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归一-第249部分
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高展连声应着却不曾挪步，拿着猁龙棍犹豫犯愁，不知如何处理，“大人，这个，这个……”
“带走，”吴中元随口说道，“此物得来不易，好生收着。”
高展惶恐非常，郑重道谢，想说些表忠的话又不善言辞，也担心大恩言谢会流于肤浅，踌躇良久，忐忑的走了。
高展走后，吴中元离座起身，灭了房中灯烛，躺卧在床，闭目沉思。
在有针对性的为高展推演练气心法之前，还有三件事情需要推敲，第一，天篆文册是什么？这个问题很宽泛也很缥缈，回答天篆文册是什么其难度不比解释世界是什么更简单，天篆文册不是具体的练气心法，也不是阵法和兵法，它包罗万物又无具体所指，同样一片金简，大夫如果得了，就能从其中推敲过玄妙的医术，农夫如果得了，就能从其中推敲中农耕的要诀，当然了，这也只是一个比方，事实上天篆文册深晦难懂，大夫和农夫肯定看不明白。
天篆文册记载的并不是具体的术，而是抽象的法，能从中参悟到什么，得看参悟者本身是个什么样的人，不同的脾性，不同的性别，不同的心智，不同的推演方向都会影响参悟的结果。
这种情形就如同了解和认识世界，世界是什么样的？站在唯物角度上说世界该是什么样的就是什么样的，但人都是有思想的，思想本身就是唯心的，所以世界是什么样的不但取决于世界本身是什么样的，还取决于在每个人眼里世界是什么样的。
不同的人眼中的世界是不一样，如果一个人正经受失败和痛苦，那在这个人眼里世界就是灰暗和悲观的。如果一个人正春风得意，那在这个人看来世界就是充满光明和希望的。
同理，参悟天篆文册能得到什么，不但看天篆文册里包含了什么，还得看推敲之人想自里面看到什么，以及能够看到什么。
这是第一个需要推敲的问题，吴中元已经有了大致的答案。
第二个需要推敲的问题是狼族王族的练气心法是谁推演的？是伏羲女娲推演出来之后传给了狼王，还是由狼王推演出来之后留于后世？要知道即便是同一片金简，由不同的人进行推演，心得也不尽相同。
推敲的结果是这个问题并不需要进行推敲，不管狼族的练气心法当年是谁推演出来的，只要现在由他来推演，其结果就肯定与之前的练气心法不太一样，既然不可能原封不动的倒推出来，那就干脆站在自己的角度再推一回。
最后一个需要确定的问题是狼族的练气心法是单纯的由猁龙棍里的一片金简推研而出，还是伏羲在掌握了所有天篆文册妙法玄机之后，有针对性的为狼族推演出了一套适合它们修炼的练气方法？
这两种可能性都有，不能因为猁龙棍里藏着金简就片面的认为里面的金简一定与狼族的练气心法有关，也可能里面的金简只是为了让猁龙棍拥有灵性。
现代搞科学研究的人所遵循的原则都是大胆设想，谨慎求证，他接受了十几年的现代教育，也养成了这种习惯，哪怕是自己之前所得出的结论，也会持怀疑态度，会根据客观事实进行反思和调整。
站在不同的角度，同样一个人可以进行多次不同的分类，如果站在有无主见的角度，人可以分为有主见和没主见两类，不管属于哪一类，都有弊端，有主见的人往往听不进别人的意见，对于自己做出的判断坚信不疑，潜意识里会寻找各式各样的理由和证据来证明自己做出的决定是正确的，很多时候往往不够客观。
而没主见的人是对自己不够自信，与自己的观察和判断想比，这类人更喜欢遵从别人的建议和指点。
不管是有主见还是没主见都属于性格的一部分，而性格一旦形成，想要修正改变就很难了，唯一能做的就是有针对性的扬长避短。
有主见的人听不进别人意见，也没必要强迫自己去改，因为别人的意见并不一定就是对的，只需要经常给自己泼泼冷水，时刻让自己保持清醒和客观就可以了。
没主见的人自己拿不出什么主意，这个也改不了，一个人二十岁没主见，到了七老八十也是这样儿的，既然改不了，也就没必要强迫自己去改，因为自己的想法也并不一定就是正确的，可能别人的更高明，这类人需要做的就是别谁的话都听，谁的主意都采纳，只听那些身居高位和成功人士的建议和指点。
俗话说听人劝，吃饱饭，得听优秀人士的劝才能吃饱饭，听普通人的劝只会碌碌无为，听失败者的劝得饿死。
吴中元属于有主见的，担心自己流于主观，便时不时的给自己泼泼冷水，根据客观情况对之前作出的判断进行补充和调整。
最后这个问题想要推敲也不难，只需将猁龙棍里金简的内容与高展特殊的经络相结合就能验证出来，如果彼此契合，狼族的练气心法就是由这一片金简推演出来的，如果牛头不对马嘴，那就是由全部天篆文册推演出来的。
推敲的结果是前者，狼族练气心法只是这一片金简，确切的说是完整一片的半片推演出来的，因为九天金简每一片都有阴阳两面，而猁龙棍里只有其中一片的阳面。
推敲完整的天篆文册难度极大，但推敲十八分之一难度就小很多了，加上是有针对性的推演，难度又小了不少。而高展原本已经有深红修为，三十六条经络有些已经打通了，这种情形就像是盖房子，地基和雏形已经出来了，接下来需要做的就是按照雏形将整个房子垒砌完成。
人不能有精神洁癖，不怕麻烦也不能自找麻烦，既然别人已经打好了地基，就没必要将其推倒重新再盖，要知道世上所有惊天动地的大事都不是一个人独立完成的，少不得先人和友人的帮助，如果因为接受了他人善意的帮助，而感觉自己的成功少了含金量，这种人永远不可能有出息，也不值得帮助。
只用了一个时辰吴中元就推敲出了三十六条经络的行气路线，又用了一个时辰来反复推敲，黎明前的一个时辰用来攻克最后的难题，那就是如何在三条大经完全连通的状态下保证自己不被烧死。
墙壁垒砌起来了，上梁也就不难了，高展虽然经络与人不同，但五脏六脏是一样的，都有心肝脾肺肾，行气的时候循着正确的顺序就可以，这个顺序就是肝心脾肺肾，所对应的就是木火土金水，三大主经的火气由肝木催发，最后收于肾水，形成循环也就不会被烧死了。
推演出了练气心法和正确的行气路线，自然也就知道修炼和使用这种心法会有什么效果，狼族的练气心法也有三重，红气一重，蓝气二重，紫气三重，不同的灵气修为可以催发出不同颜色的火焰，火属灵气内外双发，外发灵气能够在体外形成高温火焰，而内发灵气会充斥五脏六腑，壮大并改变它的形体。
吴中元一夜未眠，高展也是如此，猁龙棍是传说中的神物，而今竟然归它所有，它睡得着才怪。
吴中元知道高展没睡，但也没有急着喊它过来，而是再度自心中将所有细节仔细推敲了几遍，练气心法不比别的东西，一丁点的小问题都不能出，威力越大，风险也就越大，若是出了岔子，高展直接就把自己给焚了。
对于自己推演出的练气心法，吴中元感觉应该跟高展被人骗走的竹板上记载的心法是一样的，之所以做此判断有两个依据，一是他是在原有的地基上盖的房子，只有这么盖是正确的，确切的说是只有这么盖威力是最大的。二是这种练气心法的使用比其他练气心法要便捷快速，其他心法在使用时都需要有意识的引导灵气，而狼族的心法可以将这个过程省略掉，众所周知肝属木，气大伤肝，只要高展生气，它体内的火属灵气就会自动激发，好在它可以引导灵气加以控制，不至于一生气就着火变形。
日出之前吴中元收拾东西喊了高展一起出去吃饭，这时候刚刚散市，外面街上还有饭馆没关门儿，再晚点儿就没饭吃了。
高展昨天晚上也没闲着，把猁龙棍擦的锃亮，吃饭的时候也揽在怀里，本来猁龙棍就与寻常棍子不太一样，它又搞的紧张兮兮，免不得有人好奇观望。
高展只是对吴中元礼敬，对别人可没好脸色，见别人看它的棍子，便恶狠狠的瞪人家，它的恶狠狠可不是装出来的，它长的就凶，再龇牙咧嘴，完全是咬人的架势。
吃过早饭，吴中元又要了些酒食，由高展拎着，二人离开镇子，往西南林中去。
“大人，咱去哪儿？”高展问道。
“去你放酒的山洞。”吴中元说道。
吴中元不继续往下说，高展也不敢问，只能顶着一头雾水，拎着酒食跟着后头。
吴中元带它去山洞是有原因的，高展现在已是升玄深红修为，只要修习了完整的练气心法就可以催发火焰，担心高展把客栈烧了只是原因之一，还有就是高展在施展心法的同时形体也会随之发生变化，而他只知道高展的形体会发生变化，却不知它具体会变成什么样子，万一狰狞丑陋，可别吓到别人……
第四百零一章 良师
自山羊谷到高展先前落脚的山洞不过一炷香的路程，途中吴中元一直没有说话，到得这里，高展终于可以顺理成章的问了，“大人，带了这么多酒食，可是要在这里落脚？”
吴中元点了点头，“打扫一下。”
“大人，这里又没有铺盖，怎么能委屈你住这种地方。”高展说道。
吴中元眉头微皱。
聪明人可以很快了解一个人，用心的人也可以很快了解一个人，高展虽然不是非常聪明，却很用心，很注意观察，与吴中元相处的这一个昼夜对他的肢体语言已经有所了解，吴中元皱眉并斜视一个人，就表示他心生不满。
见吴中元皱眉，高展不敢再多说什么，将带来的酒食放在洞外，自己先进去打扫山洞。
打扫卫生做家务是有诀窍的，这个诀窍就是没用的东西就扔，别不舍得，如果看看这个感觉以后可能用得上就留下，看看那个感觉以后可能有用也留下，其直接后果就是把家里搞的乱糟糟，人在杂乱的环境中是很难有好心情的。而心情不好影响就是多方面的了，所以家里利用率很低的那些东西该扔就得扔，不舍得扔不是勤俭持家，也不是会过日子，而是给自己和另一半添堵，日积月累到得最后可能被扔的就不是这些鸡肋了，正所谓大道至简，这个道理用在这上面也合适。
高展打扫山洞就是这样，没用的全搬出来扔了，把没用的东西全搬出来之后山洞直接就空了，只剩下墙角的那坛酒。
扔完，一扫，干净了。
待得山洞干净了，吴中元才走了进去，拔出长剑自东侧石壁上圈点刻画，将高展身上的三十六条经络尽数勾勒了出来，哪些经络是通畅的，哪些目前还处于闭塞状态，都用不同的符号进行了详细标注。
刻画出了经络图，又自一旁刻出了一副五脏与五行的图谱，画完之后还剑归鞘，另取箭矢一支当做教鞭，指着图谱详加讲解。
吴中元是个好老师，讲的很详细也很有耐心，表述的时候力求简略直白，所有修饰性的额外词句都省略掉，授课的本质是让对方明白自己想要表达的意思，而不是卖弄文采显摆自己学识渊博，授课时的每一句话都应该服务于学生，得站在学生的立场上用学生能够理解和接受的方式和语言让学生掌握相应的知识。
一个好老师，一个好教练，一个好丈夫或者是一个好妻子，必然是能够换位思考，设身处地为他人考虑的细心的人。没有耐性的老师，暴躁的教练，总是批评指责对方的丈夫或妻子，根本原因就是没有设身处地的站在对方的立场上替对方考虑，其本质就是自私，以驾校教练为例，总是暴跳如雷的斥责学员愚蠢笨拙，实则他们第一次坐上驾驶位的时候也会发懵。
只要不高估学生的学习和理解能力，就不会因为学生不能像自己一样快速掌握和理解相关知识而生气上火，实则高展的学习能力还是很令吴中元惊讶的，虽然这家伙长的五大三粗，却很细心，理解能力也很强，唯一的缺陷就是它不认字儿，没办法用文字来标准经络和穴道。
不能一次性教太多，教太多高展也记不住，学习总是需要循序渐进和慢慢积累的，天才毕竟是极少数，绝大多数人的资质都差不多。
如果高展是个感情外露的人，这时候早就对吴中元感激涕零了，吴中元在传授练气心法的时候给予了它极大的耐心，有些时候连它自己都为自己的迟钝而懊恼了，但吴中元却并没有表现出不耐烦，而是一遍遍重复讲解，在此期间还会安慰和鼓励它。
年轻人有年轻人的特点，急躁是年轻人的共同特点，这是由其旺盛的精力和内分泌所决定的，这并不是年轻人的缺点，而是年轻人的特点。吴中元也不例外，有些时候高展理解的慢了他也会着急，但他从未用失望的眼神去看高展，学生最怕的就是老师用失望的眼神看他们，在学生没有自我认知能力的时候，老师的批评和失望的眼神会让他们认为自己很失败，很差劲，不可救药，其影响是深远而严重的，很多时候不是学生自己废了，而是被不称职的老师给教废了。
紧张情绪会严重影响学习质量，为了缓解高展的紧张情绪，吴中元刻意拿了块儿点心在手里，一边吃一边教，在高展理解能力跟不上的时候，就会暂停教学走到洞外喝水或者干点儿别的，不能把课堂气氛搞的太严肃。
授课告一段落之后，吴中元走了，回山羊谷去了，这里没铺盖，他不能自这里睡，而且总跟高展在一起，它也会有精神压力，留它在山洞里慢慢推敲。
临走不忘叮嘱高展可以适当喝点酒，酒虽是液体，火气却重，喝酒对高展的练气有催化作用，前提是不能喝醉，喝醉了气就散了，会失去控制，损伤脏器和心神。
回去睡了一觉，到了晚上，也没急着回来，而是去逛了逛夜市，夜市上的东西五花八门，什么稀奇古怪的东西都有，不过他现在眼皮子高了，很少有什么东西能入他的眼了，逛了一圈儿买了块鹿皮，鹿皮属于中性之物，且含有极少量的油性，不管是擦剑还是擦箭都很合用。
闲着没事儿又去赌坊转了转，他不是去赢的，而是冲着输去的，第一次来这里的时候他曾经赢过不少盐巴，之后他带走了那些盐巴，此事他一直记在心里，不劳而获会滋生惰性，得去输一回，免得心里总惦记这茬。
人的运气来了，挡都挡不住，越想输越不输，回回压准，回回蒙对，最后也不赌了，拿走本钱，将赢来的东西还给了店主，只跟店主要了床被子，赌坊都有仓库，里面什么都有，赌徒输急眼了会丧失理智，什么东西都敢抵押。
回到山洞，高展正在打坐练气，它得了猁龙棍，可以省却吸纳灵气这一环节，只需要引气冲关。
知道吴中元来了，高展暂停练气，向吴中元汇报了一下练气的进展，吴中元给了它一些指点，然后又走了。
高展只有深红灵气，所以吴中元很放心的留它自己练气冲关，区区升玄修为，便是想要走火入魔都走不了。
第三天，吴中元照例来给高展上了一堂课，临走的时候给高展下了命令，只说自己半个月之后有重要的事情要去做，让高展尽量在半个月内练成狼族心法第一重。
表面上看他是在催促高展，实际上他是在宽慰高展，因为他是明眼人，根据高展的练气速度推断出最多七天它就能练�
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