美梦设计师-第256部分

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　　　　现代符号学（semiologyorsemiotics）的词语语源也是索绪尔按希腊语的“符号“衍生出来的用语。

　　　　索绪尔建立的符号学是作为一种对人类社会使用符号的法则进行研究的科学，有别于传统语言学（philology）对语言的历史演变进行异时性（diachsky等。

　　　　由于索绪尔把语言符号分成两部分来处理，为研究文化符号或者意识型态的学者，提供了有系统的分析方法学，80年代至90年代间，在欧美文化批评界符号学盛极一时。

　　　　到目前为止，全球学院训练的文化批评者仍有不少使用符号学方法进行文化现象的结构分析。

　　　　索绪尔符号学的特点是：单一符号（sign）分成意符/能指（signifier）和意指/所指（signified）两部分。意符是符号的语音形象；意指是符号的意义概念部分。由两部分组成的一个整体，称为符号。

　　　　意符和意指两者之间的关系是武断性（arbitrariness），没有必然关联。ree“的发声及串字组合，因约定俗成的习惯被指涉为“一种以木质枝杆为主体的叶本植物“的概念。

　　　　皮尔斯的符号学……

　　　　皮尔斯认为，根据与对象的关系，符号可以分成三种：像似符号（in）、指示符号（index）、规约符号（symbol）。前两种是具有理据性的符号。

　　　　像似符号（in）……

　　　　像似符号指向对象靠的是“像似性”（innicity）：“一个符号代替另一个东西，因为与之像似（resemblance）”

　　　　任何感知都有作用于感官的形状，因此任何感知都可以找出与另一物的像似之处，也就谁说任何感知都是个潜在的像似符号。

　　　　画一个上帝在门口，可以代指教堂；画五颗五角星代表五星级；在画的香烟头上打“x”，表示禁止吸烟。

　　　　这样的例子不胜枚举。有些是约定俗成的，如“x”；有些是相似的，如星星、香烟头。倘若两者完全一样，那还是符号吗？

　　　　固然不是。

　　　　天上的星星绝对不是五角的，那烟头也不是照片。

　　　　符号传递信息一看便知，绝不能模棱两可，让人捉摸不透。（全本小说网，。，；手机阅读，m。

　第527章：各种模式

　　　　（全本小说网，。）

　　　　指示符号（index）……

　　　　指示性，是符号与对象因为某种关系——尤其是因果、邻接、部分与整体等关系——因而能互相提示，让接收者能想到其对象，指示符号的作用，就是把解释者的注意力引到对象上。

　　　　指示符号的最根本性质，是把解释者的注意力引向符号对象。

　　　　如车转弯前的路标，风向旗表示风向，温度计的水银柱表示气温等等。有专家，譬如美国的皮尔斯把它称作索引式符号。所谓索引式符号就是通过相关联系推测符号的信息，勿须解释。

　　　　欧洲人的剧院用假面具来代指就是鲜活的例子，这些必须是约定俗成的。

　　　　规约符号（symbol）。

　　　　靠社会约定符号与意义的关系，这种符号被称为规约符号。规约符号，是与对象之间没有理据连接的符号，也就是索绪尔所说的“任意/武断”符号。

　　　　譬如，交通运输上用红色和黄色喻指警示之意。数学当中的“＋”“—”“=”等。又如通讯电码、斑马线之类，这方面用得最多的仍是运输领域。

　　　　皮尔斯把它命名为象征符号，有些专家又称为指号符号。

　　　　总而言之，符号越相象或越接近对象就易于识别，凡是越抽象的或民族文化性的符号识别也就越难。

　　　　譬如说，欧洲人常在杯子上缠绕蛇来代指医药，东方人难知其意。那些全世界能通用的，最好用相象或越接近对象的共识性符号。

　　　　如果是文化类型，要根据能指或受指的思维去做。如果二者都无法，就必需使用强制性的规约符号。

　　　　不过做设计也不需如此严格，用得巧妙是很需要灵感的，了解得越多产生灵感机会就越大，故知识是创造灵感的触点。

　　　　符号学发展的四个模式。

　　　　第一种模式是语言学模式……

　　　　索绪尔认为，语言虽然只是人类使用的符号之一种，却是不成比例的超大符号体系，语言学研究的应当为符号学提供模式，因此，符号表意的根本原则是任意性。

　　　　二十世纪前期，“索绪尔式语言学迅速成熟”、在六十年代，当结构主义符号学潮流涌成一个声势浩大的运动时，语言学为之提供了一个系统清晰，根基牢固的理论框架。

　　　　三十年代的布拉格学派、六十年代的巴黎学派提出的符号学体系，大都建构在索绪尔原理之上，他们的符号学实际上是“语言学式的”符号学。

　　　　语言学模式，使符号学难免落入结构主义的封闭格局。索绪尔理论很难摆脱封闭系统观。

　　　　第二种模式是皮尔斯提出的逻辑—修辞学模式。

　　　　这种模式考量所有的符号类型，而不以语言学为模式。

　　　　由此发现符号表意的理据性不同，这个出发点促使符号学向非语言式甚至非人类符号扩展；更重要的是，皮尔斯模式提出了符号意指的一系列三分式，使符号向无限衍义开放。

　　　　二十世纪大部分时期，虽然有莫里斯、米德等人的坚持，皮尔斯模式还是受到冷落。到七十年代，符号学界“重新发现”皮尔斯。西比奥克，艾科等人，把符号学推进到后结构主义阶段。

　　　　皮尔斯理论成为当代符号学的基础理论，成为符号学最重要的模式。有论者甚至认为符号学发展到当代，索绪尔的贡献只能说“相当微小”，“符号学之父”竟然已经被符号学近年的发展边缘化了。

　　　　第三种模式是卡西尔的“文化符号论”。

　　　　卡西尔建立了一种象征哲学，作为普遍的“文化语法”。

　　　　卡西尔的象征思想在其弟子朗格的文艺美学中得到充分发展。他们的论点精彩，却难以进一步在其他学科领域中推演，与这一模式相近的还有美国文论家伯克的“符号行动”理论。

　　　　伯克的立场接近新批评，五十年代初推动新批评拓宽视野。

　　　　卡西尔学派不太关注符号学作为方法论的可操作性，他们的模式成为一种历史遗迹，在此后因后继无人而从符号学中消失。

　　　　但他们对于文化的重视，今日看来依然是值得珍视的学术财富。

　　　　第四种模式的开拓者是苏俄符号学家巴赫金。

　　　　巴赫金开创了从形式研究文化的传统，有人称之为“语言中心马克思主义”，但他的成就长期湮没无闻；六七十年代洛特曼、伊凡诺夫等人为首创立的莫斯科—卡尔图学派，发扬光大之。

　　　　这一派坚持用符号学研究社会和文化，尤其是他们的“符号场”理论，从大处着眼研究文化，摆脱了形式论常有的琐碎。但是这一派的理论模式主要借鉴自信息论与控制论，尤其是普利高津的耗散理论，技术色彩浓厚。

　　　　如何处置科学模式与人文思索之间的张力，至今是一个有待探讨的问题。

　　　　以上四个模式都为现代符号学理论做出了贡献，也各有符号学进一步发展必须摆脱的弱点。

　　　　符号学从先前模式中一次次脱茧而出，它的成熟是符号学界自我学习，自我改进的结果。当今符号学的出发点，应当是皮尔斯理论，而不是索绪尔理论，这点无可否认。

　　　　符号学发展的三个阶段。

　　　　第一阶段……

　　　　二十世纪上半期，是模式的奠定和解释阶段。

　　　　除了上述四个模式的奠基者，还出现一批最早的推进者：莫里斯把皮尔斯理论发展成系统；朗格在美学和文艺学中推进卡西尔理论，伯克与卡西尔理论遥相呼应；而巴赫金理论由于政治原因被搁置。

　　　　早期推进最突出的是索绪尔理论，由于得到布拉格学派（穆卡洛夫斯基、特鲁别茨柯依等等）、符号语言学派（叶尔姆斯列夫、马丁奈、班维尼斯特等等）的热情推进，索绪尔符号学在六十年代前率先成熟为一个完整的体系。

　　　　第二阶段……

　　　　出现于二十世纪六七十年代，符号学作为一种理论正式起飞。

　　　　索绪尔符号学直接发展成六十年代结构主义大潮。雅各布森、列维…斯特劳斯、巴尔特、格雷马斯、托多洛夫等人，把结构主义发展成为六十年代最显赫的学派；符号学开始卷入其他思潮：马克思主义（戈德曼、阿尔都塞）、心理分析（拉康、克里斯蒂娃）、现象学/解释学（梅洛…庞蒂、利科）等。

　　　　这些人大都不承认自己属于一个名叫“结构主义”的运动，但是他们却毫不讳言对符号学的热情。在稍晚时候，莫斯科…塔尔图学派开始在苏联形成；而艾柯、西比奥克等人开始发展皮尔斯这一支的符号学。

　　　　第二阶段的特点是符号学成为人文社科规模宏大的方法论。这个阶段的特点是索绪尔模式一家独大。（全本小说网，。，；手机阅读，m。

　第528章：符号学与电影

　　　　（全本小说网，。）

　　　　第三阶段……

　　　　出现于七十年代中期，到今天仍在展开。这个阶段的特点是皮尔斯的开放模式取代了索绪尔模式，由此结构主义自我突破成后结构主义。

　　　　除了皮尔斯模式，巴赫金与塔尔图模式也开始扩大影响，一些被遗忘的奠基者，如维尔比夫人的贡献，也被大规模整理出来。从二十世纪八九十年代以来，理论符号学没有提出更新颖的模式，而是整合各种模式成为一个新的运动。

　　　　据守模式对符号学不利：当代文化的迅猛发展会使任何模式迅速陈旧。模式意识淡薄，可能会使符号学运动缺乏明星，没有权威却能使这个学科四面出击，向任何需要符号学一显身手的方向推进。

　　　　因此，第三阶段符号学的特点，一是与其他学派结合，二是广泛应用于具体课题。

　　　　符号学相关书目。

　　　　中国符号学丛书……

　　　　四川大学“符号学…传媒学”研究所在赵毅衡教授的带领下获得国家出版基金资助出版的项目，出版有《广义叙述学》（赵毅衡著）、《先秦符号思想研究》（祝东著）、《广告符号学》（饶广祥著）、《游戏学：符号叙述学研究》（宗争著）、《社会文化符号学》（张碧著）、《新闻符号学》（李玮著）。

　　　　赵毅衡教授的《广义叙述学》一书是继其《符号学》一书之后的又一部力作，2014年春天伊始，“江西师范大学叙事学研究中心”展开了为期一年的围绕《广义叙述学》的学习、研究和讨论，同时这本著作还在南开大学、兰州大学等很多高校引起了热烈反响。

　　　　《广告符号学》出版后，也以专题的形式在四川大学符号学交流会上引起热烈的讨论，作为应用符号学的典范，该书得到了新闻传播方向师生的高度喜爱，也为符号学“接中国的地气，解中国的难题”提供了参考。

　　　　谈了符号学，再来谈一谈生活和电影……

　　　　叶超记得电影《但丁密码》剧照，兰登教授破解但丁死亡面具里的线索，其深黑的背景也充满符号学意味。

　　　　这部电影都足够让人心动：由汤姆？汉克斯饰演的符号学教授罗伯特？兰登，一天从噩梦中醒来，他惊奇地发现，自己居然在一间病房，周围是一堆医学仪器，和一个美丽动人的姑娘。

　　　　失忆，枪伤，追杀，逃亡……而摆脱眼前困境的关键，则是手中一幅小小的图画。

　　　　叶超是觉得，这其实的暗示意味，深得符号学的精髓……当然，这是电影，不是真正的符号学，只是，叶超觉得这其中有相通之处罢了。

　　　　当看剧的你为汤姆？汉克斯揪心的时候，千万不要忽略他在剧中的身份——哈佛大学符号学教授。

　　　　他用自己的符号学知识以及对但丁《神曲》的解读，破解图画中的谜题。

　　　　年过花甲的汤姆？汉克斯，在荧幕上饰演了一个风度翩翩的符号学教授，他在一路奔跑之中，突然灵光一现，就能解读密码背后隐藏着的谜题。

　　　　电影热映之后，不少网友对符号学兴趣浓厚，知乎网站就有数百个关于符号学的提问。

　　　　那么真实的符号学研究什么？

　　　　生活中有哪些有趣的符号学现象？

　　　　符号学”这门自带“神秘光环”的学科，往往令人望而生畏。十有八九的人会以为“原来你是研究《达芬奇密码》的。

　　　　符号存在于我们每时每刻的生活之中，就是被认为携带着意义的某种感知。

　　　　为什么新娘子结婚那天要披着红盖头？

　　　　为什么大多数人喜欢数字8而忌讳4？

　　　　这些生活中的现象，都可以用符号学的理论给予解释。

　　　　为什么要有符号？

　　　　一提起符号学，电影迷们大概不会陌生，除了前文提及的《但丁密码》，还有一些电影用符号来推理判断，延续剧情。

　　　　比如电影《风声》，地下党用摩斯码传递密电，用唱歌识别自己人；又如电影《达？芬奇密码》，罗伯特？兰登得知卢浮宫博物馆馆长被害，对博物馆里一系列与达？芬奇的艺术作品有关联的神秘符号进行分析和调查。

　　　　而在我们的日常生活中，老百姓对符号学有着自己的理解。

　　　　不知你是否留意到这样一个现象，在传统婚礼上，新娘子一身簇新的红装，虽然妆容精致，首饰闪闪发光，却要用一方红盖头遮面？明明你去参加这场婚宴，最关注的是新娘子的装扮，而她却不能抛头露面，躲在洞房内等待新郎用一杆秤“掀起了你的盖头来”，新婚生活就会“称心如意”。

　　　　新娘子的特点是“新”，要大家注意到这个意思，只好跟一瓶酒一样，盖上然后打开。

　　　　这样的习俗与新式婚礼如出一辙，现代的新娘子虽然不需要“红盖头”，但仍然要用一身簇新的婚纱，再不济也要在胸前别上胸花作为符号，要不然，宾客连敬酒都不知道找谁去呢。

　　　　符号是用来表达、传送、解释意义的，任何意义必须靠符号才能表达，符号是所有意义活动的根据。

　　　　为什么要有符号？

　　　　因为解释意义不在场，这是符号学的第一必要条件；意义一旦在场，符号就退场。

　　　　比如一个家财万贯的老板，不可能穿一身钞票在外面行走。

　　　　那如何才是富呢？“男人看表，女人看包”，手表、皮带、钱包、手袋。

　　　　如果一个人从不露富，也从不享福，那他就是不富。

　　　　符号学就是意义学，是研究意义活动的学问。人的社会生活与个人生活，都浸泡在符号的意义活动之中，任何时候，当我们不追求意义时，我们的意识就停止了，因此，我们哪怕睡觉做梦，都在通过符号追求意义。

　　　　象征是一种特殊的符号。

　　　　老百姓可能不懂符号学的深意，但是在生活中，我们常用的“象征”，就是“特殊符号”。

　　　　有一则关于象征的小故事与大家分享，有一位年轻的老师，在课堂上给大学生讲生活中的象征。他举了个例子，某个领导觉得单位黑色的公车太过单调，想换个颜色。（全本小说网，。，；手机阅读，m。

　第529章：从世界的符号学，到道家的“符箓学”

　　　　（全本小说网，。）

　　　　有人提议用红色，喜庆，老百姓不干了，说“这一辆辆红色的小汽车多像红包呀，这些人是想受贿呢”；

　　　　另有人提议用绿色，环保，老百姓又吐槽“这一辆辆绿色的小汽车多像绿毛龟呀，这些人想长寿呢”。