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美梦设计师-第113部分
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不止。
钟馗，姓钟名馗字正南，中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神。
旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾，是中国传统文化中的“赐福镇宅圣君”。
古书记载他系唐初长安终南人，（今陕西省西安市周至县终南镇终南村人，现存终南钟馗故里庙），生铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直。
春节时钟馗是门神（道教中最出名的神仙之一）
端午时钟馗是斩五毒的天师，总之，钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。
唯一的万应之神哦，求财、求福、辟邪、镇宅他都可以胜任。
还有，八仙之一的吕洞宾。
吕洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人，道教大宗师。
原为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇咸阳人钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙。
道教全真派北派（王重阳真人的全真教）、南派（张紫阳真人）、东派（陆潜虚）、西派（李涵虚），还有隐于民间的道门教外别传，皆自谓源于吕祖。
此人，点化了不少大人物哦，不愧是“吕祖”！
还有一位，华严宗师——杜顺，也非常有名的，佛门中人，被称之为帝心尊者。
俗姓杜，法号法顺，雍州万年县杜陵（今属西安市）人，生于陈武帝永定元年（557年），是唐朝高僧，华严宗的初祖。
杜顺十八岁出家，从因圣寺僧珍禅师，受持定业。后来在庆州、清河、骊山、三原、武功等地说教。
《续高僧传》卷二十五曾把他的传记编在《感通类》，引入内禁，隆礼崇敬。《佛祖统纪》卷二十九、三十，载有唐太宗和他的问答，唐太宗称他为‘帝心’，后世遂有帝心尊者之称。
诗佛——王维。
很多人都读过，并喜欢王维的诗。
唐代诗人之中，李白被称为诗仙，杜甫被称为诗圣，而王维被称为诗佛，诗里诗外，都透着一股空灵的禅意……
王维，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。
是唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。出身河东王氏，开元十九年（731年），王维状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使。
出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城长安之南的蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心，与他的知心好友度着悠闲自在的生活，过着半官半隐的生活。
他，也曾做过终南山隐士，啊不，是半隐士。
另一位是叶超很喜欢的道门仙师——刘海蟾。
刘海蟾，世界道教主流——全真道祖师。《历世真仙体道通鉴》卷49，称他于五代仕燕主刘守光为相，先遇正阳子点化，辞官寻道，后遇吕纯阳，授以丹道，从此，刘海以钟离权、吕洞宾为师，追随他们遁迹于“天下道教祖庭”——西安市户县终南山下石井镇阿姑泉欢乐谷，在刘海故里修道成仙，今陕西省西安市户县曲抱村玉蟾台有唐朝所建刘海庙和老子瓜牛台遗址，大重阳万寿宫内有刘海蟾诗古碑一通——《十方重阳万寿宫记》。
全真圣祖——王重阳
王重阳（1113年— 1170年），字知明，道号“重阳子”，京兆咸阳人。是世界道教主流——全真道的开宗者，被尊为道教的重阳开化辅极帝君与北五祖之一。
金正隆四年，王重阳弃家外游，于甘河镇遇异人（考证为纯阳真人——吕洞宾）授以内炼真诀，悟道出家。
大定元年（1161年），在终南山下南时村挖穴墓，取名“活死人墓”，又号“行菆”，自居其中，潜心修持。三年，功成丹圆，建立全真道。
他有七位著名的弟子，在道教历史上称为北七真。
王重阳主张三教平等。指出“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。认为“人心常许依清静，便是修行真捷径”。
著作有传道诗词约千余首，另有《重阳立教十五论》、《重阳教化集》、《分梨十化集》等，均收入明代的大型道教典籍《正统道藏》。
王九思（1468～1551），明代文学家。字敬夫，号渼陂。汉族，陕西鄠县（今户县）人。
弘治九年（1496）进士。选为庶吉士，后授检讨。
其间，李梦阳、何景明、康海等人陆续来北京，相聚讲论，倡导文必秦汉、诗必盛唐，史称“前七子”。正德四年（1509年）调为吏部文选主事，年内由员外郎再升郎中。
除此之外，还有诸多高僧——僧肇、道生、道融、僧睿、慧观、昙（僧）影、慧严、道恒、僧丰刀石、慧睿、僧弼、昙鉴、慧安，昙无成、僧导、僧因、僧苞、僧业、僧周、僧亮等。南朝梁代以后的僧人有：昙相、法藏（北周隋唐间之法藏，葬云际寺），僧照，静藏、道删、法应，静霭、普济、普安、青彡（静）渊、法诚、慧超、善慧、法琳、智藏、法喜、智正、净业（悟真寺主）、慧远、灵润、会通、觉朗、智洗、弘智、法顺、智俨、善导、道判、慧贒、法藏（唐贤首国师）、道宣、澄观、宗密、净业（香积寺主）、怀辉、玄奘、虚云、飞锡、惟政等等隐居修炼于终南。
终南山不愧仙山之名，以上还是有名可考的，另有一些无名可考的隐士高人，不计其数，比如，辰冬和唐闪那一位神秘的师父。
从资料上了解到了终南山的过往，也许是有感而发吧，生于海外的唐茹，突然用略微生硬的中文念起了一首诗：
“结庐在人境，而无车马嚣。问君何能耳，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”
这是晋朝田园诗人陶渊明《饮酒》里面的一首诗，叶超没想到唐茹竟然这么喜欢他的诗。听起来，语调虽然生硬了一些，但是念出来的感情却很宁静和超然。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第254章：小试一场
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看来这位御姐，很喜欢陶渊明的诗，至少，很喜欢这一首。
“嘿嘿，唐茹侄女，中文的语调虽然生硬了点，但是，你念出来的诗意境真的是很好，至少我听着很喜欢……要说诗，老外不行，还得是我们中国的意境好，超然……”辰冬笑道。
唐茹笑了笑，“师伯，我也是有感而发，南山圣地，光是感受它的底蕴都能让我觉得受益无穷。”
关于诗，其实这怎么说呢，中国的诗好，连外国人都是承认的，毕竟文明古国的料摆在那里，不过，了不起的是古人，现在的中国诗人，鲜有人能写出什么惊世好诗了。
外国的诗，因为文化的原因，走的根本就不中国古代诗人那种路线。辰冬练武、行气、修心，喜欢的肯定是唐茹念出的这一种了。
正如有句话是这么说的，天涯何处无芳草，用在诗的领域也是说得通的，天下何国无好诗？多与少的区别，深厚与浅显的区别而已……
说话间，三人暗暗对了一下眼神，不自觉地加快了脚步，用上了轻功。
叶超没多久便落后了，摇了摇头，知道那三位武者有意要整他呢。辰冬和唐闪伯仲之间，唐茹受了叶超的打击后来迎头赶上，与他们已经相差不远了，三人几乎是齐肩差进奔驰在山道之中。
一时之间，游客们都看不清他们的人影，只觉眼一花，甚至很少有会觉得那是三个人。
没错，他们的速度就是这么快。
叶超远远落后了之后，遥望了一下方向，心里冷哼了一声，瞬间发动恶魔之翼，配合着能量冲击波的反作用力，嗵地一声人已经犹如冲天而起的火箭一般飞冲上山了。
他的速度更快了，山道上的游客更不可能看得到他的身影。
冲高之后，叶超在空中划出一个漂亮的弧度，嗖地声向下俯冲……
嗵。
当唐闪、辰冬、唐茹奔驰到终南山的讲经台时，发现叶超的身体已经从天而降，站在前面不远处了。
“说经台！”叶超一副很有兴趣了解这里的历史渊源似的，但这里，来终南山的游客们，还没有人上到这里的，因为时间很早，游客走路的速度敢不快。
其实，叶超之所以这么做，是不想浪费太多的暗能量和他们举行什么轻功比赛，他们的内力用了之后可以自然恢复，但叶超的暗能量不行啊。
总之，浪费暗能量可耻，所以，还是装作要了解名圣古迹吧。
“这就是老子的说经台啊……”唐茹看起来也挺有兴致的。
“不错，传说，《道德道》就是在这里写成的。”说话间，辰冬还微微向叶超竖了竖了大拇指。
说经台主要殿堂有四，即老子祠、斗姥殿、救苦殿和灵官殿。配殿有二，即太白殿和四圣殿。山门两侧有钟、鼓二楼，对峙相望。山门前，有石阶盘道，蜿蜒而至台顶。
叶超缓缓前行，指着前面对唐茹说道：“你看，上善若水，那好像就是传说中的上善池了。”
唐茹顺着一望，见山门西侧不远处有一石砌泉池，果然名为上善池，内有一石雕龙头终年吐水不断。
这上善池，据说是一处功德之池呢。
相传元至元二十年（1283年），周至地区发生瘟疫，无药可医，死者无数。
当时楼观台的监院张志坚，晚上作了个梦，梦见太上老君告诉他说：“山门前有块石板，石板下有泉水一眼，泉内有吾炼就之丹药，可治民疫。”
张监院醒来后觉得很奇怪，就命小道士在山门前寻找，果然在西边的石板下，挖出一泉。张监院忙令人取水给患时疫的道士饮用，两个时辰后疫病神奇地痊愈了。
消息传出后，远近百姓都来取水治病，时疫遂退。
三年后翰林学士赵孟罾创擞卫溃盘耸率志妫焖髦奖蚀笫椤吧仙瞥亍比郑 兜赖戮贰吧仙迫羲敝狻�
每逢庙会，香客仍争饮此水以祛病延年。
叶超口也有些渴了，去看了上善池之后，还向人家要了一些池水来喝，当然，那需要给一些钱，但是钱，叶超多的是当然不会在意这点儿小钱。
唐茹、唐闪、辰冬也都饮了一些泉，只觉得甘甜清凉，至于过了这么多年了，还能不能治病……呃，天才知道，又或者只有太上老君才知道吧。
再往别处，说经台南面峻峰上，有一座八卦形的炼丹炉，传为老子当年炼丹所用。
台的东南方有一个“仰天池”，传为老子当年打铁淬火的水池。池的附近有老子修真养性的“栖真亭”。
台的西边有化女泉，是老子教训弟子徐甲之处。
这化女泉，可又有一个修道的传说哦。
传说老子西游途中将一具白骨点化成英俊少年徐甲，抵达函谷关后，老子将七香草点化成美女考验他，徐甲经不住诱惑，刚要有所动作，被老子用手一指，立即现出白骨原形。
幸有尹喜为其求情，老子方又点化白骨为徐甲，并用拐杖怒触地面，美女遂化成一眼清澈的泉水。
难怪，人家都说，女人是水做的。
不过，修道之人不喜欢美女是为了得道，为了证道而远离美色，凡人的话，不会讨厌女色，老百姓更是以有酒有肉有美女为最终目标。孟子也说了，食‘色，性也。
所以说，凡人是在家之人，而修道之人是方外之人，是出家之人，那是区别的。
再看，说经台东北方是老子墓，墓为椭圆形，冢方四米，占地二十平方米，墓前有清代陕西巡抚毕沅所书“老子墓”碑石。
墓是有，但老子，怕是身体都不知所踪。
再有，说经台北二里处为宗圣宫遗址。
在终南山楼观台，有9株历经千年仍然蓊郁青翠、苍劲挺拔的古柏，当地群众尊称为“楼观九老”。
其中有一棵树传为老子当年系牛所用，被称为“系牛柏”。树下留有元代所刻石牛一头。西南隅有三棵树，树上结瘿酷似三只昂首展翅、活灵活现的苍鹰，被人们称之为“三鹰柏”。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第255章：人的机缘各有不同
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一边走着，唐茹还在一边仰望着老子祥和的雕像。
其实，对于道祖老子，无论是国人还是外国人，都是很敬重的。
老子誉有东方三大圣人之首，美国《纽约时报》评为世界古今十大作家之首。孔子曾数次向老子问礼、求道。自古有“老子天下第一”之称。
在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。
老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，因老子是道家的创始人，所以老子又被古人称为“太上老君”。
20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》了。
随随便便留下五千字，便能被人千古传诵，老子可比现在的作家厉害太多了。
四人的脚程都很快，不多时，便到了楼观台老子雕像前。
“竟然练过轻功？”辰冬见叶超的脚程不慢，轻功虽然不精纯，但也有些功底了。
“嗯，跟老婆大人学过一点。”叶超点点头，“古人云：关中河山百二，以终南为最胜，终南千里茸翠，以楼观为最佳。果然名不虚传……”
楼观台留存有不少珍贵的碑刻，如唐代欧阳询撰书《大唐宗圣观记碑》、载隶书《灵应颂》、苏灵芝行书《唐老君显见碑》、员半千隶书《唐宗圣观主尹文操碑》，宋米芾行书《第一山》、苏轼行书《游楼观台题字》；元赵孟盍ナ椤吧仙瞥亍北取�
其中，最有名的还是高文举所书《道德经》碑两通。
其字体介于石鼓文和大篆之间，书法劲力苍古，风格绚丽，近看是字，远看如花，字字珠玑，如梅花初放，被后人誉为“梅花篆字碑”。
两通碑侧各有七个冷僻的字，为一般《字典》所不载，据称为老君十四字养生诀，其意为“玉炉烧炼延年药，正道行修益气丹”。
对于这十四个字的养生诀，辰冬看得犹为认真。
就连唐闪，也拉了唐茹去仔细的观摩，一边看，一边轻声地给她说着养生练气的道理。
叶超好奇，也走近了听，还真是听出了不少养生行气的道理。
看来，当真是听高人一席话，胜读十年书啊。
他虽然修的是魔道，但万事万物，很多道理都是相通的，有时候看起来完全相反的两个极端，到了最后殊途同归也说不定。
叶超也去看，发现这十四个字，不属于常用汉字，就连繁体字也没有用过滴，不过呢，这些都是由一些常用汉字拼合起来的组合字体，看起来很有启发意义。
比如，那个“玉”，由一个身字加一个宝字组合而成，即“身＋宝”，念玉。
再比如：“自家水”三个字组合起来，念作“药”。人身之药，即，上品丹药，精、气、神。
长话短说，总之，这十四个字，以丹道养气练气的思想写出来给修道之人以启发的。
有些知识，懂就是懂，
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