美梦设计师-第131部分

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，然后一声不吭地走了。

　　　　手要落在了唐茹的胸前，她费力地瞪开了眼睛，笑了笑，“禽兽不如啊，就这么走了，不过，总算是恢复了一点儿人性，还给我们……呃……甩来了一个手机……”（全本小说网，。，；手机阅读，m。

　第293章：魔头避世

　　　　（全本小说网，。）

　　　　唐茹用这个手机，拔了叶颖芝的电话，一问才知道她居然一口气开车跑到了乡下老家，呃，娘家。

　　　　这跑得可真够远的，接了电话之后，又风风火火地开着车跑回来了。

　　　　回到别墅，停了车直奔两楼开门一看，见三条美女并排躺在床上出气多进气少，不由得吓了一大跳。一冲动，拿起手机就想打妖鳄灵叫救护车了。

　　　　“叶姨，不用叫那种车，我们要是靠妖鳄灵救护，早就死了几十回了。”辰婉秋说道。

　　　　“我饿了，我要吃饭，我要喝汤……”黎小夕双眼无神，有气无力，但强嘴第一句话就是要吃。

　　　　资深吃货，死了也要吃，难道辰婉秋总是开玩笑说，她胸前的那对超级大白兔就是被她从小给吃出来的。

　　　　然而黎小夕只当辰婉秋这是在嫉妒她，她就大了她骄傲她任性，说这就是越级大白兔和大白兔的差距。

　　　　“呵呵，饭要吃不过在此之前，先给我拿瓶酒压压惊好吧？”黎小夕是死了也要吃，唐茹估计就是死了也要喝的类型，叶颖芝觉得这一屋子女人都是怪物。

　　　　不过，这床上有血呀，这搞得也太那个啥了吧？

　　　　要不是这一屋子女人都是怪物，换个普通女人，可以被她那个恶魔一般的儿子给搞死几十回了吧？

　　　　太恐怖了。

　　　　叶颖芝有些难以接受叶超从一个好人被迫变成了一个恶魔的事实，不过，这个时候她无论如何都得坚强起来，她要照顾这几个连衣服都没有力气爬起来穿的女人啊。

　　　　——要是还有力气，黎小夕不会让叶颖芝动手做吃的，因为她的嘴很刁钻，喜欢自己做食物，别人的手艺一般都达不到她的要求。

　　　　还有，唐茹一般是自己喝什么酒，拿什么酒的，她喝酒很讲究方法和时机，如果还能起来她不会让叶颖芝帮拿酒的。

　　　　辰婉秋就不说了，她平时都是浑身上下充满活力，什么事情都不喜欢麻烦别人的。

　　　　于是，叶颖芝不顾开车的疲劳，先跑到给唐茹拿了两瓶酒，呃三个酒杯，这会儿，喝酒应该不会独饮的，让她们三个一起喝吧。

　　　　做完这此，就连忙去做饭。

　　　　一看就是经历了多次风云色变的战斗，不吃不喝可是会死人滴，就算人是铁，饭也是钢呀。

　　　　做完了饭之后，也不往餐厅里端了，叶颖芝是直接往房间里面端，还上了张小桌子横着让人吃饭……

　　　　房间嘛，收拾一下，至于床，还是先不要动让三人好好休息，等人能爬起来的时候一切好说。

　　　　做完了这些手尾工作，可怜的叶颖芝都不敢跑去睡，但她也累得不行，卷了铺盖在叶超的房里打了个地铺就这么睡了。

　　　　睡在这里，有什么事情，也好有个照应。

　　　　这是她那个“禽兽”儿子惹出来的祸呀，不看好怎么行？

　　　　再说叶超，离开了自家别墅之后，远远地离开了。

　　　　他跑远了，远到哪里呢？

　　　　出国就仓促，不过短时间内跨省就很容易了。

　　　　他已经决定了，这段灰暗的岁月里，一定要远离亲人，不然，伤害了还不自知。

　　　　因为现在的情不自禁，身不由己。

　　　　不说是身体里住着一头恶魔了，而是他现在心已成魔，自己已经差不多是一头彻头彻尾的恶魔了。

　　　　一头恶魔，想不伤害别人，最好是跑到哪里呢？

　　　　肯定是要跑到人迹罕于的地方去呆着最好呀。

　　　　于是，叶超又一次跑到深山老林里去了。

　　　　不过嘛，这次他跑的地方也不是太荒凉——江南名山呢。

　　　　此次叶超跑去避世的地方，是安徽齐云山。

　　　　之前，叶超到过黄山。

　　　　齐云山素有“黄山白岳相对峙，绿水丹崖甲江南”之称。清乾隆皇帝赞誉为“天下无双胜境，江南第一名山”。

　　　　齐云山古称“白岳”，是一处以道教文化和丹霞地貌为特色的国家重点风景名胜区，历史上有“黄山白岳甲江南”之称。

　　　　与黄山、九华山并称为中国皖南三大名山；与武当山、龙虎山、青城山并称中国道教四大名山；还与武当山、龙虎山、青城山、景福山合称五大仙山。

　　　　齐云山景区面积110公里，自然保护区面积150公里，1994年被国务院批准为国家级风景名胜区、国家森林公园。素有“黄山白岳相对峙，绿水丹崖甲江南”之称。清乾隆皇帝赞誉为“天下无双胜境，江南第一名山”。

　　　　齐云山风景名胜区共分月华街、云岩湖、楼上楼3个景区。有奇峰36座，怪岩44处，幽洞18个，飞泉洞27条，池潭14方，亭台16座，碑铭石刻537处，石坊3个，石桥5座，庵堂祠庙33处，真是丹岩耸翠，群峰如海，道院禅房为营，碑铭石刻星罗棋布。

　　　　游客下索道后就进入景区大门――望仙亭，出亭后走过桃花涧即到洞天福地，此景颇为壮观，有栖真岩、忠烈岩、寿字崖三处摩崖石刻。据传，栖真岩是齐云山最早道士、唐朝的栖霞真人修行的地方。

　　　　烈岩是祭祀关公的地方；而寿字岩的寿字是清代慈禧太后的手笔，这个巨大的“寿”字，直径达到230厘米。走过寿字崖，便见一个宽敞的石洞，游人可以通过，纯属天工所造，为“崖下窟窿”，称之为一天门，门摩崖石刻和碑铭，数目很多，琳琅满目，为“白岳碑林”。

　　　　真仙洞府崖壁下有许多洞穴，供奉各路神仙塑像，依次是八仙洞、圆通洞、罗汉洞、雨君洞、文昌洞。以前修行的道士就居在洞中。它是齐云山风景精粹之一。

　　　　八仙洞供奉的是道教的八仙；而圆通洞供奉的却是佛教中的南海观音；罗汉洞供奉着真武帝君，两旁却又供奉着十八罗汉。

　　　　应当说这都是道士们富有想象力的创作；雨君洞供奉龙王；文昌洞供奉文曲星，文曲星主宰功名，竟被道教“收编”上了道教神坛。

　　　　从齐云山真仙洞府中可以感受到浓厚的儒、道、佛合璧的气息。颇有特色。真仙洞府崖壁上有很多摩崖石刻，其中最为醒目的是崖壁上的“天开神秀”四个大字，气势不凡，为真仙洞府的显著标志。

　　　　齐云山风光奇丽动人，有各种奇峰、怪岩幽洞，以及诸多湖潭泉瀑。其中形似香炉的香炉峰、巧夺天工的石桥岩、幽幻莫测的仙洞、清秀静逸的云岩湖、抛金洒玉的珠帘泉最令人神怡心醉。

　　　　齐云山为中国道教四大名山之一，旧有“江南小武当”之美称。

　　　　唐乾元年间（758—760），道士龚栖霞云游至此，隐居山中天门岩。南宋宝庆年间（1225—1227），道士余道元入山修炼，并于齐云岩创建佑圣真武祠，此后云游道士纷纷而来，道教建筑规模日益。

　　　　明代嘉靖和万历间，江西龙虎山嗣天师正一派张真人祖师三代奉旨驻留齐云山，建醮祈祷、完善道规、修建道院，香火日盛，渐渐成为江南道教活动中心。

　　　　以嘉靖皇帝敕建的“玄天太素宫”为主体的月华街一带是道士和香客向往圣地。

　　　　据《齐云山志》记载时有宫、观、殿、院、馆、楼、阁、亭、台等大小道教建筑108处，仿湖北武当山建制，规模宏大，气势磅礴。后因年久失修及兵火不断，许多建筑相继被毁，现存宫观殿宇及亭台楼阁十余处，均为重修，为道教名山之一，属安徽道教主要活动场所及著名风景游览区。

　　　　齐云山的耐看，还与一位英雄有关，这英雄就是方腊。

　　　　宋徽宗宣和二年（公元1120年）秋天，方腊发动起义，杀富济贫。义军声势浩大，不到半年时间，就攻占了歙县等六州五十二县，威震东南。

　　　　宋徽宗曾下令童贯率军十五万镇压，没有取胜。朝廷又三次下诏“招抚”，均遭方腊严词拒绝。方腊义军在齐云山的独耸峰上屯兵，抗击宋王朝官兵的围剿。

　　　　在齐云山上，方腊义军凭借险要的崖涧和天生的云雾，把守要隘，居高临下，用刀剑和滚石把宋朝官兵打得落花流水。齐云山上，粮草丰盈，池塘满溢，方腊依岩洞建寨，本来可以固守，但义军中出了叛徒，一夜之中，决了池水，烧了粮库，义军陷于绝境。

　　　　方腊设计退了官兵，下了齐云山后，在浙江帮源洞被捕。公元1121年秋，方腊在汴京遇害。

　　　　齐云山道教沿革属全真派，在家道，道教又称“福寿山”。为皖南道教名山。

　　　　齐云山由于避居皖南山，晋朝以前尚无人烟，及至唐朝，才开始有了道，佛教的活动。

　　　　据占岩福道长的口述，当地道人历代相传：早在唐朝，四川青城山“天谷子道人”的门徒余氏六三娘从湖北武当山来齐云山传道，属正乙派，养文生、耀生、志生、立生四子皆入道，为齐云山最早的四大房，是开山建道之始。自余氏六三娘来到齐云山，至南宋的数百年间，道，佛二教都在山上建有寺庵，道院，分山而治。

　　　　明万历《齐云山志》载有唐元和四年（809年）歙州刺史韦缓建石门寺于石桥岩，宋祥符元年（1008年）建密多院于白岳山南，直到南宋宝庆丙戌年（1226年），道士余道元来齐云山，创建佑圣真武祠（真武圣殿，真武阁），齐云山道教才有了明确的记载。

　　　　次年，请内相程铋题“云岩”二字刻于石，为齐云山现存最早的摩崖石刻。宋咸淳二年（1266年）朝廷下令正式建筑道院，奠定了齐云山道教沿革的基础，但在元朝没有多大发展，可能是因为人民重全真道不重正一道之故。

　　　　到明朝，齐云山道教沿革才开始逐渐兴盛，明嘉靖（1522～1566年），万历（1573～1620年）年间发展到鼎盛时期，兴建宫，观，道院，祠，殿及神仙洞府百余处，真武圣殿被重修，增建配殿及钟，鼓二楼，宫阙壮丽，嘉靖帝敕名为“玄天太素宫”，并亲题“齐云山”匾额。

　　　　为解决众多香客遇洪水被阻于横江对岸的问题，明万历十六年建成石拱“登封桥”，代替了易被冲垮的木桥，便利了游人登山。

　　　　清代，齐云山道教沿革继续发展。道教虽不被重视，但仍得以延续。齐云山被清乾隆帝题为“天下无双胜地，江南第一名山”。

　　　　民国时期，宫观道院尚有很多，香火旺盛，月华街一带香客游人摩肩接踵，热闹非凡，当地道人回忆也大体如此。

　　　　建国初期尚有道院12所，道士70余人。“文化大革命”中破坏严重，道院，道士所剩无几。1978年以后落实了宗教信仰自由政策，齐云山太素宫被列为道教省级重点宫观修复开放。

　　　　若大的齐云山，虽然现在是旅行圣地之一，但是，说实话，真正用于旅游的地方还就是那么些景区。

　　　　叶超呆的地方，不是那些热门的景区，而是去了那些偏僻的地方。

　　　　此地，听说有道士隐世修行，叶超来此，一是想暂时避世，二是想来这里碰碰运气，看看能不能遇上一二位高人啊。

　　　　不说是点化了，人生寂寞如雪啊，就算是不得人指点，能遇上高人和他们打打架，斗斗法也好呀。

　　　　不过可惜，隐修的是有，可是道行高到可以和魔头叶超斗法的，目前还真是没有发现。

　　　　叶超都搞不懂了，是不是道行高的，都不在地球了呢？

　　　　不过地球，难不成真的白日飞升了不成？

　　　　近百年来，也没听说过有什么成仙之后，白日飞升的传说呀。

　　　　既然没有，就先在这山上呆着吧，总好过呆在腾城，一不小心伤害了别人好。

　　　　想到这回，回到腾城家里做的事情，叶超都觉得自己有些没脸见人，还好，这件事情知道的人不多。

　　　　回想起来，就冷汗直流啊。

　　　　叶超被心魔影响时，黎小夕跑去，一看到这野性十足丫头胸前那圆鼓鼓的一双超级大白兔，一时没把持住……

　　　　魔鬼一旦疯狂起来，连他自己都害怕。

　　　　以前第一回还可以说是黎小夕祸害他，但这一次真的是他祸害了黎小夕了，好好的姑娘，被他给整得声泪俱下，惨叫连连，当真是禽兽不如。

　　　　这一整，还一连整了三个，还好没整死人，不然那可就罪过了。

　　　　为了不再伤害别人，避世隐居吧。

　　　　也为了不和道士发生冲突，叶超自己呆在最偏僻的山林间，饥食野果，渴饮山泉，转眼臆就做了一个星期的“山林隐士”。（全本小说网，。，；手机阅读，m。

　第294章：隐士不好当

　　　　（全本小说网，。）

　　　　但仅仅一个星期，叶超就受不了只吃野果、饮山泉的日子了。

　　　　野果味道是不错，山泉也比矿泉水要甘甜得多，但是，天天吃斋可不是好受的。

　　　　叶超是魔头，不是苦修士，没说的，想不离山也可以，去吃野味吧。

　　　　结果山上的野兔、野鹿、野山羊就遭殃了，只要是离得近的，都被叶超给弄到一个山洞内给烤了。

　　　　三天过后，叶超就决定要下山一趟了，隐士不是那么好当的，烤野味没有盐巴没有配料，也是食之无味。

　　　　他是有钱，可是，山里花不出去。

　　　　这个地方还不错，叶超下山不是要离开，而是去购物。

　　　　他要买回一些生活必需品，衣服几套足矣，但是一些调料还是要买的，为了自己能吃得好一点。另外，有肉无酒，人生一大憾事，还有，有酒无花生米也是人生一大憾事——这是酒鬼说的。

　　　　又香又脆的花生米，可是酒鬼们的最爱。

　　　　现代的食品处理和保存技术，可以让酒鬼们不用炒也可以随时吃和上熟食花生米，叶超买了两个大包一个背包，装了买来的东西之后，重新上了山。

　　　　他在偏僻的地方，找了个山洞，暂时就在那么过起了隐士一般的生活了。

　　　　说到隐士，不得不说起道家。

　　　　历史上的隐士一般都是道家人物，而道家代表人物也往往是隐士，比如，许由、巢父、列子、庄子、鬼谷子、张良、黄石公、邓禹、诸葛亮、刘伯温、水镜先生、徐茂公、苗训、陈抟、河上丈人、陶渊明等等。

　　　　当然，还有很多没有留下著作的隐士，这是因为战乱以致于我们无法了解他们。他们跟庄子一样，崇尚自然无为的人生态度，选择隐修专注研究学问的生活方式。

　　　　真隐士的人格特点是寻求诗意的栖居，是人性的一种回归，是对仕隐情结的一种解脱。

　　　　如老子出关归隐，孔子周游列国累了，便说沂水春风“吾与点”，庄子看惯了大小诸侯尔虞我诈，便要到自然中去逍遥；陶渊明在仕途上倦了，便吟出采菊东篱下，悠然见南山。

　　　　而假隐士的社会角色是官迷、财迷、名誉迷。

　　　　安贫乐道，就是隐士高洁人格的最重要的特征。

　　　　例如，东晋大隐士陶渊明在穷困潦倒时，就唱：先师有立训，忧道不忧贫，贫富常交战，道胜五成颜。

　　　　隐士从来都是贫困的，但其精神却是富有的。

　　　　有了做人的精神，你便有了做人的骨头。

　　　　说起中国的隐士，似乎陶渊明当排第一，就像元曲里说的：“……尽道便休官，林下何曾见？至今寂寞彭泽县阮瑀就连一向看不起隐士的鲁迅先生也说“陶渊明先生是我们中国赫赫有名的大隐”。

　　　　但我却不以