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轮回之帝国的历史-第150部分
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赵与庆等人此次回琼州，极为秘密。在这点上，双方出于各自的原因，不仅事先有约定，而且一路上，全都由杜浒亲自安排。等到了琼州，更一不见任何朝臣，二甚至不通过兵部，落脚之后，很快就由赵与庆和杜浒陪同张志仙觐见了“端宗陛下”。
赵与庆赴北方之前，肯定带有帝国的一些条件、乃至于承诺。东告诉他的，实际上也只有两条：一是对方必须奉大宋为天下正朔，二，帝国在复国之后，将承认全真教为天下道门第一大派。
这中间最关键的是第一条，因为，如果全真教能视宋帝国为天下正朔，其它事情都将在以后变得好办。反之，不把您看做正朔，那他们还有何必要与您合作？所以，有些事情可以放在以后再谈，先把大的原则定下来。
而第二条显然是作为一种交换条件，但说实话，以这个时代的特点来看，其实算不上什么。
赵与庆就认为，维护大宋天下正朔的身份，自然理所应当，可给予对方的许诺似乎少了点。蒙古人都曾让全真教掌管天下的出家人，帝国拿出同样承诺，并不算过分。
在他的看法中，你既然以后要让人帮着做事，而且所做的事，并不是没有风险；更何况这个小鬼头还想看别人视为至宝的《全真秘要》，就拿这么点东西出来，实在是有点说不过去。
赵与庆有此看法很正常，他身为玄门之士，感情上肯定向着同道。从另一个角度来说，这又是为了恢复他赵氏的天下。如此一举两得、皆大欢喜之事，他是绝对愿意推动的。
但当时的小鬼头摆了摆手，只淡淡地说了一句：“道长，如果他们对此不愿意接受，无妨，您可以请他们来见朕，朕自会和他们当面谈。”
“委羽道长”那时并没有想太多，他即使内心里有些疑惑，顶多认为这是小鬼头一种故做的姿态。因为这也是进行此类事情时，双方所常有的做法。
假如让他知道这就是陛下内心里的底线，他当初还会不会愿意去北方，真的就不好说了。
赵与庆与全真教再度接触之后，他们看在同道的面子上，礼数不能说不周到。可在真正的事情上面，却只能说是始终在回避，即使把这讲成“若即若离”，也并不过分。
对此，我们的“道长”并没有太多的不舒服，因为他同样明白，现在自己这方，要比过去更差强人意。
帝国不仅丢掉了江南，眼下还沦落到海上，从严格意义上讲，你来就是求人，难道还要别人把你当宝一样的供起来？
既然事先陛下有“不急”的交代，且又没有新的旨意，他只能在北地住下来。当然，这段时间他也并非没有所得，“百无聊赖”的他，更潜心琢磨了哪个太极拳法。
但是，这一切在上一年的年底出现了变化。一直和他保持接触的张志仙，突然向他暗示：如果当今的宋主赵昰，愿意成为全真教的弟子，哪他就可以在将来，看到历代祖师留下的典籍，也就是《全真秘要》。
听了张志仙的话，赵与庆jing神大振，因为他完全理解对方的言外之意。
陛下成为了全真教的弟子，他们不奉自己的弟子为天下正朔，难道奉别人？那简直就是笑话了。而一旦有了这层关系，什么帮你做事、把《秘要》给你看，等等之类，不仅都成了名正言顺，并且也完全符合了教派之间的规矩。
自然，即便在内心里已极为赞同此事，由于这直接涉及到陛下，赵与庆也不可能代小鬼头做主，所以，他立刻通过杜浒火速传讯琼州。而琼州随后的回话则是：“来人可议。”
就此，在经过了再度密商之后，这才有了三人琼州之行。杜浒为了保证这一路上的安全和秘密，更亲自护送。
然而，他们绝不可能想到是，即将到来的是怎样一场会面。
东的用心非常险恶，他把别人忽悠到琼州来，其实就是为了亲自和全真教当面一谈，但这个狡诈之徒打从一开始就不会接受对方的条件。
全真教提出的要求，绝对也是好算计。一旦有他这个弟子，假如宋帝国恢复了天下，整个教派自然而然在今后、会再度成为天下第一大教派。从这个角度来说，他们实际上仍然沉浸在过去的风光中。
但他们根本不知道，作为一个后世之人，东早已知道了太多历史上本要发生的事，这里面就有全真教衰落的原因。
东的确信奉一些道家的思想，可绝不是信仰道教。
因为道家学说和道教这两者之间，固然有着紧密的联系，可在实际上，并不完全是一回事。
更重要的是，东十分了解这个时代的宗教所存在的有些问题。而这些问题，绝对是与他刚实施的帝国新举措相背离。
东此时的沉思，不过就是在想着一些历史上的事，同时也在盘算着如何婉转地表达自己的想法。
在众人的目光中，他总算回过神来，并再度看了一眼张志仙，张志仙则坦然地同样看了看他。
东暗中叹了口气，然后缓缓地说道：“道长，其实朕本来觉得，朝廷授予贵教四个字就可以了，哪就是玄门正宗。至于其它的，毫无任何意义。”
兄弟我知道，如果从内丹修行的方法和理论上来讲，全真教完全配得上这四个字。
赵与庆怔怔地看了看陛下，他的眼中真的很有些复杂之se。
其实一回到琼州，他就立刻觐见了这个过去的小鬼头。也许让他感动的是，这个已经长大的小子，竟然带着吉安亲自跑到门口来迎接他。
只不过在一番甜言蜜语之后，自己不仅向他大致讲了在北地的经历，也详细地解释了全真教的意思，并且还当场询问过他的圣意。可这个陛下仅是笑了笑：“道长真的辛苦了，有些话，待朕见了这个张道长之后，自会亲自和他分说。”
从那时起，他就有种感觉，这个胆大包天的小子多半又会给你出人意料的乱来。
现在，陛下的话一出口，他的心立刻就沉了下去。因为他不是对这个狡诈的陛下一点都不了解，哪小子一开口，他就能猜到点潜台词。
但他随即心中又有股无名之火“腾”地升起，你不想好好拉拢对方也就算了，干吗非要老子巴巴地在北地待那么多年？不看在你是皇帝的份上，贫道早就以长辈的身份来收拾你小子了。
道长生气真的是应该滴。
杜浒没有说话，也许他内心同样有些吃惊，但他绝对只以陛下的马首是瞻。
说实话，像他这样出身世家的子弟，是否真的对道门非常恭敬，可不好说。因为本朝的徽、钦二宗，完全也可以说是倒霉在道士的手里。
吉安则一如往常静静地待在一边，仿佛他这个人根本就不存在。
只有张志仙脸上有着慎重之se。
作为全真教的“特使”，自见面起，张志仙其实在礼数上，对东这个仍在流亡的“帝王”并不失恭敬。自然，如果从态度上讲，他也算不上诚惶诚恐，因为他毕竟是方外之人。
即使是后世，人们也常常能看到，实际上像他这种人，在许多场合中都保持着一定程度世俗之上的超然。而且这种超然，通常还被认为是理所应当。
但从见面开始，张志仙就始终非常注意这个年轻的皇帝。这并非仅是由于临来之前，他的师兄曾经有交代，“务要尽可能对赵昰此人多加了解。”还因为他一见东，立刻就断定此人并非常人。
您可能会认为咱在夸张，事实上，咱真的没有夸张。
您也不能对此理解为东身上有着所谓的“王霸之气”，哪就更不对了。
但可以肯定地告诉您的是，越不熟悉东的外人，并且越是哪些见过其他这个时代“大人物”的外人，就越会如此。甚至随着东的“年长”，他身边的人将来同样也会感受到。
你比如说道长他回到琼州后，当他见到已长大的陛下时，他也同样禁不住先怔了怔。
这里面的原因就两字，“气质”。不同时代的人，他们必然会有不同的“气质”。
小屁孩难以看出来，是因为他们哪个时候多半都有点机灵古怪，而大了之后，只要您外表不是太惨不忍睹，这种气质根本不太好瞒得住。这就是东最大的破绽之一。
我们还是先放过这个问题，回到眼前。
“玄门正宗”这四个字，恐怕在张志仙的内心里，根本就认为是理所应当。但他同样更想知道的是对方的潜台词。
东看着他轻声问道：“道长应当知道，历史上的佛门，曾遭‘三武一宗’灭佛的厄运，您知道它们真正的原因吗？”
历史上的“三武一宗”灭佛事件，指的是北魏太武帝、北周周武帝、唐代唐武宗以及后周周世宗所进行的四次大规模打击佛教之事。这每一次的打击，都可以说是让佛门大伤元气。
张志仙的心中同样一沉，可哪个端宗皇帝的声音却依然还在屋子里游荡：“可是，即使是在如此浩劫之中，佛门的禅宗依然存在了下来，而且还成了今ri的名门大宗。道长，您仔细想过其中的原因吗？”
在上述四次几乎等同于灭门的灾难中，佛门一脉的禅宗，却多少成为了一种例外，虽也受到了打击，但力度却最小，它更在以后迅速成为帝国土地上重要的宗教派别，为什么呢？
赵与庆眼中潜藏的怒火已经开始消失，代之而起的，全是震惊之se。
………………………………
第二百三十五章 宗教政策（二）
（ ）东把佛教的禅宗拿出来说事，自然不是无的放失。
这小子当年也算是半个“she雕迷”，被金庸一忽悠，顿时又一激动，以至于后来就又多看了点道教的书，所以对有些事情，他还是知道点的。
只不过这时候他一落题，别人全都难以开口，因为题目扯的不仅有点大，而且还有点远。
也只有吉安神se不动，他最清楚，陛下指东打西的老套路又来了。
张志仙盯着这个所谓的陛下，一直都没有说话，这并非是他不能回答，而是由于他很难表明自己的观点。
全真教的创教祖师重阳真人所倡导的，是“三教合一”，也就是全真教的理论，其实吸收、糅合了儒、释、道三家的学说。
作为全真门下，张志仙可以认为自己是“三教”中的老大，甚至内心里对佛门看不起、有股“受迫害”后想发泄的怒火也不是没有可能，但他却绝不能轻易地去否定佛门。哪样的话，岂不是将自己的祖师也给否定了？
吉安这个已经见过很多“世面”的家伙，看了看无话的张志仙，心中不知怎地，竟然冒出点不屑的感觉：
这些牛鼻子老道也太想当然了，让这个当年就人小鬼大的小子给你们当弟子，他是那么容易当别人弟子的？连一身正气的陆夫子都头痛，就你们？怕是以后哭都没眼泪。
东可不知道他的大太监在腹诽，他的声音依然很轻，而且眼中露出了绝对的真诚。因为他这时候已决定，就冲着当年让自己曾兴奋地睡不着觉的重阳真人和丘处机、王处一等全真七子，他也应该和现在的全真门下摊开来好好谈谈。
假如谈不拢，哪也没啥了不得，咱不是没有其它的安排。再说，争霸天下也不是要靠他们，真到这一步，离完完鸟也就不远了，兄弟我早考虑是否跑路了。
“道长，在朕的看法中，佛门当初遭难，朝廷有责任，佛门更要担主因。因为他们加重了天下的赋税不均，引起了天下的动荡。”
在我们的帝国历史上，僧侣和道士，一般来讲，他们同样被免除赋税、徭役和兵役，尤其是拿着官府所给的出家文件、也就是通常所讲的“度牒”的这些出家人。
正因为官府度牒所拥有的这种“含金量”，有时候这些度牒，就直接被用来代表着钱财。贾似道在弄“景定公田”的时候，他所给的补偿，就有部分是这种度牒。所以，历代朝廷对官方的度牒基本上都有控制。
朝廷如此做的本意，是让这些出家人能更好的修行，但这个政策却往往又被滥用了。许多时候，拥有优免政策的寺院名下，同样占有了大量的良田，因为它们同样不用缴税。
更要注意的是，过去佛门里的有些教规和戒律是排斥劳动的，甚至认为劳作是“不净业”，僧人若从事劳作更属于违犯戒律。
在这种蔑视劳动、或者不提倡自己来劳动的风气、规矩之下，他们就通过雇民耕种，由此在社会上，不仅又形成一个所谓的食利阶层，更通过此种行为，维持了自己超然的社会地位。
只不过这时候，这些僧侣还是“佛”、或“道”了吗？怕是光会念念经的另一种“职业人”罢了。说他们完全背离了真正的“佛”或“道”，也不见得冤枉了他们，因为这至少违背了佛所讲的“众生平等”。
兄弟我可不是在此乱言，您在后世完全还能看到这种现象。
这种情况一旦扩大或蔓延，它所造成的结果就等同于“赋税不均”。而朝廷再将多出来的赋税、徭役通通转嫁到其他百姓的身上，负担加重的百姓则更向往各种“仁慈”的宗教，甚至举家遁入空门。如此恶xing循环，长此以往，最终必将导致宗教与朝廷的冲突。
冲突的结果是什么？咱来让位？哪就是“政教合一”，所谓的宗教领袖也就等同于皇帝。
您不要来问咱，您大可问问历代的皇帝对此是否愿意。
唐武宗灭佛后，在其下诏中就讲：“天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。”
您看看，土地数目惊人就不说了，竟然拥有的奴婢都有十五万，这哪还是什么“佛”。
故此，历史上所谓的“三武一宗”给佛门带来的灾难，其背后最重要的，也就是经济上的原因。
如果我们用一种更广泛的视野来看各地的宗教，即使是在后世，有些现象仍然存在。他们中的有些人，说来说去，不过就是落入“权益”之中，早已落了俗。
东的声音的确很轻，话也并不多，但他的每一句话，都像针，刺入张志仙的心中。
“朕想坦白地说，从朝廷来看，过去佛门控制的土地、僧徒越多，它与朝廷的矛盾也就越大。一代帝王可以不问，但以后的帝王却绝不会容忍，这就是他们大难临头的真正原因。”
兄弟我以古讽今，就是在告诉你，当初全真教受打压的原因之一，其实也有经济上的。因为你们同样也有优免，而你们还到处抢地盘，成吉思汗又已经不在了，蒙哥和老忽怎么能再容忍？
事实上，别人怎么认为咱不管，兄弟我是绝对相信长chun真人以如此高龄去见成吉思汗，他主要是出于仁心。因为他在回来后对弟子有交代：“今大兵之后，人民涂炭，居无室，行无食者皆是也。立观度人，时不失。此修行之先务，人当铭诸心。”
由此可以看出，他当时要求多立道观，是为了救人。没房子没场地，你如何安置众多的饥寒交迫、流离失所的百姓？
史书更有记载：“时大兵践蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，无所逃命。处机还，使其侍持牒购之。由是为人奴者得复为良，怀濒死而得更生者，毋虑二三万人。”
也就是当时的丘处机派出自己的使者，带着从成吉思汗哪里拿回来的度牒，在蒙古兵的屠刀之下�
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