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川南随笔-第9部分
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“把我的双手埋在一个名字里面
“使忧郁赋予的晚风，与一只废酒瓶
“游荡在阴影和白金的猜疑之间
“已经没有什么叫抉择，或从属
“我们认命，像那些惊人的逝去
“我们要留下，无常、魔幻、机关
“它们是一堆碳石，一个腥臊的奇迹
“为了一个偈语，我们来到行刑室
“背景中的一双眼睛，拍摄下了隐秘
和甜蜜的惨叫
（）
“在我们骄傲的耻辱里
“因为窃笑而坍塌了牙齿的城垛”
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“去你的！”
“上帝也是这么说的，呃，不，上帝是被人这么吼叫的！”
“说这样的话，意识是上帝还在和你Zuo爱？”
“上帝和每个人做过爱，也就是说，他从来没有沾惹过人类！”
“上帝不是被人说死了就死了吗？”
“上帝死了吗？上帝死于即死与已死之间，活在存在与虚无之间！”
“去你的！”
“上帝来到人间，你管他叫什么？”
“去！”
“你真令人扫兴，或者你本身就是扫兴。上帝在人间，你管他叫什么？”
“你该不会是让我叫你的名字吧？”
“人类应该叫他舅舅！”
“哈哈，去你的！”
“俗人人们不是常说吗？‘天上的雷公，地下的母舅！’谁敢开罪我们的母舅？再说，人不是上帝的妹妹——咱中国的女娲制造的吗？”
“他们已经没有机会再爱一次了？”
“爱我们？”
“我只是在强调时间！”
“时间，啊，令人如此惶惑或兴奋的时间，致人于死地又使人死而复生的时间，莫非就是时间的化身？”
“去你的！”
“你闭嘴！为了上帝，为了虚拟那些在我们伤口上撒盐的恶魔，你给我闭嘴！”
“你要去哪儿？”
“到上帝想去但没有能够去的地方。他无处不在，却没有到过这儿：‘我’！我将去‘我’的地方。”
“别以为你无所顾忌，就真的不顾忌生活。你不仅仅是你自己的。”
“怎么说，你也想做上帝，或他的秘书？”
“去你的！”
“什么也不要说了，你什么也没有表达出来。”
“别人也这么做的！”
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“现在该轮到我说了，去你的！”
“你……”
第七卷 第四章
一个小镇，人们管它叫沐爱。汽车停了大约十几分钟，我们下车走了走，整体的感觉很灰，很古旧，也没什么太特别的地方，也就很难给人留下太特别的印象。只是有一些建筑，仿佛还在吟诵几首古色的小令。不知是我的气色不好，还是住家户太过偏僻的缘故使他们的气色不行，一番要眯盹过去的样子，像卧在路旁的一堆瓦砾。
我很快就将它忘记，像忘记一个毫不相干毫无特色的人。
回头一望的那一刻，我感到它就要从地球上消失了。
依旧岑寂冷清的群山。像一个被生活磨练得失去了活乱之气的哑巴，也像一座从未被妇人料理过的杂物堆积的牧场，我失去了运用文学的功能对它们作忧戚的抒怀，它们太过实在，太过冷淡，也因其苍凉使人寒颤不已。偶尔几家农舍，一座私人煤窑，也孤僻异常地缩着脖子看着我们。我迅速地闭上了眼睛，我几乎有些害怕见到一座被鸡粪猪粪打点的院子，堆满柴禾的破烂棚子，黑色的、粘满岁月积垢的、即将朽去的木门，一截歪扭的石级和一个使人幽冷的、不敢想及他暮年光景的老人。许多年以后，每每碰上这样的景致，我都会闭上眼睛，贫困和寂寞已经使人非常难过了。在故乡的景物和景物包括下的人们，不也正是这样？什么时候，我才能睁眼看到快活的闪闪的眼睛，轻灵的脚步，富有的表情，豪华的房舍，爽朗的笑声？啊，清贫！
我有些紧张起来，那是路途的危险，绝壁的惊叹！物品疑心司机的从容是不是故作的，乘客的自在是在无数次死亡的淘洗中的麻木，而你，是不是也为了平按我一颗局促的心而安详得令人费解呢？
阳光从开裂的云层间撒满了山野，流金的视力内，我将注意力分散开去。我告诫自己，那是大自然，它们拥有情调，在散发着优美的调子以满足我的空虚。当山腰上新开垦出来的一块土地中，一个孩子，或一个瘦身黄脸的妇人抬起头来望着蠢动着的汽车，我就想哭！这些从山外来的东西都不是他们的，他们的一切是属于这片冷寂的山野，终年也不得出去一刻，这就是他们固有的模式，他们甘心吗？他们的梦是什么？他们的内心深处，此刻又在想些什么？他们真的愿意苦苦挣扎却又愿意老死在这群山之中？
我睡过去了。
剧烈摇摆的睡眠比席梦思上死一样的睡眠更能使那宁静的时刻被赐予更绝妙的意义。
人间是绝妙的。声与色、音与容、苦与乐都曾经和谐，曾经同一，而且，即至未至的终点和未来的一切走向，都将是这样。
我睡过去了，阿鲁耶达，这段时间里，你在做什么？
黄昏，从喀斯特地貌的尸堆中冒了出来。喀斯特典型唯一使人感怀的，就是那是有支青灰色军装武装起来的军队，排出比八卦阵还要使人迷惑和惊诧的阵列；那一个个石头的士兵，钙的武器，死一般的威严，占山为王的豪爽和一股蛮野的气质，使我常常忍不住嗟呀良久。它们也是另一类型的秦始皇兵马俑，在蓝天白云之下，喊出一声声低沉、浑厚的杀伐之声。
黄昏是历史的衣服，上面浸透着无数杀戮者与被屠戮者大块的鲜血。它披在了喀斯特军队的身上，我每每挪不动脚步，希望在上面找到一件冷兵器的铭文，铠甲上的一记剑痕或箭孔，一根枯骨的索引，一面旌旗的喘息和一只马靴的重量……
黄昏，这被风化的黄昏，坐在喀斯特素面朝天的冰冷中心，像那些被悬空的灰色倒影，使原本触手可及的长天布满了畸形的意象，一轮像没有生育的残阳在其间若隐若现，我意识到了梦的出没，也是这畸零的翻版。
我爱这样的黄昏。一个黄昏在另一个黄昏珍贵的灭亡里，成为我们忧郁的欲望，被灵魂接吻。
（肉体是一棵树，悬挂着灵魂的叶子；有人丢失了叶子，还在渴望诱惑了他们半生的果实。肉体是一种秩序，是法律中的法律，使道德成为道德的警察。或者说，灵魂是无法确知的密码，锁着肉体的羞耻，使爱情成为爱情的窃贼。）
（这是精赤的肉体。烧红的铁。迷魂的鸦片。）
凌晨三点我才上床入睡。每天都是这样。因为六月，即将结束。
夜晚是我习惯的安居之地，我想在每一个长夜里获得重生的机会。它开始时是我热心而冷静的对答者，后来成了我生命的参考，思想的证据，再后来它成了我全部感官的集大成者，最后，它成了我唯一的知音，啊，我总能在万籁俱静十谛听那一曲著名而永恒的舞曲，它带来了时间在琴弦上磨练出的真实，也带来了飞翔于空间那虚无缥缈的快感。
（我躺在爱恋最凶猛的欲火之中，等待着你的欲火，在时间和空间交汇的时候与我汇合。它们交叉纵横地燃烧，像心灵对心灵的对话或亲吻。我愿意这样成为爱的殉葬品，等待天鹰，等待世界的腐烂。）
（这是裸露着的肉体。成型的铁。铸造成祭祀爱情和信仰的青铜器皿。一袋历史的野生粮食。镇痛的鸦片。）
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令人销魂的六月之旅，连接着眉间与心头。
阿鲁耶达，你清纯的美横卧在只有语言才能深入的生命的最深处，那里，有上帝种植的物质生长，有更美丽的生命逡巡，还有更伟大的爱情衍生。
你魔幻的肉体漂泊在没有世俗玷污的灵魂的旷野，
我越过文字，宁静地将它们多情地张望。
第八卷 第一章
我居住在学生宿舍的五楼，听来像一个不太力气却又有点捉弄上苍的玩笑。五楼上的白日，折衷着乡村和城市饿天空将我看管，在酸雨严重的时候，我想到一些花朵被粪土玷污之际，会有多少情种和正派的人对此的愤懑。我吸吮着甜香的气息，那样急切，惶乱，就像一切既成事实的东西即将荡然而逝。阳台，那裂开了一条折线后留下的蜈蚣般的疤痕的缝的阳台，业已成为一个倾斜的、物理学或工艺构图失败的象征。我常站在那里，向浑浊的金沙江眺望，一望就是自己也意识不到时间流逝，或者尽情地让自己神思飞扬，让尘世之尘悉数消失。在那里，还会看到附近的民居和他们安宁、按部就班、没有任何新奇和浪漫的生活。他们大多不耕作田地，仅有的那点田土，即使种上粮食，也没有多少收成，因而他们就走向了商业，半商半农是这个地方上人事的标签。有时，某某家中患病多年的长辈死了，我便能在阴霾般的唢呐声中再次感念生活，想思生命，在一那口气再也上不来，一个生命形态再也回不到世间来的时候，亡者是否明白了生命实在太过简单，太过倏忽？道场的气氛，只有亡者的亲友方可领会，并面无表情地经历着，阴阳先生土唱一般的腔调，加重了死亡那本已使人不寒而栗的绝望，叮叮咚咚的乐器，奏出了在世者的哀戚，那上路的人，在这些凄婉的乐音和亲人的悲伤中，还能轻松一身，一路走好？直到某家的孩子因某些生活小节与人争吵而被残忍地乱刀捅死的消息传来，我才为死亡感到了切骨千寸的疑惑，刀下之鬼，附身之鬼，亲友之痛，来世之浊，真真的能说明什么呢？活者在珍视，可那速战而决的方式就解决了生死之间的事情，哪容复杂的头脑在作繁复的探究、寻思？
夜晚散佚在我躯体的各个角落，弥漫在我的意识所能达到的所有地方。石头消亡了，黑暗是唯一的实体；流水残喘的声音，像失偶的野兽嘶哑着嗓子的尖啸，细腻而孱弱，却又极富穿透力。它们使我在心智烦乱、生息枯咽之际，感到了我成为自身的形象之后的灵肉的完整。
我不可能与它们和他们相同，秉性与上苍恩赐的心得成为每日关门闭门都有的与它们、他们的分野。在我为每一个夜晚预感到亲切、健康、优美的时候，它们、他们几乎从不能进入我的内心，如同我从不在一棵树上认出它们、们的一片叶子，我有时狂妄地认为：它们、他们业已朽碎。音乐续唱着我当年从故乡的贫瘠所赋予我的才情，色彩缓缓地进入自由和随心所欲。我如此固执地让简陋的住所成为一座属于精神金碧辉煌的殿堂，我将，也必将在这儿为我所共存的一切而尽兴。
我只与它们、他们相识，不存在过多的连缀。
（又想到了竹海，被墨绿色的汪洋吞并的翠竹，组成了川南最美妙的景致，像一篇说明文，细细说过了，其实什么也没有，这片伟大的竹之海，能进行说明吗？我实在不能以为游记是一种多么硬派的记叙或说明；作为不太高明的赝品，游记是无法持续的买卖，也就是一般意义上的兜售。当我们徜徉在红土之上的竹之海里，怎会想到黑暗呢？怎么会联想到黑色的汪洋，却并不让她尽显风流呢？也就是说，它也无以持续，仅是一个死物或死结，而无趣的人类除了看看，再我高招。）
天空阴沉。散乱的书籍是另一类散乱不堪的床铺、生活和思想，有时就是为了寻求一种方便：更直截地进入！
我看见无数曾经视为永存之物的信笺在火光中沉没于太虚，将它们与烈火同归于尽的理由就是：与其让尘埃埋葬，不如与消失的忆念一同升天。某些人事，犹如某些被灵肉都久经考验过的道理，并不像我们一厢情愿那样使我们幸福或快乐，并以满目柔和的亲情或友情去凝视。相反，往往被我们极度珍视的东西，离事物的本质越远。（这张脸绽开了鲜花的笑容，另一半则以微笑来掩饰冷酷或迟钝）在拒绝它们之时，我们也不需要太多的疑虑，那只是让头脑刹那出现一片空白的时候，折断今昔的绳索，就轻易地做到了。自欺欺人者会翻出多么动人的措辞，把具象在时间和空间中的彻底绝灭当成是它们灵魂的重现，以此来蛊惑自我，也让旁观者确信“记忆”的巨大法力。“记忆”是另一种形式的忘怀，我们无法主持记忆应有的仪式，因为在忘怀还未唤醒记忆之前，忘怀已经先行一步，有时候，事物的消失，就让它们消失，如死亡，到了那么一天，一切与生有关的东西，却直接走向了与之相对峙的一面。
我努力使信件和一些相片的灰迹不残留一丝在地上，（啊，真的要清除记忆？）然后，我坐在刚才散发着书卷气的纸火共焚的地方，陷入了长长的遐思，像外面阴霾深重的天气。
咖啡喝光了，我以浓茶代之。我的长夜需要一种物质的辅助。
阿鲁耶达，你若是在我身边，我的长夜就交给你了。
一只壁虎阴谋家锐利的感知在千分之一的眨眼工夫里，将一只飞蛾或蚊子吞吃，那种满足只有以心安理得去形容。此时的壁虎勇猛而又有智谋，它因吞吃人的天敌而成为人类的被激赏者。可当它们掉入你的饭碗里、你的铺中，在你清洁的墙壁上圣贤一样自在时，你又不由地感到极度的憎恶，视之为秽物，毒虫，生活的破坏者，一扫帚给扫了去。想来人类的行为真的是薄情忘义，青蛙被烹煮的命运，狗的下场，与人类同类者中仁义万千的人的被忘恩，不都是在人类心安理得中得以呈现的吗？
心安理得，有时比时间更能医治人的某种顽疾。对人情来说，优胜劣汰几乎可与战争同义。
实际上这没什么值得大惊小怪的，既然只有人类才会自己亵渎自己，我们每个人的身上，伟大与卑劣同在，也可以这样说，我们的右眼如果是魔鬼的洞窟，而上帝必然在左眼里以仁慈和正义平衡我们所看到，并在且看且生且亡且忆中奇形怪状又有条不紊地进行进化的人世间。
我企图尽快将你忘记，首先要在感情的天平上撤去我那一半的重量，然后我动用了我这个仍然被看作年轻的幼稚的年龄里那彰现过于的智慧，还有我应有的诚实品格和无限温柔。整日里，我焦虑在一遍又一遍的漫步中，你的面容也一遍又一遍地出现在眼前，因过分的爱恋，因长久的分别那可沉入渊薮击碎任何丑陋的惦念，我掏尽了心中所有的杂物，要在绝对的澄净中将你置诸脑后。
那叫人手足无措繁荣光阴从眼睛的一闭一张之间溜失，多么叫人无可奈何的现实啊，我想到了写作上的灵感，多么叫人的心智达到高处，叫人的性情多么张狂发光的灵感，就是光阴的抽象，在一稍不留神之间，就变成了掉入幻灭之境的云烟？
我要捉住你的所有，就像要抓住时间，而我抓住的只是它的衣服，它捷巧之身一滑，我依旧是两手空空。
将你忘记吧，将你从心灵的刻度上取下所有的份量，你那么尊贵地存在于我的视野之外，隶属于我的精神世界，我害怕有朝一日我不能将你全部地诠释为爱情，那就证明我是花销了多少精力才情和心智，也没有攀缘到那个高度啊，我的爱！
那破宅危栏、碎瓦断砖、枯枝败叶、老颜苍容之间，就是我们爱的伫立那唯一的影像。
凭高还
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