武大郎别传-第9部分

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　　霞姑神秘地道：“与三元大帝见真光，换血。”
　　金莲儿道：“三元大帝？”
　　霞姑道：“三元大帝现在人间，他化作人形，人间的名字叫三官道长。你们可想见真神？”
　　“想！”金莲儿和春梅兴奋得泪光闪闪。
　　“那好，你们就等着神的招唤吧。”
　　几天后，霞姑走了，到别处去布道去了。金莲儿和春梅与霞姑洒泪而别。
　　一个月过去了，没有音讯。
　　又一个月过去了，仍然没有神的旨意。
　　转眼到了三伏天，金莲儿差不多绝望了，春梅劝慰道：“古往今来，能得道成仙的有几人？”两人也就不抱什么奢望了。
　　正是：神仙自有神仙做，哪有凡人成神仙。
第九回　铁背苍狼
　　春路雨添花，花动一山春色。行到小溪深处，有黄鹂千百。飞云当面舞龙蛇，夭矫转空碧。醉卧古藤阴下，了不知南北。
　　《好事近》
　　这日，金莲正顶着烈日晾晒衣服，忽然有一信鸽从远处蓝天白云间扑着翅膀飞过来，围绕金莲转了一圈，落在金莲肩上，“咕咕”地叫着，金莲大奇，忙用手捉住信鸽，信鸽并不害怕。金莲将信鸽捧到眼前，发现信鸽腿上缚着一张黄纸，金莲的心扑扑地跳了起来，那黄纸上工工整整写着：“要见真神，速到苍狼山飞云浦。”
　　金莲儿喜出望外，赶紧把这个消息告诉了春梅，两个人星夜兼程，走了七天七夜，累得精疲力竭，总算到了苍狼山脚下的飞云浦。天上下起了毛毛细雨，飞云浦桥头有一个戴竹笠披蓑衣的老人伸着长竿在垂钓，金莲儿打了一个问讯：“请问大爷，到苍狼山见真神怎么走？”
　　老人头也不抬，用手指了指山道旁的一间黄泥小屋：“苦海无彼岸，神渡有缘人。请先到老汉的小屋躲躲雨吧。”
　　眼看雨越下越大，两个人依言向小屋仓皇奔去，淋得像落汤鸡，四下一看，没有一个人影，回顾桥头，连刚才那个老人都不见了，满眼都是雨水，青山朦胧，绿树朦胧，黄色小屋朦胧。两个人互相搀扶着深一脚浅一脚地踏进黄泥小屋。
　　小屋陈设很简陋，只有一张竹床，几个竹凳子。打眼的是墙上贴着一张神像，倒也生得眉清目秀，齿白唇红，只是眉宇间有一丝阴鸷之气，令人莫测高深。这大约就是三元大帝了。像前一张香案，供着一只三足两耳香炉，里面香火正旺。妙的是香炉旁的竹筒里还有一把竹签。香案下面是一个蒲团，香案右侧放一个箩筐，里面放着一捆草纸，数捆香烛。紧挨着箩筐的是一个大大的“功德箱”。
　　金莲儿与春梅不敢怠慢，赶紧朝功德箱里面扔一些碎银，燃上几柱香，跪在蒲团上向神像磕头，合什祷告：“吾神三元大帝听禀：信徒金莲、春梅欲见您老人家真身，请赐机缘，指点迷津。”说完，再拜。
　　拜毕，金莲儿将竹筒哗啦哗啦摇了三摇，玉手轻拈一签，乃上上签，上书二十个字：“富贵放眼尽，荣华转头空，欲见真神灵，须上铁背峰。”
　　二人一见大喜，顾不得旅途劳累，连忙冒雨登山，翻过狼尾岭，那雨已是若有若无，抵达铁背峰下，已是云开雨霁，蓝天上挂着一道彩虹。那山路是逶迤崎岖，两位弱女子饱尝颠簸淋漓之苦，一见铁背峰前的路倒是意外的平坦，一条石板路，一尘不染，蜿蜒伸向松林深处。禁不住兴高采烈、大呼小叫，一溜小跑顺着石板路行去。
　　但见松柏掩映中，一座青瓦红柱八角亭卓然而立。亭中有一圆形石桌，四个圆形石凳。两个中年美貌道姑正在下棋。
　　金莲儿上前合什打了一个问讯。其中一个中年道姑上下打量了她俩几眼，低声问道：“你俩是来见真神的？”
　　“正是。”
　　“可是从漠北来？”
　　“不是，我们从山东来。”
　　那中年道姑对另一个仍对棋局苦思冥想的中年道姑道：“霓裳仙妹，是你的人。”
　　霓裳道姑只得站起来：“好吧，我先带她们上去。这局棋请玉霜仙姐先摆这儿，我已想好了破解之法。”
　　只见那个叫玉霜的道姑含笑答应。目送她们三人离去。
　　霓裳道姑带着她们俩走出松林，又进一片竹林。真是林海茫茫。一路艳阳高照，鸟语花香。不知走了多少丛林，才来到一个大瀑布前，下面是一个深潭。那瀑布是从一座山峰上泻下来的，这山峰形似狼头，透过水帘，可以看见峭壁上有两列遒劲有力的大字：“苍狼山”、“铁背峰”。
　　那霓裳道姑信手拽下一片竹叶，裹成喇叭状，吹起百鸟朝凤的曲子，那瀑布居然被吹散，露出了石壁上一个黑黝黝的洞**，石洞处有人“咿呀”放下一座吊桥，搭在深潭之上，霓裳在前，金莲、春梅尾随其后，鱼贯进入石洞。那吊桥收起，瀑布重又垂下来，山体依然完好如初。原来那吊桥不仅是控制瀑布的开关，还是关闭石洞的门户，全系扁石制成，与狼头峰石质一样，天衣无缝，浑然一体。
　　石洞幽深晦暗，仅有烛光照明，管吊桥的是两个跛子，目光呆滞，一言不发，双手低垂，端坐在收放吊桥的机关旁边的轮椅上。霓裳低声道：“这是漠北双残，你俩注意到没有，一个是左腿残废，一个是右腿残废，因作恶多端，被一断臂侠所废。现改恶从善，入道修行。”
　　沿着石洞狭窄的通道不知走了多少个弯，眼前出现一铜钉铁皮包的木门，门口堵着一个巨大石碾，有四个壮妇把守。这四个壮妇头如笆斗，腰似蛮牛，两条胳膊比壮男的大腿还粗两倍。金黄色头发胡乱地绾在脑后，一张国字大脸，均是棕色横肉，眼如细绒线，鼻如大蒜头，阔口獠牙，每人手中倒提着一柄亮锃锃的开山板斧。吓得金莲儿和春梅大气不敢出。
　　“这是苍狼四恨，”霓裳低声对她俩介绍说，“她们是四胞胎，分别叫恨天无把，恨地无环、恨风无手，恨水无根。有万夫不挡之勇。系大食人氏，被我主三元大帝收伏于此。”
　　那四恨显然跟霓裳相当熟悉，嘻嘻哈哈地跟霓裳要喜钱。霓裳摸出一把碎银，丢在地上，四恨一阵疯抢。恨天无把抢得最多，她正得意洋洋地数着“一、二、三……”的时候，冷不防被恨风无手一把全撸了去。气得恨天无把追着骂，闹成一团。四恨闹够了，才合力将铜钉铁皮门前的石碾挪开，打开门，别有一番洞天。一个宽敞的通道用十数只灯笼照明，约三十米一个，每个灯笼都挂在一个洞门口，灯笼上绣着洞名，有叫洞的，如“藏经洞”、“兵器洞”、“贮粮洞”等计十三个洞，也有叫窟的，如“珠宝窟”、“药材窟”、“美人窟”等，也有十二窟。洞中套洞，窟中有窟，令人目不暇接。
　　中年美道姑霓裳将金莲儿、春梅带到美人窟。那美人窟红灯高挑，丝竹悦耳，白雾缭绕。两个十五六岁的女道童手执拂尘，恭迎进洞。里面热气腾腾，温暖如春。铺的是波斯地毯，架的象牙龙床，挂的是红罗纱帐。扶着白玉栏杆，顺着石阶而下，居然是一泓温泉，妙的是那泉水居然只有五十丈方圆，形成一个天然浴池，里面舒散着十几个美人，或卧，或躺，或托腮沉思，或象美人鱼一样游来游着这些年轻的女人们赤身**，金莲儿不禁脸红心跳。赶紧低下头去。倒是春梅感到新鲜好玩，四处张望。
　　令她俩感到安慰的是，她们的崇拜者霞姑也在其中。霞姑披着红浴巾步履轻盈地走过来，浑身散发着青春的活力和热气。刚刚出浴的林羽霞显得更加妩媚动人。她向霓裳点点头，吩咐两女道童包了两锭银子赏给霓裳，霓裳道了声谢，向金莲儿、春梅挥了挥手，退了出去。
　　霞姑看出金莲儿有点羞涩扭捏，正色道：“这是在仙界，我们不能有凡人的想法。这是天然美容池，系火山爆发，熔岩形成此洞，熔岩泥浆冲积成池，形成天然温泉，此水，能洁白和滋润肌肤，使之嫩滑雪白，而且还能治疗各种妇女病且有减肥作用，看你们浑身衣服都湿透了，赶紧脱掉洗洗吧。”
　　春梅一听，很大方地三下五去二除掉衣裙，跳入热气腾腾的温泉中，“哇，**哟，**，好惬意哟，金莲姐，还愣着干嘛？快下来呀！”
　　金莲儿只得一件件剥去衣裙，那美丽的**象一樽玉雕，曲线玲珑，晶莹剔透。众仙女已经是够美的了，可跟金莲儿一比，那简直是庸脂俗粉，等而下之了。
　　金莲儿慢慢地溶入热雾，溶入美人泉，一股来自地心的热力迅速渗透汗毛孔，渗透到全身的每一寸皮肤，渗透到骨髓和每一根血管，渗透到心窝窝里面，金莲儿感到浑身酥软。她被这充满张力的水托着，仿佛腾云驾雾一般，又象喝醉了酒似的，有一种欲死欲仙的感觉。金莲儿轻轻地划着水，水轻轻地抚摸着她的亭亭玉立的双腿、嫩藕似的玉臂，摩挲着她的酥胸，她沉浸在一种从没有过的美妙境界里。
　　春梅则像一条美人鱼似的穿梭来往，游来游去，不时溅起雪白的浪花和银铃般的笑声。
　　正是：风摇翠盖参差影，露泣红房脂粉香。
第十回　传道授经
　　天阔云高，溪横水远，晚日寒生轻晕闲阶静、杨花渐少，朱门掩、莺声犹嫩。悔匆匆、过却清明，旋占得余芳，已成幽恨。却几日阴沉，连宵慵困，起来韶华都尽。
　　怨入双眉闲斗损，乍品得情怀，看承全近。深深态，无非自许，厌厌意，终羞人问。争知道，梦里蓬莱，待忘了余香，时时音信。纵留得莺花，东风不住，也则眼前愁闷。
　　《金明池》
　　半个时辰后，女道童为她们换上新道服，引她们来到一个足有三间房大的石窟。从门口灯笼上的字可以知道这是“传道窟”。显眼地方有一个真人大小的三元大帝镀彩石像，与黄泥小屋的画中人一样，不过要更加逼真形象，栩栩如生。石壁上绘有阴阳鱼和斩妖捉鬼的剑和符等神秘图案。众道姑都坐在蒲团上，合什闭目，口中念念有词。金莲儿和春梅被安排在后排最末两个蒲团上。霞姑坐在前排第七位。为首的是一位枯瘦的麻脸道姑，描眉画眼，白粉敷面，像砌了一层石灰墙，可是却掩不住一个个恼人的点子。众人都称她“麻姑”，她不但不恼，还自鸣得意，飘飘然仿佛自个儿真是“麻姑献寿”中的神仙麻姑。潘金莲总觉得在哪儿见过此人，但一时又想不起来。
　　麻姑正捧着一个发黄的线装本，瞪着一双三角眼，高声领读：“道生一，一生二，三生万。”众道姑跟着齐声朗读：“道生一，一生二，三生万。”麻姑又道：“负阴而抱阳，冲气而为合。”众人又齐声念道：“负阴而抱阳，冲气而为合。”
　　读了几页经文后，麻姑指着一段经文，对霞姑道：“羽霞仙妹，你将庚桑楚的故事讲给大家听听。”
　　霞姑站起身来，躬身向麻姑施了个礼：“是。”接过书，转身面对大家绘声绘色地讲了起来。
　　庚桑楚，人称亢桑子，是老子的一个学生。他向老子学气功，学得最好，他能以耳朵看东西，能以眼睛听声音。鲁侯听说后大吃一惊，吩咐上卿送厚礼邀请庚桑楚。亢桑子应邀前往。鲁侯谦虚地请教。亢桑子说：“我能视听不用耳目（用现代的语言说，就是遥感和遥测功能）。”鲁侯问：“不管是耳朵认字，还是内透、遥感，寡人都愿听一听它的道理。”亢桑子答道：“我静合于心，心合于气，气合于神，神合于无。故有介然之有。远在八荒之外的声音，犹如近在眉睫之内。来于我者，我都知道。我不知到底是自己七孔四肢的感觉，还是心腑六脏的体察？”
　　金莲儿与春梅听得很入神，很神往。
　　另一个叫云姑的道姑排在第五位，慈眉善目，丰姿绰约。她讲解的是《道生术》，边讲解边演示：
　　“道生术分为五个部分：调息、导引、房中、服饵、辟谷。人的活力之源在于气，尤其是体内之气。无气必死；气聚则生。交换气体在于呼息，庄子在《大宗师篇》中说‘真人之息以踵，众人之息以喉。’据说太古的真人以踵呼吸，速度平缓；现今的人们用喉咙呼吸，因而紧促。《道德经》第六章说：‘玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。’老子认为人要达到人体高功能，乃至长寿，关键在于‘玄牝’。玄牝在人体为口、鼻。口鼻呼吸，与天地之气相通，故为天地之根。气功调息，要求呼吸均匀、细、深、长。绵绵不断，若有若无。最高功夫可达到‘胎息’的程度。”
　　春梅冒冒失失地问了一句：“云姑，什么叫‘胎息’？”
　　云姑宽容地一笑：“是新来的吧。不知者不怪。以后在讲经说法的时候，不要随便插嘴或提问。要等讲完后，再提问或讨论，明白吗？好，我现在说讲一讲何谓‘胎息’。胎息是指胎儿在母腹中，不以口鼻呼吸，而以体吸收。胎息功夫，就是要求通过锻炼达到与胎儿在母腹中相似的呼吸形态。调息之术，历史悠久，上古时期黄帝就提倡鸿术。鸿毛不动作为调息至佳的尺度。古气功又称鸿术。调息的方法很多，达数十种。其中袁了凡《摄生三要》论述调息为上乘之作，合于老子‘柔’、‘绵’、‘胎息’的原则。‘初学调息，须想其气，出从脐出，入从脐灭，调得极细。然后不用口鼻，但以脐呼吸，如在胞胎中，姑曰胎息。初闭气一口，以脐呼吸，数之至八十一或一百二十，乃以吐气出之，当令极细，以鸿毛著于口鼻之上，吐气而鸿毛不动为度。渐习转增数之，久可至千，则老者更少，日还一日矣。’腹式呼吸锻炼时，每分渐次逐步减少，最后达到二到八次；再停止口鼻呼吸，进入胎息阶段。没有达到这个水平，不要轻易止息。”
　　麻姑见大家在云姑的带领下边调息边领悟，边领悟边调息，一个个气若游丝，如痴如醉，十分满意。她又补充说明了几点，谆谆告诫众弟子道：“一日一夜有十二时，其从半夜以至日中六时为生气，从日中至夜半六时为死气。死气之时，行气无益也。”
　　金莲儿与春梅简直为这玄而又玄的高深理论所倾倒。她俩全身心地投入调息训练之中。
　　第二天，她们又学导引。把行气、按摩、漱咽、肢体运动相配合，或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或踯躅，或徐步，或吟或息，皆导引也。金莲儿与春梅学的是吐纳导引，还没有达到麻姑、云姑、霞姑、霓姑、霜姑等人的意念导引、姿势导引的境界。她俩扎缠腰带，收胸鼓腹，心神守一，达到了忘我的程度。
　　一个月后。
　　霞姑对金莲儿和春梅道：“你们两个的表现很出色，练功很努力。调息、导引均已练成，现进入第三重境界：房中术。”
　　春梅问：“什么叫房中术？”这也是金莲儿想问的。
　　霞姑道：“房中术是保持男气女气冲和循环，阴阳调和，延年益寿，焕发青春，产生特异功能的方法。现带你们去拜见三元真人，你们很幸运，由三元真人亲自与你们共修此术。”
　　她们来到传道窟。屋子很静，不知焚了一种什么香，很令人着迷，烛光摇晃不定，显得很诡异。蒲团上已经跪了一批年轻貌美的女信徒，一个个眼观鼻，鼻观心，轻声祈祷，从信徒们的虔诚和敬畏中，她俩感受到了三元真人的威严。她们俩赶紧也在后面的蒲团上跪下，和众人一起恭候三元大帝的到来。
　　音乐声骤然响起，仿佛是笑傲江湖的曲子，原来是霞姑带着一群唱诗班的道童演奏起朝圣曲来。接着窟内灯光大亮，两个道童高举红灯笼走进窟内，在前引路，麻姑、云姑一左一右陪在一个峨冠博带的人身边，后面紧跟着一个眉清目秀、伶俐乖觉的小道童。只见小道童低眉垂首，恭身相随。再后面是霓姑、霜姑等十余位得道道姑。
　　众人齐声