暗的天空，又转头惊疑不定的看着宇文温，这位方才喊的他可是听得清清楚楚，虽然不太相信，可这也太。。。
‘日食。。。有没有搞错，这样也行！！’宇文温暗暗叫苦，心中有一万只草泥马疾驰而过，‘就这么随口一说，特么随后就来日食，乌鸦嘴啊！’
第一百五十五章 宇内文采温润
忽然出现的日食，让倭国上下陷入恐慌之中，这个凶兆预示着天神对人间朝廷不满，而为了天神到底是对何事不满，让朝廷上下吵成一锅粥。（全本小说网，https：//。）
如同之前的大瘟疫导致的争论，朝臣分成两派，相互间泼污水，数日后一艘百济船抵达难波，将一尊佛像送到京城，更是引发轩然大波。
崇佛派、排佛派于京城城门附近对峙，一方要运送佛像入城，一方要誓死捍卫神道尊严不许蕃神入侵，双方剑拔弩张差点动手。
排佛派的代表、大连物部守屋，愤怒的声讨其妹夫、大臣苏我马子，说苏我氏从外域引来佛像导致国神震怒，请当今敏达大王下令毁掉佛像，保国民平安。
崇佛派的代表、大臣苏我马子，同样愤怒的声讨其姻亲、大连物部守屋，说物部氏在博多港冒犯佛像，引来佛祖降下灾难惩罚，请敏达大王下令在京城立佛寺，保国民平安。
两位重臣在御前相互指责，各自派系亲信在一旁摇旗呐喊、助威帮腔，折腾许久都没个定论，最后以敏达大王率领群臣筑坛祭天告一段落。
至于那尊已经来到京城外的佛像，由苏我马子在苏我氏家庙供奉，但不得在国内弘扬佛教。
相传日食的出现，是一个渡来人诅咒所为，朝廷招来当时在博多港现场之人询问后，判定此为谣言，不足为信。一场风波纷纷扰扰半月之后结束，一切都和之前没有区别。
飞鸟，石川精舍，苏我氏家庙，苏我马子率领家人参拜新供奉的弥勒佛像，事毕之后转入书房，从百济携带佛像来倭的鹿深臣，在博多迎接佛像的司马达等已等候多时。
在座的还有一人，是上月出使周国归来的大荒麻吕，他们准备向大臣汇报情况。
上月，在博多港来了一群渡来人，稍后奉命从百济携带弥勒佛像来倭的鹿深臣也抵达港口，早已恭候多时的司马达等迎接佛像时，被物部氏的人马骚扰，是那群渡来人出手打跑了对方。
“那位余。。。郎君，郎君对吧，真是周人么？”苏我马子问道。
“大臣，渡来人之中有一位周郎君，是在下故乡之人，距其自我介绍，为中原北朝周国人。”司马达等很肯定，“后来在下于酒席间和他几人攀谈，听其言谈所称，应该属实。”
“中原的北朝？他们坐船入海又是何故？”
“大臣有所不知，中原局势纷乱，这位余郎君家乡在长江边，只是南北之间战乱道路断绝，便想着乘坐海船南下，入长江口逆流而上返回故乡。”
“长江啊。。。曽听司马村主说过许多次，那是一条宽得看不见对岸的大河，流域绵延上千里。。。”苏我马子赞叹着，司马达等来到倭国后，和同行渡来人聚落成村，是为村主。
“这位余郎君所说要收集佛经、佛像送来，在下觉得不似戏言，所以还请大臣认真对待，要提前做准备了。”
“中原到我国的海船也不算多，他们当真能顺利渡海而来？”苏我马子有些担心，他不是不相信司马达等所说，但也知道漂洋过海的风险有多大。
“佛祖定会保佑，若得此人相助，我等在国内弘扬佛法的力量要充沛得多。”
“大臣，百济时常与中原往来，这周国六年前攻灭齐国，把长江以北悉数纳入治下，只是三年前发生变故，国力大衰。”
鹿深臣说起他所知道的消息，当然也只是道听途说，关于中原局势，只有刚出使归来的大荒麻吕最有发言权。
见着苏我马子看向自己，大荒麻吕随后说道：“周国内乱是真，不过现在已大致稳住局势，中原长江以北沿海港口，都在周国境内，这位余郎君若真是有心，想来是会派出船队东来。”
苏我马子关心的是这个“余郎君”身份如何，司马达等根据他和余文的数次交谈，以及余文的表现来看，大概判断要么是豪商，要么是世家子弟。
“中原的世家有姓余的么？”
数百年来，倭国多次派使前往南朝京城建康，衣冠南渡的侨姓士族和南方本地士族里面，耳熟能详的是王、谢、顾、陆等，北朝的士族也大概熟悉知一二，可从没有听说过“余”姓。
“有可能是新兴的豪强吧。”司马达等倒不会很在意，他离开故国已经六十年，中原早已物是人非，谁知道这些年里又有那些高门大姓族崛起。
苏我马子也只是大概一问，他是想评估一下这位“余郎君”的实力如何，不过即便对方不是什么世家大族出身，他也不在乎，只要真能运来佛经、佛像，那真是天赐良机。
从其父苏我稻目起，苏我氏一直致力于在倭国推广佛教，而重用渡来人也是苏我氏的一贯宗旨，这些从百济、新罗、高句丽甚至中原渡来的人们，掌握着许多先进技艺和文化，对增强倭国国力有很大帮助。
纺织、冶炼、文学、礼仪，渡来人的本事都是本土豪族望尘莫及的，苏我马子对于物部氏这些浑身散发着霉味的旧豪族，怎么看怎么不顺眼。
不合时宜的东西，就该扔掉！
大荒麻吕事先已经知道这位“余郎君”叫做余文，只是他总觉得有哪里不对劲，寻了个机会开口问司马达等，这位“余郎君”的样貌如何。
“怎么？你在周国听过这个名字？”
“大臣，在下去年渡海西去中原，将近一年时间未曾听说‘余文’此人，不过。。。”大荒麻吕有些迟疑，“不过周国皇帝姓宇文。�
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