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轮回之帝国的历史-第166部分
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宫殿里一时陷入平静。
良久，仿佛在闭目养神的忽必烈说道：“粮食一事，还是让桑哥的尚书省来办。你继续给朕细查琼州的做法，特别是国债和宝行，务要细致。”
当帝国大汗再度睁开眼时，哪里面有厉se一闪。
“朕授权与你，可以不惜一切代价。”
………………………………
第二百五十九章 真正的高人
（ ）叶李的确是有才的，问题是他并不清楚，在琼州所有规制的背后，还有一只邪恶的“黑手”，所以，他也绝对不可能知道很多事情的真相。
事实上，如果仅仅是论钱的多寡，即使是陆秀夫、文天祥、赵与珞等行朝最核心的大臣也不了解，自“他们的陛下”推出新的币制后，流亡的宋室已经不太会出现严重的“缺钱”情况。因为到现在为止，这个新的钱币之制仍只用了还不到一半。。。
很多人都知道，后世共和国所发行的钱币，是以“一元”为基础货币，上有五元、十元、二十元、五十元和一百元；下有辅币五角、一角、五分和一分。“一元”以上为纸币，“元”以下、包括“一元”，为硬币。
它其实是在著名的“十八块八毛八”上改进而来的。
也就是，共和国立国之后，它最初真正定型的货币发行制度，是由“十元、五元、两元、一元、五角、两角、一角、五分、两分、一分”这十个货币单位所组成。
后来随着经济的发展，又进行了改进，取消了“两元”、“两角”和“两分”，代之于“二十元、五十元和一百元”这三个货币单位。
（喜欢收藏钱币的兄弟们注意了，n年之后，真正宝贝的怕是“两元”、“两角”和“两分”，因为它们可能再也不会有。）
而宋和宋以前的历代货币，它们的基础货币应当是“一文”。如果用后世的货币和大宋来对比，则为：十贯、五贯、一贯、五百文、一百文、五十文、十文、五文和一文。
这里面实际上的含义就是：后世用十个货币单位，来行使了一万六千六百六十六个铜钱的流通职能。
东改动币制的真正目的之一，是要借鉴后世的做法，将大宋的货币改为以“元”（百文）为基础单位来发行。
因为在他的反复评估中，他认为，这个经改进后、以“十元、五元、一元、五角、一角、五分、一分”为单位，且“一元”（包括一元）以下均为硬币的货币发行制度，是最适合时代要求的。甚至完全可以说，它既容纳、又兼顾了大宋过去的“铜钱”和“会子、交子”两种货币发行体系。
至于“二十元、五十元和一百元”这三个货币单位，以时代的实际情况还用不上，所以他根本没有考虑。
可以告诉您的是，行朝的状况仍没有被逼到位，真到了山穷水尽的时候，那小子立马就将“五百文（五元）和一贯（十元）”给整出来，绝对不会犹豫。
如此，行朝以新的本币——“龙币”为基础，拥有的货币量将是过去以“文”为单位的铜钱百倍以上，足以满足这个时代的战争所需。
只不过当初行朝所拥有的弹丸之地和人口，再加上新、旧铜钱的不断地兑换，仅仅是他在硬币上玩的手脚，已经将有些事情应付了过去。
东为了和已被百姓厌弃的“会子、交子”以示区别，固然暂时没有端出“五百文（五元）和一贯（十元）”的纸币，但他的路子，按后世的话来说，仍然是“超发”货币。
而“超发”货币肯定会导致货币贬值和物价上涨，也就是琼州同样会出现“钞法虚弊”问题。因此，他首先控制粮食，稳定物价；其次发行国债和推行“宝行”，以求更合理地利用已发行的货币，并降低行朝发行新货币的需求和速度。
但上述举措，其实仍不足以解决他所面临的“钞法虚弊”问题。
（您千万不要被这小子忽悠了。）
因为“钱”作为人类发明的一个“量化社会财富”的工具，它数值上再多，也不过就是数字。
就算是黄金，它也一样，关键的时候它是能穿、还是能吃？真有人吃下去，那是他在求死。
“钱的多寡”有时候是一个伪命题，如果它不能与一个国家实际拥有的财富相匹配，在大多数的情况下，它所带来的仍然是通货膨胀。
历史上的战争期间粮价暴涨，除了它是人生存的第一要素外，同样也有社会财富大量损失的因素。所以，仅仅通过粮食来压制，并不能确实解决“钞法虚弊”的问题。
东非常明白，他为大宋推出的新币制，要想在以后真能执行下去，一要扩大行朝的地盘，恢复故土，使之容纳更大的社会财富，另一个，就是要极力促进社会财富的增加。
而增加社会财富的真正途径，就是要发展制造业。
因为在纯农业社会的体系中，社会财富的增长是缓慢和有限的。在一个“男耕女织”的社会里，土地中的产出，占据了社会财富中的绝大部分。从一定的程度上讲，只有开垦的土地越多，社会的财富才会增加。
（请注意这里用了一个“纯”字来假设。）
而制造业不仅扩大了产品的范围，更提高了它们的价值。
中国古代的工商业当然有，但主要是手工业，其整体水平和规模真的不要太幻想。
（东就说了，凭咱在这所见，和后世相比，泪奔啊，说一般般都过了。）
这小子早已准备动手，只不过他要寻一个契机，来引发一些事情而已。
广州，皇宫。
东走在前面，朝廷的文武两重臣陆秀夫和文天祥、户部的赵与珞、工部的王德、御史中丞杨亮节，还有兵部的茅湘，均一头雾水地跟在他后面。
今ri帝国陛下将他们招来之后，说是要带他们去见一个人。可什么样的人竟然要劳动到他们这些人？
等众人到了皇宫的一个偏门，就见殿前将军张德已经在哪里。他一见陛下，立刻“咔”的一个立正。
陛下投去一个问询的目光。
张大嘴立刻回道：“末将均已安排妥当。”
宫门外的禁军早已三步一岗、五步一哨，戒备森严。
您不要怪咱摆谱，这真的不是咱事先授意。说实话，咱这个当皇帝的，有时候还真的不得不受人摆布。
要去的地方其实并不远，就在离皇宫不远的一个小院子里。等在哪里的，还有军情司的谢明。
陆秀夫和文天祥等人更吃惊了。此人绝对不是一般人。
谢明在给陛下行礼之后，亲自推开了一道房门。
陆秀夫和文天祥终于见到了这个神秘人物，但他们是真的大吃一惊。此人不过一女子，而且还是一个道姑。
黄道婆，这个来自于后世上海徐汇区、一个对中国古代的纺织业做出了杰出贡献的女子，其实是一个真正的民间高人。她不仅处于宋末元初的时代，而且她离家出走以后，落脚的地方就在琼州。
其它地方的人咱不好找，这样的眼面前人才，兄弟我怎么能忽略？
有谢明这个地头蛇在，找到她并不难。她到琼州之后，就落脚在某一道观。咱早已令谢明将她保护起来。
黄道婆一见到东，立刻敛身一礼：“民女见过官家。”
随即她又疑惑、且有点不安地看了看众多、突然出现的官员。
东赶紧示意：“黄姑不用多礼，朕今ri领人前来，冒昧了些，你不要在意。他们都是朝廷的大臣，听说你织的布很好看，所以想来看看。”
（这个，咹，以黄道婆现在的年纪，称其为“婆”颇为不妥，再说，她也不是真的出家，只是把道观当作栖身之地，还是称她“黄姑”比较恰当。）
大臣们眼中一晕，得，就没见过这样的陛下，嘴里的谎话打了个滚就冠冕堂皇地冒出来。
当陛下和众大臣落座之后，黄姑立刻让身边的几个侍女，取来一些布样。
历史上的黄道婆，至少在纺织业上有两个贡献：一是改进了当时的纺织技术，二就是生产出来了新的产品，名闻天下的“松江布”和“乌泥泾被”。她留下来的影响，从后人给予的“衣被天下”这四个字就可以看出。
这些布样在眼下这个时代，说是上品绝对不过分，大臣们看了之后，眼中均露出了欣赏之意。
但随着送上来的布样，还有一些衣服。
黄姑再度敛身一礼，然后说道：“按照官家所给的图样，民女用所织之布做了这些衣服，也不知是否合官家心意。如有不妥，还请官家恕罪。”
帝国陛下此时的气派的确很大，他的手一挥：“无妨，不妥再改，朕绝不会怪罪。”
只不过随后张德就倒霉了，因为陛下的眼睛转向了他。
“张将军。”
张大嘴“咔”的一个立正：“陛下。”
帝国陛下的眼中露出了邪恶的笑意：“你去换上这些衣服，穿来给朕看看。”
张德一楞：“陛下，这……”
东翻了他一眼。
张大嘴立马又来个立正，捧着衣服就到隔壁的屋子里去了。
君命是不可违滴。
穿着陛下钦定之衣、站在众人面前的张德，真的很难过。因为屋子里所有的人看他的眼神不仅不对，而且他们的表情，显然是下巴掉了一地，嘴都合不拢了。就是黄姑和几个侍女，也禁不住露出了笑意。
只有一人例外，那就是他们的陛下。
帝国陛下围着张德转了几圈，边欣赏还边嘴里念叨：“不错，不错，的确不错。”
张德的脸已经苦得像吞了个苦瓜，他的陛下却又问道：“张将军，你感觉如何？”
帝国的殿前将军真不知道该如何回答了。
说好，这太假，说不好，“圣心”又会不愉。
可陛下接着又来了句：“说实话，朕赐你无罪。”
张德迟疑了半天，才小声说道：“陛下，末将觉得不舒服。”
“还有。”陛下仍然不依不饶。
张德的汗冒出来了。
“陛下，末将感到很热。”
帝国哪个爱折腾的陛下终于露出笑容。
“这就对了吗。”
………………………………
第二百六十章 工厂
（ ）东折腾的，自然是类似于后世中山装的军服，这也是他早已有的打算。但这小子汰坏，让张德穿的竟然是棉衣。
不管做什么衣服，总是要量些尺寸的。张德这家伙既有武人的身板，又整天在殿前瞎转悠，东脑袋一热，就学了本朝太祖，于某ri抓他做了军服的“兵样”。。。
不过他弄后世的军服并不完全是脑袋发热。
《三朝北盟会编》就曾记到：（宋钦宗的）朱（皇）后亲用内府币帛与宫嫔作棉拥项，以赐将士，兵士得拥项者曰：“虽得此，奈浑身单寒何？”
贼配军确实“贼过份”，皇后亲自带着宫里的嫔妃，用纤纤玉手为他们做了围脖，可拿到的他们，却仍然抱怨自己身寒衣单。
这里面反映的情况只有一个，禁军过去在军服上是有问题的。
后世的军服与这时代的优劣其实不用多讲，否则以实用xing为第一的后世军中，早改回中古时代的样式了。
只不过这样的衣服对习惯了宽衣大袖的人来讲，的确不舒服，更不用提它在所有人眼中古怪的样式。
东此时弄新军服是他认为，禁军已即将进入两淮地区。而淮河、包括秦岭，是中国气候上的一个分界线，其整个流域即使是在后世颇受温室效应的影响下，冬季达到零下十几度也很正常。所以，该考虑着装的问题了，否则，必会影响禁军在冬季的整体战力。
然而，新军服只是这小子所考虑的一个方面，而另一个，则是如何刺激帝国的经济发展，这就在黄道婆的身上了。
浑身别扭、且满头大汗的张德，总算得到了陛下一个肯定的眼神，他顿时如蒙大赦，立马溜到隔壁的屋子换衣服去了。
当他离开后，东转向黄道婆温言问道：“黄姑，前回所言之事，你想妥了没有？”
黄道婆再度敛身一礼：“官家如此抬爱，民女愿尽一份心意。”
帝国陛下的脸上立刻有了笑容：“很好，如此甚好。”
但他很快又说道：“黄姑，你要记住，那不是任何人的工坊，而是你的。”
“嗯，为了和过去的工坊以示区别，朕给它重新起了个名字：工厂。”
历史上的黄道婆在回到家乡后，将她在琼州所学、并加以改进的纺织技术传授给了当地，这对整个松江的经济发展起到了不可估量的作用，使之在以后成为了帝国纺织业非常发达的地区。
这种行为是真正的惠民，但现在兄弟我要加以修正，让她办纺织服装厂。
什么是工厂？俗一点，也就是把人集中在数个大房间里一起干活。
它的好处是体现了分工和专业化，又由于是众人在一起，学会技术的人就更快更多。
现在的黄道婆，严格来讲，她的人生轨迹也已经被改变。因为作为朝廷的海上臣民，她有二十亩免税二十年的土地。
大宋过去在江南有很多官田，当朝廷重新控制东南地区之后，这些官田肯定被收回。再加上没收过去背叛朝廷的，如范文虎等人的土地，眼下朝廷控制的土地很多。
（兄弟我没工夫“仁慈”，就是“仁慈”也轮不到这样的人。）
但根据帝国新的田赋之制，这些地，又将最终全分给百姓。
故此，东在朝堂上和朝臣们议定，过去的官田，首先考虑行朝的海上臣民。这里面主要分两种情况：一是在海上已亡故的臣民，二为当初跟随朝廷到海上、如今想返回家乡之人。
已故的臣民，现在该论护国之功的要论功，本应他们得到的土地，自然由他们的子孙来继承。
而想返回家乡的，此时也不在少数，其中就包括了黄道婆。
国人落叶归根的思想，是历史上的黄道婆最终回到家乡的原因，咱不应苛求。
这部分人的土地，则采取等量置换。也就是他们在琼州、流求留下来的土地，用作军功赏赐、或安置后来的流民。朝廷另将过去的官田分给他们。
您怕土地仍不够分？不要紧，田分少了，给钱，免税的年份数额不变。这样，基本上也就保证了公平。
所以，黄道婆今后的生计已经应当无忧，无忧了咱才好让她放心大胆地办厂。
当然，兄弟我也知道，以时代来讲，这对她也有点强人所难了。可这也不过就是办一个纺织服装厂，而且以后世的眼光，顶多是个中小型纺织服装厂，技术上又有她自己来解决，本就不是多大的难事。再说，既然咱是皇帝，有些事情不是不好办。
“黄姑，”东一指他的好老师。“关于你在家乡的地，陆大人自会给你相应的文书，你回去之后，可以拿着它直接去找朝廷当地的官员。”
黄道婆立刻向陆秀夫一礼：“民女先谢过大人。”
陆秀夫摆了摆手：“不必如此。”
“你回去之后，先请一个可靠的师爷或管家。”
这其实对黄道婆来说是非常重要的。
“然后选个地址，王大人会安排工匠给你盖办厂的房子。”
黄道婆又对王德一礼。
可官家后面的话不仅让她发楞，就是其它的人也都迷糊了。
“这个盖房子的钱，将由你来出。”
然而，帝国陛下仍然在自说自话。
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