美梦设计师-第139部分

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　　　　在这种状态下，叶超的心魔术自动修炼起来，有了魔道之心，心魔术的修炼、暗能量的吸收，就算是叶超这个主人不去做，也有魔道之心去做。

　　　　都说，道法自然，自有为入手，达到无为而治。

　　　　其实，魔也有道，也是自有为入手，最后也是达到无为而治。

　　　　也就是说，不只是修正道，得道，成道之后，道心能对修道者的身心达到无为而治的境界，魔道也可以。

　　　　现在，叶超什么都不管了，但是，魔道之心却能自动运行，以魔道特有的路线来管理着主人的身体，自动修炼着心魔术、吸收着暗能量，而不用叶超这个主人劳心劳力了。

　　　　这其实，就是老子“无为而治”真正的奥义所在。

　　　　叶超现在是明悟了，知道他自己在内，以前都误解了老子。这位道祖的在短短的《道德经》上说出了很多天道自然的奥义，只是一般人理解不了，强行意会罢了。

　　　　很多的砖家学者认为，老子的“无为”思想，是消极的，无为而治只适用于建国初期的休养生息阶段。这在中国历史上历朝历代都有明证，比如汉初，比如隋初，再比如唐初……

　　　　其实，砖家学者们自己不修道，纯以文化思想的角度来研究老子的《道德经》中的思想，是不全面的。

　　　　不说是完全错误，但很片面。

　　　　其实，以道的角度来说，这世界没有完全的错误，因为对和错都是道的一体两面。

　　　　回想“无为而治”，也只有修证有成的人，才能够真正地理解和体会得到。

　　　　无为，不是不作为，而是不需要瞎忙瞎干，也不需要主人劳心功力了。

　　　　无为而无不为，其实，老子主要是针对修行来说的，得道之人，身体已经不需要人为干预，自有一个道心自然而然的运转着，比人心强行干预要好得多，全面得多。

　　　　但在《道德经》中，道祖老子又以国家为比喻，所以学者们这么解释，也没有什么太大的过错。

　　　　当然，言不尽象，象不尽义，这个要自己意会，也要到了某种程度和境界方能真正体会。

　　　　否则，境界不到，你说无为很消极，其实也可以算是对的。

　　　　以老子的修养和道行，就算是他知道了，也不会突然从棺材或者从哪个虚空之中冒出来指责某些砖家和学者们对他那本《道德经》的误解。

　　　　他无所谓的，天道自然，《道德经》只是他遇上弟子时，为弟子留下的一点儿心得，区区五千来字，难道就真的是道祖老子所有思想的精华了吗？

　　　　远远不是。

　　　　这其实，只是老子见尹喜慧至心灵，能在涵谷关等到他，而给他留下的一些修道心得，目的是留给尹喜这个弟子自行领悟的。

　　　　老子留下这五千来字，不是为了治国，更不是为了平天下。

　　　　如果他想治国，想平天下，那还骑着青牛西出涵谷关干麻？他难道没有才能吗？

　　　　有，只是他不想做这种事，这种事情不应该他来做，而应该让喜欢治国平天下的人去做。（全本小说网，。，；手机阅读，m。

　第308章：玩失踪的祖宗

　　　　（全本小说网，。）

　　　　自从上次从终南山瞻仰老子的塑像回去之后，空闲时，叶超了解了老子的弟子可都是历史上的一些大人物啊。

　　　　比如这几人：关尹子、文子、孔子、鬼谷子。

　　　　首先说关尹子。

　　　　关尹子，先秦天下十豪之一为先秦诸子百家重要道家流派，道教楼观派祖师、文始派祖师。

　　　　曾为关令，与太上老君（即老子）同时。老子《道德经》五千言，系应其请而撰著。关尹子的贵清思想对中华清概念的形成有重要影响。

　　　　所谓“文始”，意为文明之始。

　　　　因为他接受了老子的教诲，从而开发智慧，修证大道，得到成就，正是人类文明的最高境界。此经分为九篇，阐述宇宙和自然的规律，以养性为中心思想，体会虚无中的真实。

　　　　关尹子以独特的视角将“道”的广阔无边的玄意天地展示在世人面前。其书文辞沈博绝丽，意境深远隽永，从做事读书到待人接物，从日常生活到思想修养，从事理到道理，极大地体现了‘道”的内涵。

　　　　书中有不少警句，如’勿轻小事，小隙沈舟；勿轻小物，小虫毒身；勿轻小人，小人贼国’等等，是上古先民长期的经验智慧积淀。

　　　　对执政，经商者无疑于常鸣的警钟。古代隐士对关尹子推崇备至，谓道家大藏千万卷，最精微者《关尹子》书也。

　　　　关尹子善天文秘纬，仰观俯察，莫不洞澈。

　　　　他不行俗礼，隐德行仁。后因涉览山水，于雍州终南山周至县神就乡闻仙里结草为楼，精思至道。

　　　　因以其楼观星望气，故号其宅为楼观。周王闻之，拜为大夫。后复招为东宫宾友。

　　　　相传老子骑青牛云游天下，以传讲道家学说经国济世，向西域开化。时任函谷关令的尹喜已知老子学识渊博，心藏大智，便叮嘱下属为有形貌脱俗之人，不得听任其过关。

　　　　他要拦下老子哦。

　　　　同时，自己还派人洒扫道路，焚点香火，恭候圣人到来。

　　　　老子行至函谷关，卫兵不客气地拦下啦，尹喜闻讯大喜，亲自来迎至家中，行弟子大礼，再三叩拜，敬请老子留下。

　　　　按说，官老爷用这么隆重的礼数来请求老子留下，吃香的喝辣的，他应该留下了享享清福才对。

　　　　但老子不肯，之后尹喜便托病辞官，随老子一起西行，经关中、越秦岭、沿渭水受尽千辛万苦，行至他的故乡秦州伯阳。

　　　　老子和尹喜二人在伯阳龙山上筑庵讲道，一住便是好多年。

　　　　老子日夜著书立德，修行练功，经常把自己的著述和所思所想讲给尹喜。老子为了使其学说得以广泛传播，将所著《道德经》授于尹喜，独自西行，不知去向。

　　　　老子真的是“捉迷藏”，啊不，是玩失踪的老祖宗。

　　　　尹喜铭记师父教诲，虔心研读《道德经》五千言，能解其奥妙，释其玄理，又自著九简，名曰《关尹子》（即尹真人文始经九篇），既高深，又广大，深得历代文人所崇拜，关尹子的贵清思想对中华清概念的形成有重要影响。

　　　　此文以后成了道家经典之一，收录在《百子全书》之中。

　　　　汉代史学家司马迁在《史记》就记述了这个故事：老子久住周都研究道德学问，后见周朝衰败，就离开周都，到了函谷关，关令尹喜说：“您就要隐居了，请勉为其难为我们写本书吧”。

　　　　当时老子就写了一本书，分上下篇，阐述道德的内容，共5000多字。这就是历史上老子西度过函谷关留下《道德经》五千言的故事。尹喜是春秋战国时的道家学派代表人物之一，后来，庄子称他为“古之博大真人”。

　　　　再说老子的另一位弟子，文子。

　　　　文子，姓辛氏，号计然，是道家祖师，与孔子同时，是《文子》（《通玄真经》）一书作者，文子思想尚阳。常游于海泽，越大夫范蠡尊之为师，授范蠡七计，范佐越王勾践，用其五而灭吴。

　　　　计然，春秋葵丘濮上人，姓辛，字文子。

　　　　早先是晋国流亡的贵族。传说他博学多才，天文地理无所不通。但是外表貌似平庸、愚钝，但自小非常好学，通览群书。

　　　　就像人们常说的大智者若愚。

　　　　时常观察学习大自然，善于从事物刚开始发生露出倪端时，就能知道事物的发展规律，知道别人的想法。

　　　　这个可厉害了，令叶超不得不佩服——他没有心魔术，却能通过善于察言观色这样的方式知道别人的想法。

　　　　因为他品行刚直，酷爱山水，常泛舟出游。而不肯主动游说，自荐于诸侯，所以尽管才冠当世，却不为天下人知。

　　　　所以称做计然，因为他经常遨游山海湖泽，因此又号称渔父。曾经在南游到越国的时候，收范蠡为徒。范蠡曾经想将他推荐给越王，但他却对范蠡说：越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共荣乐。范蠡由此更深深的敬佩他，更尊敬他，虚心向他学习。

　　　　文子，现在少有知了，但是尊之为师的陶朱公范蠡有多了不起，相信很多人都知道。

　　　　范蠡是春秋末著名的政治家、军事家、经济学家和道家学者。

　　　　他先是帮助越王灭了吴国，仅用了文子七计之中的五计，后来未卜先知一般，功成身退，不但保全了身家性命，还几度成为了富甲天下的名人。

　　　　至今，还被后代许多生意人称之财神，家里皆供奉他的塑像。

　　　　当然了，更多的人更喜欢尊称他为“商圣”。

　　　　他“南阳五圣”之一。

　　　　虽出身贫贱，但是博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。

　　　　传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻。

　　　　功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。后定居于定陶，期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。

　　　　世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”

　　　　他是范姓始祖范武子的玄孙，并被视为顺阳范氏之先祖。

　　　　这样一位在当时惊天动地，上得了朝堂，进得了账房的大军师、大富豪，就是文子的弟子！

　　　　徒弟都这么了不起了，那么师父能差到哪去呢？

　　　　文子以为，得道之人是可以达到不为是非左右的境界的，在生活中可以超越一切相对事物，从而得到一种超然的自由。

　　　　《文子？道厚》曰：“真人者，知大己而小天下，贵治身而贱治人，不以物滑和，不以欲乱情，隐其名姓，有道则隐，无道则见，为无为，事无事，知不知也。怀天道，包天心，嘘吸阴阳，吐故纳新，与阴俱闭，与阳俱开，与刚柔卷舒，与阴阳俯仰，与天同心，与道同体，无所乐，无所苦，无所喜，无所怒，万物玄同，无非无是。”

　　　　又称：“天下是非无所定，世各是其所善，而非其所恶，夫求是者，非求道理也，求合于己者也，非去邪也，去迩于心者，公吾俗择是而居之，择非而去之，不知其所谓是非也。

　　　　故通于道者如车轴，不运于己，而与殳致于千里，转于无穷之原也。

　　　　故圣人体道反至，不化以待化，动而无为。”这就是要达到一种逍遥无为的境界，超脱一切荣辱得失的思虑，容身于自然，从而获得至道。

　　　　此外，《文子》指出“阳中有阴，阴中有阳。”并肯定对立双方可以转化，指出“阳气盛变为阴，阴气盛变为阳。”“天道极即反，盈则损，物盛则衰，日中而移，月满则亏，乐终而悲。”

　　　　这好像是最早提出的“物极必反”的原理啊，两千多年之后，才有物理学之说。

　　　　总之，文子是老子的弟子无疑，与孔子同时年龄小于孔子。

　　　　他虽学习了各家学说，但经过自己的融会贯通，遂别生新义，乃过所承。世称文子勤学■颜，故得道尤高，而卒归本于老子。

　　　　王充曾称：“老子、文子，似天地者也。”对他极推崇。

　　　　文子学道早通，游学于楚。

　　　　楚平王孙白公胜曾向他询问“微言”。

　　　　后又游学到齐国，把道家兼融仁义礼的思想带到齐国，彭蒙、田骈、慎到、环渊等皆为其后学，形成齐国的黄老之学。

　　　　后来文子又到南方的吴越游历，隐居在吴兴馀英禺山，不知所终，或云成仙而去。

　　　　道家人物到了最后，都喜欢玩失踪，都不知道是羽化成仙了，还是坐化在了哪个山旮旯里了。

　　　　不过，这么了不起的人，不管是成仙了还变鬼了，相信是早就未卜先知安排好了自己后事的。（全本小说网，。，；手机阅读，m。

　第309章：通天彻地之人

　　　　（全本小说网，。）

　　　　关尹子和文子，现在少人知道，但孔子就很少有人不知道啦。

　　　　没错，孔子也是老子的弟子哦。

　　　　孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。

　　　　孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

　　　　相传他有弟子三千，其中七十二贤人。

　　　　其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

　　　　孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

　　　　其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。

　　　　孔子的出生颇具传奇色彩。

　　　　据说，孔子的父亲叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有一个儿子，小妾为他生了长子孟皮，孟皮有足疾，叔梁纥很不满意。于是叔梁纥请求颜氏让她三个女儿之中的一个立为妾，颜氏念叔梁年老且性情急躁，于是征求三个女儿的意见。

　　　　这么说吧，孔子的父亲脸破够厚的。

　　　　长女和次女都不同意，只有小女儿颜征在（颜徵在）愿嫁叔梁纥。

　　　　颜征在时年不满二十岁，而叔梁纥已经六十六岁，年龄相差悬殊，两人为婚于礼不合，夫妻在尼山居住并且怀孕，故谓之“野合”。

　　　　——打野战的祖宗啊。

　　　　孔子在鲁襄公二十二年十月出生。

　　　　关于孔子出生年月有两种记载，相差一年，一般依《史记？孔子世家》说申时于陬邑昌平乡诞生。

　　　　孔子生而七漏，头上圩顶（yu　ding，意为头顶凹陷），而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。

　　　　孔子幼年生活清贫，早年走入仕途又不得志。

　　　　中年得志了，但宦海沉浮，奔波劳碌……

　　　　孔子虽然问礼于老子，算是老子的弟子，但是他却没有得到老子“失踪大法”的真传，一点儿也没有道家的洒脱心态。这可比老子后来的徒孙们范蠡、张良等人差上太多啦。

　　　　不过，孔子也算是得了善终，但是，他死得有些不甘心。

　　　　鲁哀公十六年二月初四日（公元前479年4月4日），子贡来见孔子，孔子柱杖依于门前遥遥相望，他责问子贡为何那么晚来见自己。

　　　　于是叹息说泰山将要坍塌了，梁柱将要腐朽折断了，哲人将要如同草木一样枯萎腐烂了。

　　　　孔子流下了眼泪，讲到天下无道已经很久很久了，没有人肯采纳自己的主张，自己的主张不可能实现了。

　　　　夏朝的人死时在东阶殡殓，周朝的人死时在西阶殡殓，殷商的人死时在两个楹柱之间。昨天黄昏梦见自己坐在两楹之间祭奠，自己的祖先就是殷商人啊。

　　　　从这些描述，就可以看得出，孔子他不想死，不甘心在自己的主张没有实现时，就此死去。

　　　　从这方面来说，孔子学问虽高山仰止，但他还没有看透生死，丝毫没有道家传人的洒脱。

　　　　鲁哀公十六年二月十一日（公元前479年4月11日），孔子患病不愈而卒，终