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红楼如玉君子-第108部分
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并不是当权者手段不够严厉，实在是因为有一些人真正值得敬佩，值得他人效仿。皇上确实能够捣毁佛像寺庙，回收所有寺庙田地，甚至强迫僧人还俗，但无法改变这类人的向佛之心，他们的存在会影响到许许多多的人。因此法律能够让佛家陷入低谷，但无法将他们灭绝。”
严正忠没有据理力争，而是在思考，他阅历丰富，也知道史上确实发生过两起灭佛事件。北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛，两位皇帝当时都采用了相当严厉的手段，但无一例外，佛家最终与小草一般，春风吹又生，无法断绝。
“那你刚才所言……”忠清王有些不解的问道，他如果没有听错的话，他是听到了林海说灭绝佛教一种方法就可以了！怎么这会儿又来说佛教的好话了！
“微臣刚才说言，是针对这次事件中的伪和尚的。并不是针对全天下所有的和尚的。微臣虽然不信佛，但是对于那些真和尚还是很佩服的。”不错，一个人要真正的达到佛经教义上写的那种程度，还是有些难度的。至少林海就自认做不到。
“那依小林大人之见，有什么解决的办法……”陈家的家族陈子然不动声色的给林海下套。
林海微微一笑“微臣觉得，现在要讨论的问题，不是要不要灭佛。而是如何区分真和尚和假和尚的问题。微臣虽然不信佛，但是却也相信，真正佛教的得道高僧是不会做如此的事情，微臣曾经观察过。在寺庙里的和尚，多是一些发现，寺中有许许多多的僧人、沙弥都不是诚心向佛的。他们有很多甚至是好吃懒做的地痞流氓。抱着当和尚混饭吃的心态做了和尚，这点必须严肃对待。
正是因为历朝历代都没有多佛教实施管教，导致如此多的假和尚出来，他们好吃懒做骄奢淫逸。”说着林海对着宣德帝和在场的众位大臣行了一礼，话音一改，满脸的严峻道：“容臣斗胆问一句，对于寺庙。朝廷可有明显的管制？税收又如何来算？”
“这……”宣德帝说不出来，自古都是这样，历代皇帝对于虚无缥缈的神佛都抱有宁可信其有，不可信其无的态度，几乎没有一个朝代是制度，从神佛的手上拿钱的。
林海道：“正是因为这种放任自由的宽松管制，才导致了和尚的奢靡之心。有道是‘饱暖生淫欲，饥寒起盗心’和尚不用纳税，手头上有着无数百姓的香油钱花不掉。这奢靡之气，自然跟着产生。皇上，微臣以为，今日的事件，并非错在佛家，而是圆莫圆心这类的假和尚，是他们打着佛家的幌子，来蒙骗世人。微臣以为，我们要做的不是灭佛，而是要灭掉那一群假和尚，伪和尚。”
忠清王目光灼灼的望着林海道：‘那以小林大人的意见，应该怎么处理这个问题。‘
林海早就考虑到了这个问题，见忠清王询问，笑吟吟的说道：“王爷岂不闻夏禹治水，堵不如疏？治标，还不如治本。依微臣之见，不如效仿科举，将天下所有的和尚来一个考核，只要不及格的一律还俗，遣散回家。另外日后有人想出家的，必须通过佛学考试，以证明自己能当和尚。
同时为了不让这些和尚有着什么，一次考试终身受益的想法，微臣还建议，不如效仿秀才的制度，每三年派人下去统考一次，不合格者，一律剥夺做和尚的资格。”
这是林海想到的最好的方法，也就是传说中的古代的毕业证和再教育。无论是古代还是现代，考试就是华夏子弟读书中必过的一关，对于从事如会计等的工作时，考试和再教育那更是一生的事情，凭什么和尚要特殊一些不参加资格考试就能任职呀！想到自己无论是前世还是今生都是一路考试度过来的，林海心里有些不平。
宣德帝听了双眼发亮，他之所以想要找和尚麻烦，并不是想要灭佛，只是想要一些假和尚去给他当苦力。按照林海的说法，天底下多的是假和尚，只要按照这种方法将这些和尚挑了出来，这不是一群庞大的苦力队伍吗？
要说还是宣德帝心狠一些，林海只是想要这些假和尚当不成和尚，而宣德帝就直接想让他们给他做苦力了，罪名宣德帝都想好了，以欺骗诈骗的罪名论处。
林海继续说道：‘而且据微臣所知，佛教在我京城内的街坊中有十二座，京城附近也有十余座，加起来共计二十多座寺庙。皇上您不觉得有些多了吗？寺庙一多难免会出现参差不齐的情况。故而第二点，微臣提议限制寺庙，规定城、镇、县、州里的寺庙数量，如县一镇二城三州四，将和尚聚集在一处，亦好方便管制，多余的寺庙一律收归朝廷。
此外‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣，天下都是皇上您的，山川河流也是皇上您的。可佛家却有一个习惯，占山为王。他们在山上建了一座寺庙，几乎就意味着将这座山占为己有，可以肆意的开采砍伐，挖地耕种。如此行径，无疑在藐视国法，于理不容，此风不可长。
而且更为可怕的事，有些和尚根本就不识地脉，贸然的寻到了一处山峰就开始大肆的开采砍伐挖地耕种。如此一来，大量的树木被砍掉，严重的破坏了当地的生态，皇上您能想到，一座本是苍翠欲滴的山峰，就是因为这群什么都不懂得伪和尚，被变成了一座光秃秃的山峰吗？也许更为严重的还会寸草不生。
因此微臣提出的第三点，就是由官府制定规定这些寺庙在哪里建立，不能让这些和尚随意的开采砍伐。”
宣德帝闻之也收敛了怒容，点头含笑，他是皇帝，这几句话是深得他心。
“而且据微臣所知，和尚有买田地耕种的习惯。这一点，微臣坚决反对，而且微臣非常的不解，一座寺庙能容纳的和尚就那么多，既要开山，又要种地的，他们哪里来的那么多的人手和时间。依着微臣的小见识，和尚嘛，念经拜佛就好了，种什么田，耕什么地？有这个时间耕地种田，不如多念几卷佛经。
若真闲得慌，想要种田，也行，如实纳税。毕竟和尚礼佛念经是他们的专职，他们插手耕种，没有理由不缴纳田税。”
在场的大臣都点点头，林海说的是正理，和尚嘛，诚心向佛，天天诵经就好，搞这么多东西出来做什么。
林海缓缓道：“最后一点就是佛家收取的是百姓供奉的血汗钱，是百姓的钱，那百姓就有权利知道这些钱的去脉。微臣提议在所有寺庙设立善簿、帐簿，以供所有人随时随地的查阅。另外官府，每月可至寺庙详查账册，若支出收入出现异常，严惩不贷。
如此避免和尚中饱私囊，以百姓钱，行奢靡事。还有出家人四大皆空，钱财对于他们来说是身外之物。既然是身外之物，那也应该不那么重要才是。可以适量的限制他们花费，免得落人口实。‘
古代不同于现代，现代做假账的手段通天，技术人员可以做的天衣无缝。然古代便不成了，没有什么超时代的科技，交通也不便利，钱物的流通，只在附近州县，花费什么只消一查，就能分辨真伪。
他这一法，正是断了所有和尚的财路。本来当和尚就要有当和尚的自觉，和尚是吃斋念佛的，不是发财的。
说完，林海有些阴阴笑了起来。
什么强制性的逼迫和尚还俗，或者是毁灭寺庙烧毁佛经，这些都是治标不治本的方法。对付这种事情，要的，就是如同蛇打七寸一样，要一击命中。
其实，林海提的如此多的要求，最主要的还是第一点，可以想象到，只要这个毕业证和再教育出台了以后，会塞选出多少不合格的和尚出来，只有减少了和尚的来源，才能从根本上解决这些问题，后面的几条，不过时锦上添花而已。
毕业证，就是很人心中的痛呀！
这一次中枪的人是和尚。
ps：
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第三卷仕途之路 第206章 又升官了
和尚一事林海提出解决方案后，就拍拍屁股闪人了！下旨执行这些事不归他管，只要宣德帝能采纳他的意见，这些事情自然有人争着去做，他又何必去抢别人的事干了！说不定他抢着做了，还会被人嫉恨了！
让林海有些欣慰的是，显然宣德帝对于林海的这个方案是非常感兴趣，和自己的心腹商量了一番之后，就下定决心了！有了宣德帝在暗中指示，面对陈佛寺众和尚骗财一事，凤朝的刑法机关以最快的速度运转起来。
大理寺卿、刑部尚书连夜展开审讯。
本来这种诈骗一事，在凤朝判刑虽然重，比起其他的一些事情来说（如：杀人放火）还是算轻的了。但是有了宣德帝的指示，加上和尚一事的严重性，因此这次事件，无论主犯还是从犯，都判了很重的罪。
圆莫、圆心法师作为主犯，判流放岭南去岭南开荒，去之前还要鞭择三十，然后游街示众三日，以消除百姓心中之怨气。陈佛寺的其余僧众作为第一帮凶，助纣为虐，判流放岭南为岭南开荒做贡献（其实是给宣德帝挖煤去了）。
其实处理圆莫、圆心等人并不是佛寺问题的关键所在，凤朝律法，公正严明，只需依法行事，圆莫、圆心法师等人都会受到应有的制裁。
让宣德帝和朝廷大臣有些头痛的是在于对于那些收缴上来钱财的处理，仅圆心的住处就存有六个真金白银的大箱子，陈佛寺的库房里的公用存银就更多了。这还仅是陈佛寺一家的，利用开光的歪理诈取钱财，在京城的佛家寺庙早已经是不成文的规定，几乎所有寺庙都有参与。
宣德帝是眼睛里容不得沙子的主，尤其是这位皇上对于钱财这件事件。现在那是相当的敏感，想当初他刚刚登上皇位的时候，国库私库都是能见底的，最近几年好不容易抄了忠义亲王和齐国侯一脉后才稍稍的富裕起来了。因此对着这些敢骗取百姓钱的寺庙，决不手软，查封了事。
京城二十多所寺庙，相继因为利用所谓的开光诈取钱财而受到了封寺的待遇。任谁也想不到二十多所寺庙所抄家抄来的银钱，竟是一笔天文数字。也因这笔天文数字，让宣德帝和满朝文武犯了愁。
将这些钱充公。可是凤朝最近又没有战事，加上海上贸易的开通。经济上应该说得上是很好的，就是宣德帝的私库因为抄家一事也丰盈了起来。再说了就算是经济不好，可还不至于到了动用老百姓的血汗钱的地步。将这些钱物归还百姓也不符合实际。京城百姓。何其之多，他们捐献不一，有多有少，实在不好归还，是一件让人头痛的事情。
最后在所有文武大臣的商议之下。决定取之于民，用之于民。
等着银子清理好了之后，约束佛教道家的条款也新鲜出炉了！这些条款，因为得到了宣德帝的重视，在第一时间颁布了下去。各地州府，纷纷展开了对于佛教道家的管理。
历史上的灭佛行动。引起了天下所有佛信徒的不满，他们虽然不敢掀起什么风浪，但却能使一个王朝离心离德。而林海总结的这些条规条款。却让天下的佛信徒支持。
只因佛家讲究超然，超脱一切生死。虽然释迦摩尼说上天下地，唯我独尊，表示人人都是世界的主宰，可以主宰自己的命运。但那些轮回因果的理念，神乎其神。给人一种自我安慰的心灵寄托。这一点是道教不具备的，也因如此，便是道教在如何发展，也比不及佛教这个外来教派。
在大多佛信徒眼，高僧都是超然脱俗的，他们有着无上的佛法，有着无与伦比的禅心，有着悲天悯人的胸怀，有着吃苦耐劳的精神。就如达摩一样，是能够面壁年，不吃不喝的主，是活着的神仙。
面对这种高僧，圣旨上所提的那些条件，只能是小菜半碟，根本就不算什么了。
佛家为了广收门徒，打着普渡众生的旗号，表示放下屠刀，立地成佛。只要有悔悟之心，任何错都可以原谅。这种荒谬的思想，早已成为了那些好吃懒做的地痞流氓的福音。
当和尚多好，不用纳税，有饭吃，出入自由，可以打着和尚的旗号，行遍天下。想要成家立业了，一句还俗，就能摆脱身份，这种好事，哪里去找。
而宣德帝圣旨上的约束佛教的条款无疑给他们带了一个孙悟空的紧箍咒，任凭孙猴子在如何的神通广大，也奈何不得手无缚鸡之力的唐玄奘。
表面上这件事情是完结了，主犯从犯惩罚了圣旨也颁布了，但是事实上真正的暴风雨才刚刚开始，因为一座小寺庙的僧众苦力，哪里满足得了宣德帝的大胃口。很快的整个凤朝的和尚都遭殃了，宣德帝亲下圣旨，让各州各府组织和尚的考试，为了不偏不倚，在这次事件中没有露一次面的道士也躺着中枪了！
凤朝的道观远远不如寺庙鼎盛，若不是相国寺有一位国师在，恐怕半分和和尚抗衡的底气都没有，作为华夏本土的宗教，混到这种程度，真是叫人可叹又可悲。
和尚道士的考试制度一出，固然在佛教和道家里面掀起了轩然大波，但是无论是在民间还是在朝廷之上都没有什么影响力。在百姓看来高僧就是应该超然脱俗，四大皆空，有些框框条条对于真正的高僧来说有如同无。但是却不知，真正的高僧在这个世上何其之少。
这些东西佛信徒还是很支持的，不过在云云僧人，却引起了不小的轰动，但是也只是轰动而已。
没有得到封建社会三大支柱士族、地主、平民的支持，和尚和道士就是想反抗，也是没法反抗的。因此只能老老实实的去报名参加朝廷组织的统一考试，为了表现出一视同仁的态度，宣德帝的叔叔相国寺的国师，第一个带头参加考试。
那些以为不做和尚就可以的伪和尚，在考试结束后就倒霉了！
之前你是和尚，现在竟然连考试你都不敢参加，这不是明摆着骗人嘛！由宣德帝暗中指示，哗啦啦的官兵第一时间出动，将一个一个的伪和尚都被揪了出来，扔去山西给宣德帝挖煤去。
那些参加了考试的，也不要以为万事大吉，所有之前是和尚的，这次又没有考试过关的人，同样通通被宣德帝以欺骗罪的名义拉去挖煤去了！唯一的区别就是，没有考试的人惩罚的重，考试了的人惩罚的轻而已。
因此随着和尚道士考试的结束，在成绩面前，一个个和尚道士强行还俗，然后被官差秘密的带去山西挖煤去。
对着这种应该说比较野蛮的做法，天下的百姓信佛信道的信徒，却没有一个有持有反对意见。不会佛法道经、吃不了苦、受不了累、做不到四大皆空的人，又有什么资格当和尚道士？
政策实行了一个半月，初步统计，被强行还俗的僧人高达二十万余，其绝大多数都是壮男。二十万的劳动力在后世也许算不上什么，但在古代急需劳动力挖煤的时候，这是一笔无比巨大的财富。
从这几日宣德帝脸上带着的笑容，即可看出，这位皇帝，心底是如何的高兴。有如此成果，满朝武都意料不到，不明所以。
其实这正是歪打正着，凤朝如今并没有建立多久，在凤朝没有建立之前那是一个朝代更换外族侵略的乱世。那时人口流失极其严重，百姓为了躲避徭役战祸，纷纷出逃，他们有的藏于深山，有的干脆当了和尚和道士，以和尚道士的身份避难。
虽然凤朝建立以后，清点了黑户，从山林请出了那些为了躲避避徭役战祸的�
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