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被阉割的文明闲话中国古代缠足与宫刑-第7部分
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日近日亲易致渐持朝政。且其伯叔弟侄，宗族亲戚，实繁有徒，结好缙绅，关通郡县，朋比夤缘，作奸受贿，善窥喜怒，以张威辐。当宫廷邃密，深居燕闲，稍露端倪，辄为假托，或欲言而故默，或借公以行私，颠倒贤奸，溷淆邪正，依附者巧致云霄，迕抗者谋沉渊阱。虽或英毅之主，不觉堕其术中，权既旁移，变多中发，历观覆辙，可为鉴戒。
顺治作此决定，是由所宠宦官吴良辅联合满汉大臣各一人奏请的。
又于顺治十二年（1655）立十三衙门铁碑，镌敕谕于其上，严禁宦官干政，敕曰：
中官之设，虽自古不废，然任使失宜，遂贻祸乱。近如明朝王振、汪直、曹吉祥、刘瑾、魏忠贤等，专擅威权，干预朝政，开厂缉事，枉杀无辜，出阵典兵，流毒边境，甚至谋为不规，陷害忠良，煽引党类，称功颂德，以致国事日非，覆辙相寻，足为鉴戒。朕今裁定内官衙门及员数执掌，法制甚明，以后但有犯法干政，窃权纳贿，属托内外衙门，交结满汉官员，越分擅奏外事，上言官吏贤否者，即行凌迟处死，定不姑贷。特立铁碑，世世遵守。
铸碑垂戒，顺治是仿明太祖的。明太祖于洪武十七年（1384）铸铁碑于宫门，高三尺，文曰：“内臣不得干预政事，犯者斩。”可是明宫此碑，到英宗正统年间为干政用事的太监王振盗去。《明史纪事本末》云：“宣德时尚存，至振去之。”
天赋机能返本还原
清宫中，小太监入宫之初，由老太监携带进入宫闱，有专责的宦官予以检验，而且还有三年一“小修”，五年一“大修”的规定。所谓“修”，就是恐怕小太监阉割未净，所以要三年看一看，五年再查一查，是否有凸肉长出。如果长出的话，就要用手术来修割，这是法例规定的。
但是宫廷之内黑幕重重，如果某个贵妃赏识某个小太监，对检验的太监说一声“免了罢”，那么这个太监即使有凸肉长出，也可以不加“修理”，听其自由发展。当然小太监与检验的太监之间，也有所贿赂，是少不了的手续。检验的太监有这笔意外收益，又何乐而不为呢？大抵小太监在未发育时期加以阉割，到了十六岁正式发育时，要是体力特强的话，极可能勃然长出新的“那话儿”来。本来凡属男性以八岁为一期，十六岁为发育期，二十四岁是成熟期，这八年中，可以逐步逐步地一路长大起来，大有“返本还原”之望，这是玉茎重生出于天然的因素之一。
还有一些人家，准备日后将自己的孩童送进宫当太监，在襁褓之中，就由特种佣妇带，用她的巧妙手术，扭捏婴孩下身，令婴孩的生殖器渐渐萎缩，把天然的机能完全毁灭。从小就把他送入宫闱，同年幼太子和公主做伴嬉戏。这种儿童太监，日后极有可能在发育期中，得到生理上的天然力量，恢复他的性机能。要是与小太子已亲若兄弟，那么宫中的检验太监也不敢再予以细察，这是玉茎重生出于天然的因素之二。
玉茎重生借重药力（1）
当了太监，不论什么品级，总是妄想“玉茎重生”，一享闺房之乐。那么，“玉茎”是不是能重生呢？据我的考证，少数太监确乎有重生玉茎的可能。现在我分几种情况来讲。
第一，当太监也有帮口，要有老太监汲引的话，当上太监就比较容易。他们有两个帮口，一个是天津附近三河县的三河帮，一个是河间府的河间帮。他们带领发育不全的年轻人进入阉房，对动刀阉割的人加以贿赂，就可以做不彻底的净身，留着部分根茎，便有重生之望。
但进入宫中，还要经过一道检验，对检查者也要加以贿赂。检查的人和老太监都有深交，又见有利可图，也就只眼开只眼闭。检查的人还要具结画押。可是这个检查的人，一种是为了生财，一种是年事已高，不免贪得，何况这种事情是很少会揭穿的。
这个情况，我是根据从前在上海购到的一本刻本《宝元带》中的记述，书中有一张药方名为“玉茎重生方”。这本书是道教中人所著。来港后，我曾嘱留沪家人陆续将藏书和各种资料邮寄来港，那时节家里不断地寄来，甚至一天曾收到十二包之多，这部《宝元带》却未曾寄来，这是我深为遗憾的。
近年我托留台的门人，搜集各方面的医药书，以充实我的藏书室。有一次，我见到台湾某书店的目录，竟然有《宝元带》一书出版，注明是“皇清宫廷秘笈”，我就托门人购买寄来。谁知道书名虽是《宝元带》，而内容全是白话文，足见不是木刻原版。而且木刻本也有两种，一种是有吕纯阳乩谕之类的文字，一种是没有的。这本新出版的白话文本当然是今人重新改写的，仅有几个罕见的药方，如鹿蚕丸、牡狗茎散、千口一杯饮、玉茎重生方等，功效如何，尚待研究。
总之，这一班太监，总要趁着十三四岁发育未完成之时，冀求玉茎重生之方。明代从西方来的教士，带着金鸡纳霜丸，治疟疾极有效力。太监误会教士必有金丹，苦苦要求能医的教士使其玉茎重生。教士要是说没有的话，他们就阻挡教士进紫禁城。这也是有实例的，例如利玛窦就曾经遇到太监向他索取玉茎重生的金丹，使利玛窦无法应付。
玉茎重生方能否使玉茎重生？如果初发育时阉割未净，而人体发育的功能是很庞大的，趁着这个时期，竟有若干太监会重新生长出来玉茎。这等于小孩子割断了一个手指，也有重长手指的可能。但是虽然重长，就未必能长到似模似样，无论如何是要打一些折扣的。
第二，太监群中，生得英俊可爱的也不少，派在深宫中服侍某一个贵妃，彼此相处甚久，未免有情。
贵妃独居深宫，久而生怨，而太监究竟是一个男性，就把面目俊秀的年轻太监拉上床去，即使拥抱而卧，也有相当情趣。而且太监都有一种玩弄三寸不烂之舌的技能，古称“舌耕”。这事我也有根据的。河间县人吕辅卿著《河间见闻录》中说：“太监在宫闱中，常与妃嫔相通，其阉割未净者，尤能欢娱，妃嫔争相罗致。”
又据查慎行《人海记》所记“周后田妃”一文，中有涉及“对儿”一词，今节录于下：
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帝每日召贵妃（指田贵妃），妃例御凤舆，由小太监舁之而来，是日舁者却为宫婢。上问故。曰：“小太监多恣肆无状。”叩其实，曰：“坤宁宫（周皇后所居）小太监狎宫婢，故远之耳。”上色动而搜其处，获得狎具，盖宫婢各有太监为腻侣，所谓对儿也，一名对食。上骤怒，立谴诸小太监，中宫（指周皇后）因怼恨成疾，呕血。有老宫人曰：“田妃宫中，独无对儿乎，亦可搜之。”已而果然，上疑始释。
此系宫中阉人，因未尽去其根，略有余留，欲求宫婢之畅适，则只有凭借狎具，岂有阉人之娶妻，亦皆借狎具为之乎。
第三，我有一部马培之所著的《纪恩录》，是专记为慈禧诊病的经过，其中所记的都是冠冕堂皇的文字，述及隐秘者，都避而不敢透露，因为一谈就会有杀身之祸。由此一来，马培之回到苏州开业，成为御医，声名更著，而且还有许多人拜他为师。在上海的名医有两位是马氏的门人，一位是丁公甘仁，一位是谢公利恒。二公都是我的老师，谢公利恒我从他开方，丁公甘仁我还为他装鸦片。丁公对马培之治病的事从不谈及；但是谢公利恒最喜欢我们一班门生和他作文酒之会，而且我与秦伯未两人，最为谢师所喜，时常同到“高长兴”饮酒，在酒酣耳热之际，他常谈些男女间的事。有一次，他说：“存仁弟藏书虽多，可是我有一部书你是没有的。”他就把其中一本《纪恩录》送给我，谈起马培之为慈禧治病以外的秘事。他说：
玉茎重生借重药力（2）
马培之是刘坤一等所保举，进京治病首先要向各有关的公卿叩头请安，而且还要有所馈赠，进入紫禁城中，一关一关的太监都要贿赂，否则，他们说一句坏话又会惹出事来。当时太监们对慈禧的病况传说纷纭，莫衷一是。马公为了要买通一些“关节”，不得不贿赂太后近身的太监们，把实在的情况说出来，说慈禧之病是小产之后的后遗症，身体虚弱得很。马公培之认为这是怪事，慈禧太后早已寡居，如何可能小产？可是太监们言之凿凿，谓经手的人少年时是荣禄，近年则是李莲英（入宫后赐名为李连英，后被误写为莲英——编注）。李莲英本是太监总管，应该是不能人道的，而他竟然还能做此淫行，后来才知道他就是阉割未净之身。李莲英权倾中外，信奉道教，尚有进海狗肾等药物向之献媚者，所以他在宫外还有妻妾，且有子女，不过他的子女表面上都说是领养来的。
这段话，我至今记忆犹新，这可以说是第一手的资料。这三段资料，足以说明玉茎是有重生可能的。
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重生之说有书为证
“玉茎重生”，当然许多人是不敢深信的，但是有少数人在进宫阉割之后，真的会达到重生的目的。明代魏忠贤就是玉茎重生的一个，而且与当时熹宗皇帝的奶妈客氏私通，享受颠鸾倒凤之乐，也有书为证。
明代谈孺木《枣林杂俎》云：
魏忠贤少饮博无赖，触忿自阉，犹为人行汲。客某奇其貌，资直东宫，后柄国，客避去，其姓名无传焉。万历时，官禄不恒给，皇孙苦之，诸阉戏曰：“陛下万岁，殿下亦万岁，吾辈待小官家登极，鸿恩有河清耳。”而忠贤独恭敬，时进饮啖。及上即位，宠任倒柄，势焰熏灼，大有“一人之下，万人之上”之概。传闽人某，善测字，忠贤召之，书“有”字。对曰：“一人之下，万人之上。”问其故，曰：“有字上半天也，下为日月，乃君臣之象，今月食日，幸肩半天，否则无天矣。”又书“囚”字。某知其谬，诡曰：“国内幸赖斯人，如无斯人，国将空矣。”忠贤色喜，某旋遁。
《栖霞阁野乘》亦载：
忠贤初名尽忠，河间肃宁人。少时善骑射，好博，尝与悍少年赌，输资无力偿还，为悍少年所迫，忿极自宫。后夤缘同宗宦官魏朝，得进宫为熹宗生母王选侍宫内典膳，以“尽”字不吉，改名进忠。及选侍去世，时熹宗尚在东宫，以进忠巧慧，召入宫中办膳。进忠善伺意旨，连日与熹宗｜乳母客氏，诱导熹宗嬉戏为乐，得熹宗欢，倚两人为心腹。迨熹宗继位，对两人益加宠任，恒嬉戏如故，为给事中杨涟参劾进忠导上为非。幸宫中阉人有李进忠者，与之同名，强辩恐有讹传，熹宗且虑廷臣再有谬误，赐改名为忠贤。相传忠贤乃自宫者，机能尚未根绝，进宫后秘密治疗，幸得回原阳，仍可人道。缘客氏乃定兴县侯某妻，十八岁进宫，越两年而侯死，本性淫妖，困居深宫，日夕与太监宫娥同处，暗自怀春，无从解闷，遂与魏朝结为“对食”，慰情聊胜于无。（按：阉人虽不通人道，第跛不忘履，仍喜近妇人，故宠阉每亦成家立室，虚鸾假凤，共作挂名夫妻，名曰“对食”，亦称“菜户”，此风由来已久矣。）迨遇忠贤，颠鸾倒凤，与虚鸾假凤，两字之差，固有云泥之判。后至两魏争风，熹宗犹以二魏同是废人，亦解拈酸，只谓可堪一笑而无所疑也，旋熹宗竟信之。客氏谗言，逐魏朝出宫。忠贤又矫命将魏朝远戍凤阳，到戍时，更主使当地有司置诸死地。忠贤与客氏由是横行宫禁，日益擅专。稗野所言，虽或有穿凿以彰其恶迹，然彼辈之妄悖，究实亦已罪不容诛也。
为了节省篇幅，而且好多秽乱的事迹还是文言文比较隐蔽，所以这段记载，我也不改写为白话文了。
太监娶妻古已有之
再追溯到唐代，《贵妃醉酒》一剧中以与杨玉环调情而闻名于世的太监高力士，不但确有其人，而且此人的权势相当显赫，唐玄宗时，官至骠骑大将军渤海郡公。唐室权臣如李林甫、杨国忠、安禄山、安思顺、高仙芝等，虽有才宠，然皆厚结力士，故能位至将相。大臣称之为“翁”，皇帝亦呼之为“将军”而不名，可见他的气势，是如何的浩大！
河间有刀笔吏吕言晤，供职京师，有女国姝。力士见其美而慧，遂娶以为妻。后来力士利用权势，擢言晤官至少卿，子弟仕宦皆王传。言晤妻死，中外赙赠送葬，自第至墓，车骑不绝于途。这是太监娶妻的第一件著名的故事。
唐代宗时代的太监李辅国，当时也是炙手可热，权势熏人。皇帝因为宠幸他，便替他娶了一房夫人，这位夫人，是元擢的女儿，元擢因此得为梁州刺史。户部侍郎元载为元擢同宗，因与辅国有这么一段瓜葛之亲，两人便结为至交。元载遂因辅国的拔擢，扶摇直上，由同中书门下平章事直升至天下元帅行军司马。
五代前蜀主王建之子王衍，继承大位之后，曾经私通了一位太监夫人。这位风流太监名叫王承休，以黠慧得幸。其妻严氏，有绝色，王衍见之，惊为天人。承休窥知帝意，遂纵使严氏与帝通。后来王衍以承休功高，派为天雄军节度使。承休携妻赴秦州就任，王衍日夜思念不置，乃于宋太祖乾德七年（969）十月幸秦州，想与严氏一诉离情。不料是年后唐庄宗派郭崇韬领兵伐蜀，王衍的车驾行至绵谷，而唐师入其境，未几国亡。
以上各节事实皆出正史，或见于诸家笔记的。明人叶盛《水东日记》云：明宣德中，赐太监陈芜两夫人。天顺初，赐故太监吴诚妻两京第宅庄田。朱熹《朱子类语》谓太监梁师成妻死，苏叔党、范温皆亲临吊丧。由此看来，太监娶妻可以说并非奇事了。明人黄瑜《双槐岁抄》谓：“此曹男性犹在，必须近女。”这也是片面的理由。平心而论，除了本能问题之外，在古代宗法社会，成家立业、传宗接代，也是宦官本人及其宗族一致的要求，自然便有娶妻、收养子的事发生。由于历代社会对女子的身价看得不重，同时女家为了财势与富贵，也乐得攀一门权贵的亲戚；因此，即使是太监，也有愿意把女儿送上门的。就翁婿二家来讲，各有其不得已的衷肠，但是便苦了作为太监夫人的女孩儿们了！
这还不算奇怪。清人孙承泽《春明梦余录》中又有一段可笑的记载。书中大意说：汉时宫中多将宫中太监、宫女配合为夫妇。武帝时陈皇后无子，命宫女穿了皇帝的衣冠，与后同寝。武帝戏之，责以为女而男淫。于是后世宫女，率与太监配为夫妻，其亲昵的情形，甚于真正的夫妇。由此看来，这种事情，实在太多了，足见专制政体下帝王与宦官之荒唐淫乱及官吏之趋炎附势。
至于清代末年的李莲英，名为太监，传说亦能人道，而且还有妻妾四名，儿孙绕膝，以后我有专文详述，都是经过相当考证的。
太监失势居然有妻
《宸垣识略》云，阉人所去者为###。《黄帝内经·灵枢》“五音五味”篇有曰：“宦者去其宗筋，伤其冲脉，血泻不复，皮肤内结，唇口不营，故须不生。”宗筋当然是指###而言，但究竟是尽去至根，或仅去其端，此则未曾有人目睹。若剩有残迹，必具感觉；况思想在人，安得不怀燕好之私？或曰阉鸡，仅去睾丸，势即不举，此说更谬。因为宗筋既存，神经节之感觉全具，睾丸只是Jing液之转输机关，至多不能生育，虽去亦无关系，即使不举，意义与形式仍在，宫中岂能容这样的人？闻北京宦者之浴室，另有专池，无人能窥其内幕，故知之者极少。然阉人有妻，则人多知�
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