剑徒之路-第823部分

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　　如果这是一个杀伐激烈的世界，在没有成…长起来之前，就一定不能嚣张跋扈，否则很可能死于某个意外。
　　但灵山佛国是一个僧人理想中的佛国，平和宁静，风波不兴，那就需要一种翻江倒海的气质，才能在最短的时间内接触到灵山的真面目。
　　性格，不仅会随年纪而改变，也会随环境而改变，如果能做到这一点，才是真正的修行之人。
　　他李乌鸦，就是这样的人！
　　他不用担心在这里会被那个神秘的大伟力者扼杀，这只不过是大伟力者留下的一点真灵的自我演化，遵循其固有的运转规律，只要按照这样的规律来，就不会轻易碰触底线，直到最后彻底摧毁它！
　　这就是一根高调，肆无忌惮的原因。
　　就像座次之争，也是钻的规则的漏洞，除了被人骂不通人情，楞头青外，也没人能说出别的来！
　　苦戒却是只当不知，他有他的心思，在灵山佛国，一直存在着两条路线，互相倚托，互相竞争，一是论佛之路，一是卫道之路，一文一武，是支撑灵山佛国的两个基石
　　独石不成基，两条腿走路才更稳，更快！如果是三条腿……
　　灵山佛国的所有寺院并不是永远都可以无忧无虑的与世无争的，佛门的大伟力者非常清楚人性中的善与美，优和劣，却不会任由下面的基石在没有外界压力下随时间腐化，变质。
　　所以才故意鼓励两个修行方向互相较力，一碗水端平，绝不偏袒任何一方，这是一方面。
　　另一方面，便是引进了竞争机制，文武之争是方向之争；寺与寺之间则是生存之争，是鼓励遍布佛国的寺院在佛途上你追我赶，百花争艳的办法。
　　当然，并不是真的涉及生死，而是确定各寺院在这片佛国土地上的地位。
　　寺院是分等级的，在正常的世界中这当然有些不可思议，很难做到公正公平，各种势力影响的人为因素都可能破坏这种纸上谈兵；但在一个私人构筑的理想佛国中，这样的不可能就变成了可能。
　　因为伟力者真灵筑就的规则，在这里会得到不折不扣的实行，这可能也是那位佛门伟力者的心愿，在现实世界中他做不到，就在自己的理想佛国中构建，完善；并认为这才是完美的佛门世界，是终将有一天会达到的终极形态！
　　李绩来到的就是这样一个理想佛国，他的摧毁在很大程度上可能并不需要个人多大的能力，而是从制度上摧毁它；当然，适当的个人能力也是达到目的的重要保证。
　　在这位伟力者的构建中，整个灵山佛国分为五个等级，从低到高是：庙，寺，刹，宫，灵山。
　　庙，是佛国最普遍，最低等，遍布乡野的存在，哪怕一个偏僻的荒村，几户人家，可能也有这么一个小庙，承继人们信仰的力量。
　　有墙挡风，有顶遮雨，有僧念经，有佛泥身……一间土房，就可以是一座庙！
　　当然，这是极少数实在偏远的地方，绝大部分在佛教众的合力之下，一座简单的庙宇形态还是能够搭建出来的。
　　庙的格局就是这样，里面的僧人，几个，数十不等，很少有比丘罗汉出现，也没资格为广大信徒法事超渡；他们更像是一群自愿把生命献給庄严的佛教事业的奉献者，不求得到，不求名利，静心念佛。
　　灵山，对庙这样的存在基本上是不闻不问的，也没有特别的帮助。
　　比庙高一等的就是寺！
　　就像佛隐寺。寺院已经具备了向周围输送佛教信养的权利，灵山也会对这样层次的基层单位进行技术支持，也有资格为广大的佛教信徒们提供特色服务，当然，是法会之类的正经服务，而不是一根那种单独的特色…服务。
　　所谓技术支持，就是功法交流，佛经交流，人员交流，等等，一句话，被纳入了灵山佛国的体…制。
　　寺的特点是，比丘座师成为了必须的存在，少则数名，多则数十名，甚至少数还有罗汉座师的存在，这已经是相当于道门金丹的境界，在寺一级的佛教体系中并不多见。
　　佛隐寺，就是拥有五名罗汉的寺院，从整体实力上来看，属于寺院中的中上层次，是可以向刹这个等级野望一下的。
　　庙在灵山佛国的体系中不被统计，存在无数，时刻在建，时刻废弃；但到了寺这个层级，在灵山之上就是登记造册在案的，一共五百座，均匀分布在广大的佛国疆野中。
　　然后就是刹，从本质上来说，这就是更高层级的寺，寺院承担的所有佛事他们同样能做，唯一的区别就是刹这样的佛地具有了监督寺院正常运转的职能。
　　硬件上，要想升级成刹，寺院必须出现罗汉座师，数位不等，这样才拥有向上的可能；当然，最好再有佛陀出现，基本上就有了保障，从这个意义上来讲，佛隐寺只是具备了最基本的向上升级条件，还远远谈不上有把握，只是作为一个奋斗的目标而已。
　　刹有百座，间隔其中，数百数千年的古刹不在少数，是真正有历史的传承之地，其结构严密，职能分配，体系严整，却不是佛隐寺这样稍显粗糙的寺院能比的了。
　　第四等级的是宫。
　　宫有八座，分镇八方，代灵山掌管刹寺，造福凡间，一般的佛门中事，到宫为止，很难直接上传灵山，就像是一方诸候，有专治之权。
　　它们分别是拉布多宫，秋田宫，牧羊宫，摩耶宫，田园宫，柴宫，蝴蝶宫，昆明宫。
　　宫，也面临着强大古老的刹的挑战，只不过不像寺和刹之间变换的那么频繁罢了。
　　在佛宫中，佛陀已经是必备的存在，甚至还有菩萨……
　　这就是那位佛门大伟力者对自己佛国的构建，合不合理也说不清楚，自己喜欢就好！


第2075章　规则
　　整个佛国的最高等级，便是灵山。
　　所谓灵山，就是这个大伟力者的一点真灵所化，灵山上的分布就比较复杂，寺，刹，宫，庙都有，但能建在灵山上，那又是另外一种概念，却不是通过佛国中的努力能上得去的。
　　这位佛门伟力者按照自己的理解，在自己的心中为自己炼成了这么一个梦中理想佛国，层次分明，规度严谨，担心没有生存压力，还在佛国中制定了完善的升级体系，于是便有了庙，寺，刹，宫，灵山，五级体系，能够升迁，也有黜落，真正形成了一个闭合循环，也由此支撑起了整个佛国的运转机制。
　　当一座庙，影响逐渐能扩散周边地区，庙中有比丘僧出现，那么他们就可以争夺十年一次的升寺机会，这样的名额，每十年有五十个，就是所有庙宇的奋斗目标。
　　五百座寺院，除了要小心不能落在最后五十位被罢黜成庙外，还有更高的追求，争取排在寺院前十，就能升级为刹，成为地区性的大影响力佛门势力。
　　同样的，百座古刹也有喜有忧，不能掉到后十位被寺替代，同时还要争取第一，成为宫的挑战者。
　　和庙升寺，寺升刹不同，刹要升宫，除了要排在刹中第一之外，还要和宫中的末位进行较力，只有胜过了最末位的宫，才能成为诸候般的存在，这也是宫在数百数千年中很少改变的原因，哪怕八宫中的最弱者，也有很深的底蕴，轻易难被挑战成功！
　　至于宫能不能搬去灵山，这是另一个概念，好像到目前为止，还没有这样的先例发生。
　　升降机制有了，剩下的就是如何排名。
　　较量其实就集中在两个方面，一为文比，一为武斗；
　　文比说穿了就是耍嘴皮子，但前提是你得深刻理解佛经妙意，并有独属于自己的真知灼见，强大的记忆力，过目不忘的本领，口齿伶俐，能引经论典，有博览群经，佛经不读个上千卷，你都没上去的资格，
　　这就是一朱他们在僧舍搞这一套的根源所在，念经的，结巴不成，反应慢不成，思维跟不上也不成；你说我是茶壶煮饺子，肚里有货说不出来，这是不符合佛门大义的，佛门本就需要传道，可不欢迎闷葫芦。
　　这里需要的是能信口开河的，能抓人漏洞的，能胡说八道的，毒舌，就是一个寺院文比中能否取胜的关键！
　　武斗是另一半！
　　几乎所有的闷葫芦，都走的是武斗一途，所以每次升降的过程中，僧人们就把文比戏称为八哥斗，武斗则称为顶葫芦，很是形象。
　　佛隐寺在论佛八哥斗中实力还不错，整个寺内的风气就是嘴炮连天，连一朱这样的猪妖都沉迷其中，不可自拔，出点成绩也是题中应有之事，但在顶葫芦上，佛隐寺就有些弱，这是寺内高层一直头疼的。
　　所以，李绩这次吊打摩诃院诸僧，其实苦戒是心中暗喜，一个强力的打手，正是佛隐寺需要的。
　　苦戒座师一番解释，在加上一根原有的记忆，这些东西逐渐在他脑海中变的清晰，他这些天来一直考虑的，也总算是有了些眉目。
　　“上师，寺院兴衰，还要看上师这样的中流砥柱，我们这些杂鱼不过就是摇旗呐喊的角色，如何能担当大任？”
　　苦戒就摇了摇头，“你新入门不久，又一直在颂经堂厮混，哪里知道其中的深浅？
　　灵山道统，最重基石！却不看重高端战力！
　　像寺院之升，不比罗汉，不较比丘，却只较你们这些还不入流的小沙弥，这就是灵山的传统！
　　等到刹升宫，才比罗汉比丘，却不比佛陀菩萨，故此，在我佛门之中，基础最是重要！
　　你现在既为大师兄，这其中的责任却是要承担起来，不可掉以轻心！”
　　李绩心中电转，计划有了个初步的脉络，不就是和他前世蹴鞠联赛一回事么？丙升乙，乙升甲，甲再升超……要毁掉这样的体系很容易啊，在前世，都不用别人动手，那些踢蹴鞠的自己就能把自己踢毁了，从世界踢回大洲，再从洲陆踢回周边，逮谁被谁欺负……
　　要做到这一点很容易啊！黑…哨，内幕，暗箱操作，假打，放水，做秀，拉帮结派，等等。
　　完全可以在灵山佛国中复制这一套嘛，都是人性中最本能的锢疾，稍一挑拨，必然就是星星之火可以燎原！
　　苦戒把话题拉回正轨，“一根，你这身打斗功夫是哪里来的？你已入门三年了吧？好像也未曾显露过还有这样的手段，这次，怎么心回意转，不颂经，而是来顶葫芦了？”
　　一根早有准备，“家在山区，自幼随二叔打猎为生，二叔三年前不慎从悬崖跌落，没了依靠，于是昄依佛门，当时就是为了寻口饭吃，只因常年与野兽搏斗，所以下手狠些，还请上师谅解。”
　　苦戒点点头，也不细问，在灵山佛国，根本就不存在外来危险一说，也没有其他道统，所以也就不存在奸细卧…底，佛门孤独一支，统领世界，大家都是自己人，在入门审查上完全就是敷衍了事，毫无必要。
　　再仔细打量一根，摇摇头，又点点头，再摇摇头，
　　“你这年纪，学习佛门神通本也不算太晚，只可惜，可惜……”
　　一根就好奇道：“上师直言无妨，可惜什么？”
　　苦戒一叹，“我佛门神通，最重根本，先天之功，最好在元阳未泄之前巩固，等学有所成之后再怎么做，娶妻生子，或孤阳求索，进退相宜，你现在这情况，元阳早失，本来还可练得无漏之体，现在却是漏的不能再漏，漏无可漏……”
　　一根小和尚就讪笑不已，心中不屑，什么玩意儿，修行就修行，非得把自己修行成个太监似的，毫无乐趣可言，有什么意思？
　　很多道统其实都是很讲究这个的，无论是主世界还是这里，是道家还是佛门，幸亏轩辕剑派不讲究这些，否则的话，真让他在一生守身和剑之间做选择题，连他自己都不知道到时会选择哪样？
　　如果一定要选，恐怕倒是选择双修道统的可能更大些！
　　他是李乌鸦，又不是那种靠胡编乱造写传记混饭吃的假圣人！
　　想做就做，连自己身体最本能的欲…望都要压制，那还是人么？


第2076章　准备
　　他无所谓，那些在旁倾听的师兄们总算是放下一半的心来，这一根既然有这样巨大的漏洞，那后期的长性肯定是不如他们的，那么今次所受的折辱，就还有机会找补回来。
　　佛门从来也不忌讳女色，荤腥，这一点上和道家如出一辙，都是修行人，不可能为了靠压抑某种人性的变态来取得对凡人的心理优势，也只有到了未来的末法世界，没有灵机，没有修真，僧人从本质上开始变的和凡人一样，才会想出这些鬼门道以彰显所谓的不同。
　　这个一根，强就强在战斗意识上，其他的狗屁不是，修为低微，手段没有，就只是凭这一股血气之勇，乱拳打死老师傅。
　　大家都确定，稍微給他们些时间，熟悉了这种野蛮打法，制服他也就是很快的事。
　　他浑身都漏，没有前途！
　　这样的人，怎么能让他长时间坐在大师兄的位置上？大家的面子往哪里搁？
　　“你学的是什么功法？那些体术？”
　　苦戒温声道，体术，在佛门中并不仅仅意味着体修，也包括很多战斗的招法；灵山对此的控制很严，这大概也是那名大伟力者自己亲身的经验；比丘之前学习太多的招式应用没有好处，就像道家筑基前同样没有多少法术一样，但佛门却更愿意把这些不多的招式手段和体修结合起来，既能锻体，也能对敌，一举两得。
　　一根大咧咧道：“罗汉功！体术就没学，也没的人教，听说学那东西需要很多外物资源，弟子身无余财，怕是负担不起。”
　　苦戒就叹了口气，他方才还是有些急燥了，张口就是你来当大师兄，现在看来，有些操之过急了。
　　此子的意志反应就是那种天生为战斗而生的人，但这样的资质在漫长的修行中，如果没有修为潜力的支撑，终究也不过是水中楼台；等大家的修为境界都上去了，你再能拼命又怎么样？法相真言迭出，连近身拼命的机会都不給你！
　　不具备可持续提高的可能，这是苦戒冷静下来的判断；他当时之所以有点小激动，不过是以为在寺院顶葫芦时又找到了一匹黑马，现在看来，恐怕也黑不长久，属于一次性消耗品。
　　这样的人，冒然被捧到高位，如果再不能保持好心态，嚣张妄为的话，摔下来就会很惨；原本他是想着这小子哪怕稍微有那么一点自知之明的话，稍微推辞一下，自己就顺水推舟的让他去做该做的小师弟，这样还能成长环境好一些，不过这小子生性跋扈，自己作死，也怪不得谁！
　　寺院之中也是讲究人情关系的，这么点小事也平衡不好，未来的成就也就很有限。
　　于是淡淡道：“也罢，我摩诃院的十数种基本功法体术你可自取，只需记住贪多嚼不烂既可！
　　至于资源外物，摩诃院自有供应，不过大家师兄弟，也不好过份倾斜，就取平均之数吧！”
　　他这话一出，所有摩诃院弟子的另一半心总算落地，苦戒座师一一番话就意味着，不会过份捧高这个大师兄，也就意味着并没有拿他当真正的核心看待！
　　一根老于世故，心知肚明，但却一声不吭，急什么，有的是机会修理这些东西，根本就不是事！
　　这些家伙看到的只是眼前芝麻绿豆大的一点破事，而他看的，却是毁灭整个佛国！
　　“苦师，弟子的那个单间？”
　　苦戒了无兴趣，一个单独僧舍而已，便給了他，又能住多久？
　　“精舍戊舍尽西头有一间空房，空间不小，一应家俬俱全，是为上舍，应该配的上你大师兄的地位的……”
　　这是苦戒給他的最后的谦虚机会，如果再这么不知好歹，那往后有什么变化，就于他无干。