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轮回之帝国的历史-第199部分
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“都督拿下濠州，是参谋院认为，一旦开战，为确保万一，他可随时率军渡淮。”
翟国秀和刘浚立时又看向了地图。
凌震比翟国秀和刘浚的确更清楚的是，在兵部参谋院事先的推断中，宿州所处的位置，决定了一旦它受到攻击，不仅可以很快得到彭城方面的援救，且还能得到来自河南的援军，这就是眼下的宋军并不适合攻打宿州的原因。因为从总体来看，宋军还没有强过对手。
但宋军既然前出到了灵璧，虽然没有继续进攻，可在事实上宿州已经受到了威胁，那么对方就不会没有后续的反应，很有可能会主动前来，这就诱使了对方先攻。
更何况宋军前出灵璧的行动，在某种程度上已经暴露了自己的意图。
因此，真正的一战在此势将不可避免。
也正因为如此，苏刘义才亲自率军拿下濠州。这是由于，从濠州渡淮北上，前面也是宿州。宋军占领了濠州，不仅是对凌震等人的策应，更可以在以后择机渡淮，与沿运河北上的宋军合攻围困灵璧的敌兵。
宿州的确是一个让宋帝国兵部、甚至是某人他自己都不能不有所慎重之地，因为它的边上还有一个地方，叫符离。就在这里，宋军曾经与金军交战失利，丧失了北伐的良机。
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南宋高宗退位后，宋孝宗曾于隆兴元年（1163年）以张浚为枢密使，渡淮北伐，原本形势很好，却因前线将领不和、指挥不统一，在符离战败。史称符离之败。
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正是鉴于过去的教训，某人和兵部参谋院的众人反复推演，务求细致。
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随笔
－－司马迁笔下的黄帝
《史记》是中国正史的第一部，它的第一篇是《五帝本纪》，《五帝本纪》记载的第一人则是黄帝。
在史书的所有《本纪》中，《五帝本纪》是写得非常平实的一篇。
比如对最重要的黄帝，司马迁的记述是：“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”
用后世的话来说就是：黄帝生下来的时候就是个神童，很小就能开口说话，长大了就更聪明。
这个记述相比后面的有些本纪显然靠谱多了，例如《宋史》中写高宗赵构出生，“赤光照室”，就给人感觉多少有点在故弄玄虚。
一般说中国的历史，要从“三皇五帝”谈起。司马迁在《史记》中没有记述“三皇”，而从黄帝开始，大约是即使处在当时的他，也认为“五帝”之前太遥远，不可考，甚至无法采信，所以他在《史记》中选择了放弃。
在个人看法中，黄帝这个人并不是一种传说。
事实上，司马迁写《五帝本纪》，既没有仅仅依据更古老的典籍（如《尚书》等）所记，也没有凭传说，而是亲自到古书、传说中所记载的各地民间去探访，然后才落的笔，显然是他经考证后认为：虽然遥远，但包括黄帝在内的“五帝”事迹是可信的，应当列为史实。
而且在下还觉得，就是黄帝这个人的才智，也并没有什么夸大之处。
江苏电视台现在有个节目叫《最强大脑》，网上也能看到视频。凡是看过这个节目的人，一定会对其中参赛者（其中就有几个神童）的表现产生神奇的感觉：他们的大脑在某一或某几个方面上，能力让一般人不可想象。
因此，我们是不能否定远古的人们之中，也会出现几个当时“最强大脑”的。
后人之所以应当敬重先人（或许未必敬畏），一是因为后人的眼界、眼光、能力更远或更高，不过是站在先人的肩膀上。
甚至有时候都可以说，在某些方面还不如先人，远没有达到他们的高度，领悟他们的深意。
另一个就是，一些现代的事实很可能预示着，人类的普遍智力实际还远没有达到应该达到的程度。
会否在后人眼里，如今的人们仍属于智力低下的“弱智”，也不值得被敬重呢？
所以，敬重先人并不仅仅是一种应有的美德，也是在为如今的人们以后着想。
中国的历史肯定不是从黄帝开始，在此之前必定还有一段相当漫长的时期，但黄帝（包括五帝中的其他人）一定是这个东亚之国历史上、走出蒙昧时期所出现的极其杰出的人物。；
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随笔
－－周朝的“分封”
虽然“夏”是中国历史上的第一个朝代，但具有举足轻重地位的却是周朝。而周朝的重要又在于它实施了“分封”。
周文王曾遭商桀王囚禁，可在他被囚禁期间，他的属民和属地仍是“周”在管辖，商桀王并没有派人去统领。这就表明，无论“夏”还是“商”，对各地的统治仍带有浓厚的远古烙印，体制上基本还是早期的部落联盟。
换句话说，也就是“夏朝”和“商朝”，仍旧多为“大族长”和“小族长”之间的关系，各地部族内部的事务仍是他们自己来处理。
“分封”的不同，是周王朝建立之后，派人到各“封国”加以统领，这就打破了过去部族统治的模式。
如果用后世的话来解释，就是由过去的各部族自我管理，变为了中央派人来管理。
尽管这个被委派的人是世袭制，但这恰恰也表明了制度上的某种延续性。
因此，不能看到“分封”二字，就认为是王朝“分”了，恰恰相反，它代表的是管理的集中和强化。
以“分封”为源头，到秦汉一分为二，中国派生出了沿用几千年的两个制度，一个是朝廷委派到各地管理事务的非世袭制的“官吏”；另一个就是并非一直绝对、但总体来说可以世袭、且无权干涉地方的“王”。
始皇称帝后，取消了“王”的爵位和称号，各地的官员改称“郡守”。甚至他自己的儿子，无论是扶苏、胡亥、还是后来的子婴，仍被称之为“公子”。是汉代的刘邦恢复了这个“王”的爵位和称号。
“分封”所带来的另一个重要影响，还在于它对当时这个东亚之地先进的核心制度和文化的扩大。因为“受封之人”在各“封国”所采用或推行的，必然主要是周王朝的礼仪、制度和文化。
这从春秋、战国时期各国从礼仪、官职到文字的许多相似性中并不难看出。
从这个角度说，中国能在以后形成大一统的局面，乃至于“书同文、车同轨”，其真正的发端，是从周朝的这个“分封”开始。；
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第三百0五章 御史台
当夏士林转入宫内的一个长廊时，发现卫王赵昺正走在前面，他立刻快步赶上前去。
“殿下。”
赵昺闻声回过头来。
“夏尚书。”
他恭敬地行了一个礼，随即问道：
“您这是？”
在有一件事上，杨淑妃和某人始终是一致的，那就是对追随行朝到海上的臣民某种尊重。
疾风知劲草，在帝国遭逢大难、行将崩溃之际，没有什么比这个时候更能知道是那些人忠于这个帝国。并且如果没有这些忠实的帝国子民，也就不可能有行朝的今日。所以，对那些始终追随帝国的人，是无论如何不能怠慢的。
当然，后世的某些人对此一时期帝国的这个做法，仅仅称之为“怀柔政策”。
但杨淑妃和某人的态度至少影响了当时的帝国皇室成员。并且在宋代“士大夫至上”的背景下，尽管限于皇权时代的特点，不能说对每一个人，可对于行朝的大臣，至少身为王爷的赵昺的确没有任何的居傲。
当下夏士林淡淡地回道：
“臣奉召来见陛下。殿下是？”
赵昺没有迟疑。
“我也是到兄长那里。”
他略有点忸怩地补充道：“想听听他讲点外面的事。”
夏士林的脸上露出了一丝笑容。
卫王殿下受某人的影响，心也变得越来越野，这早已是众人有目共睹之事，夏士林自然不会不知道。但他听了卫王所言，却并没有像有些夫子那样，以什么要读好“圣贤之书”来训导卫王殿下。相反，他边走边颔首：
“天下之大，无奇不有，殿下多听听外间的事，自可多长见识。先贤所说的行万里路，读万卷书，也是这个道理。臣近日前往南疆，就颇见识了许多过去闻所未闻之事。”
赵昺的眼睛放了光。
“哦，夏尚书，您可以和我说说吗？”
……
夏士林和赵昺童鞋说这些，倒不是在逢迎卫王殿下，而是实话实说。因为现在的他和御史台所担负的职责，就是要不断前往各地。
夏士林、包括行朝所有的人，恐怕都不会想到，在某人的盘算中，御史台将是未来帝国框架中举足轻重的一环。
宋代的御史台，其职能主要为：“掌纠察官邪，肃正纲纪……”除设“中丞”一人为台长，下面还有掌纠察武官和文官的左右巡史。
这个设立，实际是秦汉“三公九卿”制中“御史中丞”一职的延续。
秦汉的“三公”，其分工是丞相管国政；太尉掌军事；另一个御史中丞，则执行对官员的监察职责。
东一直对秦汉的“三公九卿”制中的“三公”非常感兴趣，因为在他看来，这个“三公”可以说就是中国王朝历史上的另一种“三权分立”制。
而且他还认为，在朝政有自己的好老师陆秀夫来处理，文天祥掌管了兵部后，也于事实上独立于朝廷其它部门之外的情况下，只要再顺水推舟，对御史台“稍微”进行一些改进，帝国三足鼎立的大框架就已经搭好。
杨亮节并不知道，由于他的思维仍多停留在仅仅是收地租的水平上，某人已经对他产生了“难堪大用”的疑虑，因此才迟迟没有对御史台下手；当他再热衷于做点“小买卖”时，某人彻底大失所望。相反，老杨才“闭门思过”，随即夏士林就被某人单独召见。
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夏士林这个人原本在宋末的朝廷中并不起眼，临安宋室行将崩溃之前，他曾被任命为刑部尚书、及签书枢密院事。
前者是为了让他和陆秀夫一同前往元军谈判；而后者应当和前者一样，是在朝廷众人纷纷离开了之后、无人可用时的一种快速提拔。
夏士林在元军即将进临安前，也离开了朝廷。史书上写的是“遁去”。
从史书和历史的资料中可以看到，宋末有很多的朝廷官员在大难临头之时纷纷离开了朝廷。
这里面有些大约是无奈，因为政见不合或受排挤，比如后来死于兴化的陈文龙。
有些就完全是在逃避自己的职责，大难临头各自飞，像留梦炎等一干人。
而还有一些人，已经坚持到了最后，但最终还是选择离开了朝廷，则并不完全是逃避，更多的是他们本人不愿意随着朝廷做个异族的降臣。这些人当中既有张世杰、刘师勇、苏刘义等武将，还有陆秀夫、徐宗仁、夏士林等文臣。
作为后人，其实是不能说完全了解这些当事人想法的。但至少可以断言，随后对行朝的态度，就是横在所有人面前的一个试金石。
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“夏爱卿，御史台实为朝廷不可或缺的部门。”
平心而论，以这个时代来着眼，作为一种对官员的约束，御史台的设立肯定算得上是一个非常好的举措。并且宋代御史的弹劾，很多时候也的确对帝国官员起到了一定的监督、约束作用。
比如历史上的包拯，在任监察御史期间，就毫不留情地弹劾了许多官员，甚至包括当时的国丈张尧佐。
“官家圣明。”
“朕认为，为了切实担负起监察之责，今后的御史台要更多地独行其事。”
鉴于夏士林方正的性格，某人不想太多的客套，开门即见山。
夏士林则略有点疑惑地看着帝国的陛下。
官员新任的觐见，这是过去通常的惯例。除了勉励，官家一般也会交代一些国事。可什么叫独行其事？
宋代的御史本就有点“独”，朝廷原本的规矩就是：宰执（为政者）不可举荐御史。
在这个多半是本朝有史以来最会来事的官家眼中，怎样才算是独行其事呢？
“这个独行其事，不仅是指御史台的御史们到各地察访，可以不经过朝廷各部，自行安排，且在御史的人选上，也可以自行选拔。”
从宋史中就可以看到，宋代的御史在对官员的监察上固然起到了一定的作用，但很多时候也并不尽如人意。
之所以会如此，一个是宋代还没有独立的御史。用后世的话说，也就是没有专业的队伍。
比如包拯，他既曾做过监察御史，也做过地方官。
当一个官员要身兼两个角色时，这里面会出现的问题不用多言，兄弟们都是懂滴。
另一个就是从《宋史》中还可以看到，尽管朝廷规定“宰执不可举荐御史”，但在宋的后期“权臣”为政时，这个规定往往被打破。这时候的御史不仅不能对这些“权臣”形成监督，他们的弹劾更变相地成为了“权臣”打击“政敌”的工具。
宋末文天祥曾经的致仕，就是当时的权臣贾似道指使御史弹劾所致。
夏士林眼睛睁大了，他已经预感到了什么。
“但于独行其事之外，朕也有一个要求，就是以后御史台的行事要规范。”
“臣还请陛下明示。”夏士林立刻接道。
“这个规范，就是御史台以后对官员的弹劾，要依据朝廷的法度。也就是他们是否违反了帝国的规矩。”
历史上御史的弹劾，也是五花八门，什么都有，这就没有规范，很多时候更变成了人身攻击。这就是历史上的御史们所遗留下来的一种流弊。
张家长，李家短的事与朝廷有鸟的关系，还是算了吧，朝廷官员要做到的一点，其实就是遵守朝廷已定的规矩。他们都不遵，又何谈天下人来守？
“只要御史台做到这点，今后不仅曾经违反帝国法令、法度的人不可为官，就是在任的官员违法，去职也不可再为官，而御史台将有权凭此对朝廷的任命予以否决。”
夏士林一怔。
他自然清楚，这个旨意其实是违背本朝惯例的，因为宋代的现实是，官员致仕后，仍可以起复。
只不过他恐怕也并不知道，某人敢于如此，是在他的心目中，天下想当官的人从来就不少，官员其实并不缺。
事实上，唐代的武则天就对此有着清醒的认识。否则以她一个女流之辈，如何会那么厉害？
“夏爱卿，帝国的法令、法度，将来在拟定后也要由御史台做最后的审定。”
法度、或规矩，是可以众人一起来定的。也只有亲自审定，御史台才能真正了解朝廷的法度。而定下来一起遵守，这个古老的帝国怕也就不是什么帝王的独裁统治了。
只不过在此之前，咱还真的要看看，你们会如何来定啊。
夏士林的眼睛禁不住眯了眯。
好么，事情已经越来越大。
“夏爱卿，御史台职责其实已经决定了，它还要做到一件事，那就是体察天下的民情。因为民情的好坏，是与朝廷自身、地方官员分不开的。”
“而要想了解天下的民情，尽凭朝廷的几个御史显然是远远不够的。因此，朕决意授权与您，于朝廷的各郡，均设立相应的御史院，直属朝廷御史台�
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