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田子方-第2部分

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【原文】
宋元君将画图（1），众史皆至（2），受揖而立（3）；舐笔和墨（4），在外者半。有一史后至者，儯麅｛然不趋（5），受揖不立，因之舍（6）。公使人视之，则解衣般礴臝（7）。君曰：“可矣，是真画者也。”
【译文】
宋元公打算画几幅画，众多的画师都赶来了，接受了旨意便在一旁恭敬地拱手站着，舔着笔，调着墨，站在门外的还有半数人。有一位画师最后来到，神态自然一点也不慌急，接受了旨意也不恭候站立，随即回到馆舍里去。宋元公派人去观察，这个画师已经解开了衣襟、裸露身子、叉腿而坐。宋元公说：“好呀，这才是真正的画师。”

【原文】
文王观于臧（1），见一丈夫钓（2），而其钓莫钓（3）；非持其钓有钓者也（4），常钓也（5）。
文王欲举而授之政（6），而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之（7），而不忍百姓之无天也（8）。于是旦而属之大夫曰（9）：“昔者寡人梦见良人（10），黑色而（11），乘驳马而偏朱蹄（12），号曰（13）：‘寓而政于臧丈人（14），庶几乎民有瘳乎（15）！’”诸大夫蹴然曰（16）：“先君王也（17）。”文王曰：“然则卜之（18）。”诸大夫曰：“先君之命，王其无它（19），又何卜焉！”
遂迎臧丈人而授之政。典法无更（20），偏令无出（21）。三年，文王观于国，则列士坏植散群（22），长官者不成德（23），螤斛不敢入于四境（24）。列士坏植散群，则尚同也（25）；长官者不成德，则同务也（26）；螤斛不敢入于四竟，则诸侯无二心也。文王于是焉以为大师（27），北面而问曰（28）：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应（29），泛然以辞（30），朝令而夜遁（31），终身无闻。
颜渊问于仲尼曰：“文王其犹未邪（32）？又何以梦为乎（33）？”仲尼曰：“默，汝无言！夫文王尽之也，而又何论刺焉（34）！彼直以循斯须也（35）。”
【译文】
文王在臧地游览，看见一位老人在水边垂钓，可是他身在垂钓却不像是在钓鱼，不是手拿钓竿而有心钓鱼，钓钩总是悬在水面上。
文王一心要起用他并把朝政委托给他，可是又担心大臣和宗族放心不下；打算就此作罢放弃这个念头，却又不忍心天下的百姓得不到天子的恩泽。于是大清早便召来诸大夫嘱咐说：“昨晚我梦见了一位非常贤良的人，他黑黑的面孔长长的胡须，骑着一匹斑驳的杂色马，而且四只马蹄半侧是红的，他对我大声呼喊说：‘把你的朝政托付给那位臧地的老人，恐怕你的百姓也就差不多解除了痛苦拉！’”诸位大夫惊恐不安地说：“这个显梦的人就是君王的父亲！”文王说：“既然如此，那么我们还是卜问这件事吧。”诸位大夫说：“这是先君的命令，君王还是不必多虑，又哪里用得着再行卜问呢！”
于是迎来了这位臧地老人并且把朝政委托给他。典章法规不更改，偏曲的政令不发布。三年时间，文王在国内遍访考察，见到各地的地方势力集团全都纷纷离散，各级长官不再树立夸耀自己的功德，不同的斞和斛不再能进入国境使用。地方势力集团全都纷纷离散，也就政令通达上下同心；各级长官不再树立夸耀个人的功德，也就政务相当劳绩统一；不同的斞斛不再能进入国境使用，诸侯也就不会生出异心。文王于是把臧地老人拜作太师，以臣下的礼节恭敬地向他问道：“这样的政事可以推行于天下吗？”臧地老人默默地不作回应，抑或漫不经心地予以推辞，早晨文王向他征询意见而夜晚他就逃跑了，从那以后就再也听不到他的消息。
颜渊向孔子问道：“文王难道还未能达到圣人的境界吗？为什么还要假托于梦呢？”孔子说：“闭嘴，你不要再说！文王算得上最完美的圣人了，你怎么能随意评论和指责呢？他也只不过是短时间内顺应众人的心态罢了。”

【原文】
列御寇为伯昏无人射（1），引之盈贯（2），措杯水其肘上（3），发之，適矢复沓（4），方矢复寓（5）。当是时，犹象人也（6）。伯昏无人曰：“是射之射（7），非不射之射也（8）。尝与汝登高山，履危石（9），临百仞之渊（10），若能射乎？”
于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡（11），足二分垂在外（12），揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵（13）。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极（14），神气不变（15）。今汝怵然有恂目之志（16），尔于中也殆矣夫！”
【译文】
列御寇为伯昏无人表演射箭的本领，他拉满弓弦，又放置一杯水在手肘上，发出第一支箭，箭还未至靶的紧接着又搭上了一支箭，刚射出第二支箭而另一支又搭上了弓弦。在这个时候，列御寇的神情真像是一动也不动的木偶人似的。伯昏无人看后说：“这只是有心射箭的箭法，还不是无心射箭的射法。我想跟你登上高山，脚踏危石，面对百丈的深渊，那时你还能射箭吗？”
于是伯昏无人便登上高山，脚踏危石，身临百丈深渊，然后再背转身来慢慢往悬崖退步，直到部分脚掌悬空这才拱手恭请列御寇跟上来射箭。列御寇伏在地上，吓得汗水直流到脚后跟。伯昏无人说：“一个修养高尚的‘至人’，上能窥测青天，下能潜入黄泉，精神自由奔放达于宇宙八方，神情始终不会改变。如今你胆战心惊有了眼花恐惧的念头，你要射中靶的不就很困难了吗？”

【原文】
肩吾问于孙叔敖曰（1）：“子三为令尹而不荣华（2），三去之而无忧色（3）。吾始也疑子，今视子之鼻间栩栩然（4），子之用心独奈何？”
孙叔敖曰：“吾何以过人哉！吾以其来不可却也，其去不可止也，吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣。我何以过人哉！且不知其在彼乎，其在我乎？其在彼邪（5）？亡乎我（6）；在我邪？亡乎彼。方将踌躇（7），方将四顾（8），何暇至乎人贵人贱哉（9）！”
仲尼闻之曰：“古之真人，知者不得说（10），美人不得滥（11），盗人不得劫，伏戏、黄帝不得友（12）。死生亦大矣，而无变乎己，况爵禄乎！若然者，其神经乎大山而无介（13），入乎渊泉而不濡（14），处卑细而不惫，充满天地，既以与人（15），己愈有。”
【译文】
肩吾向孙叔敖问道：“你三次出任令尹却不显出荣耀，你三次被罢官也没有露出忧愁的神色，起初我对你确实不敢相信，如今看见你容颜是那么欢畅自适，你的心里竟是怎样的呢？”
孙叔敖说：“我哪里有什么过人之处啊！我认为官职爵禄的到来不必去推却，它们的离去也不可以去阻止。我认为得与失都不是出自我自身，因而没有忧愁的神色罢了。我那里有什么过人之处啊！况且我不知道这官爵是落在他人身上呢，还是落在我身上呢？落在他人身上吗？那就与我无关；落在我的身上吗？那就与他人无关。我正心安理得优闲自在，我正踌躇满志四处张望，哪里有闲暇去顾及人的尊贵与卑贱啊！”
孔子听到这件事，说：“古时候的真人，最有智慧的人不能说服他，最美的女人不能使他淫乱，强盗不能够抢劫他，就是伏羲和黄帝也无法跟他结为朋友。死与生也算得上是大事情了，却不能使他有什么改变，更何况是爵位与俸禄呢？像这样的人，他精神穿越大山不会有阻碍，潜入深渊不会沾湿，处身卑微不会感到困乏，他的精神充满于天地，将全部奉献给他人，自己却越发感觉到充实富有。”

【原文】
楚王与凡君坐（1），少焉，楚王左右曰凡亡者三（2）。凡君曰：“凡之亡也，不足以丧吾存。夫‘凡之亡不足以丧无存’，则楚之存，不足以存存（3）。由是观之，则凡未始亡而楚未始存也。”
【译文】
楚文王与凡国国君坐在一起，不一会儿，楚王的近臣一次又一次报告凡国已经灭亡。凡国国君说：“凡国的灭亡，不足以丧失我的存在。既然‘凡国的灭亡不足以丧失我的存在’，那么楚国的存在也不足以保存它的存在。由此看来，那么，凡国也就未尝灭亡而楚国也就未尝存在了。”

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