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2004年第06期-第47部分
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被清人张竹坡称作“天下第一奇书”的《金瓶梅》，就是一部无论历史如何变迁，时尚如何嬗变，都能给社会借镜，给世人以警示的不朽巨著。
《金瓶梅》成书不久，有缘得之一睹的文人墨客，即对其臧否有异，月旦不一。明“公安派”文学代表人物袁宏道，在仅得到半部手抄本“伏枕略观”罢，印盛赞《金》书“云霞满纸”。袁氏读得全本后，又称《金》书与《水浒》同为“逸典”。同时得到手抄本的大书画家董其昌则认为，《金》书为淫书，“坏人心术”，“决当焚之”。在与袁、董迥然不同的观点之间，东吴弄珠客为《金》书所写的序言，倒算得上不偏不倚，激浊扬清。弄珠客首先判定《金》书为“秽书”之后，便宕开一笔，云：“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生喜欢心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳……”
一部《金瓶梅》，怎一个“淫”字了得！《金）书作者，那秉笔血淋淋社会现实的果敢，那直逼人性之恶的无畏，自然会被封建统治者所不容。在清代，《金》书一直被列为禁书之榜首。但仍有一些研究它的士予才人，在文字狱的屠刀下，做着险峻峻走钢丝般的游戏。其中最有代表性的人物当属张竹坡。他在《金瓶梅读法》中指出：“ 《金瓶梅》是一部《史记》。然而《史记》有独传，有全传，都是分开做的。《金瓶梅》却是一百回共成一传……”又说：“我看此书，纯是一都史公文字。”
辛女革命，终使中国封建统治的漫漫长夜露出第一抹曙色；“五四”运动，又使古者的华夏文明与现代世界文明，在剧烈的冲撞中试图接轨换岗。扼杀、禁锢人性的中国封建礼教的索链沉重而久长，堪称世界之最。砸烂旧枷锁，开创新文化，便义不容辞地落到一批最先觉醒的博学多才之伦的肩头，他们自然也会把目光瞥向对封建文化大厦有着炸药包威力的《金瓶梅》上。对《金》书的研究，新文化运动的主将陈独秀、鲁迅、胡适推毂于前’，吴哈、郑振铎、施蛰存、冯沅君、阿英等相继于后，他们既对《金》书钩稽源流、考刊作者、判定成书年代，又揭橥其离经叛道、标举灵性之内蕴。
《金》书作者是霄着杀身之祸，笔耕砚田、缀字成文脚。他抛下一个“兰陵笑笑生”的化名，给中国文学史留下了难以破解的“斯芬克斯”之谜。兰陵笑笑生所以隐姓埋名，藏形匿影，玄机不露，无疑是因了一种策略性的自我保护。“五四”新文化运动中的一批中坚，尤其是建国前后的部分文史学家，他们摩挲古籍，沉潜史册，遐搜博采，无不对《金》书进行了锲而不舍的考究。他们对《金》书作者之谜虽未得出确切的破解，但凭着谨严笃实的学风，使《金》书的研究成果依然绚烂可观。吴晗、郑振铎等大学者对《金》书之成书年代及“以宋讥明”的考证，言之凿凿，至今无人能推翻。特别是鲁迅对《金》书之“同时说部，无以上之”的评介，更是深中肯綮。
改革开放后，言路广开。世界文化史上最荒谬最错乱的“十年浩劫”，终于一页一页地翻了过去，这就为《金》书的研究，开辟了一个宽松而全新的环境。一大批《金》书研究者，从地域、方言到作者，从政治、经济、宗教到制度，从民俗、服饰、饮食到性学，进行了多渠道、多层次、多视角的考稽。他们或放谈时政，或针砭末俗，或玩味世态，或评点人生，可谓孳乳繁衍，百体纷呈，代有名家，形成了一股继“红学”之后，蔚然大观的“金学”热。
近年来，报章披露了毛泽东对《金》书的评价：《金瓶梅》“写了明朝真正的历史。《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》”。老人家这一宏论，更使得“金学”研究，如水益深，如火益热。
《金瓶梅》是山东方言的“活化石”。其作者是明嘉靖、万历年问的齐鲁文士或久居山东之墨客，当是不争之论。
有关《金》书故事发生的背景地，虽曾有“扬州考”、“淮安考”、“徐州考”等，但认为《金》书是大运河文化的产儿，却是异口同声，同功一体。过去与当今的不少“金学”家，把《金》书故事的发生地指认为山东临清，我深以为然。
临清是一座明代文化的博物馆。一部朱明王朝的兴衰史，在临清浓缩。
临清地处会通河（东平至临清山东段运河）与卫河的交汇处。山性使人塞，水性使人通。自明初会通河疏浚后，骤使临清成为“居神京之臂，扼九省之喉”的京杭大运河上的第一大码头。作为黄金水遭上的临清，是明代贯通东西南北的水路要冲。江南、山陕、辽东、齐鲁的丝绸锦缎、贡粮税银、青瓷碧茶、玉石珠宝，薪炭铜铁、竹木棉麻、兽裘羊毡、山珍草药、盐糖油醋、时令瓜果、百货器物，无不在临清集结转运。当时的临清运河里，北上的漕船，南下的货船，首尾相接，来往如梭；那官船私货，私货官船，樯帆为路，碧波为程。这就使得临清在明朝中叶，变成一个新兴的商业都会。
在市井社会与农耕社会之间骤然形成的大反差中，在宋明理学与商业文化所产生的抵牾里，人的欲望之口在不停地张合，贪婪的手指在急剧地颤抖，这就使得繁华的临清，出现了前所未有的纷扰和错乱。这一切都会为《金》书的作者，去描绘一幅封建社会的“末世放浪图”，提供了俯拾皆是的色彩与染料。
历史是顽强的。它的车轮虽有时会穿过沼泽泥淖，有时会隐入山谷丛林，有时会驶进兵燹与战火，有时会辗过天灾与人祸，但它在行进中总能留下或多或少、永难抹去的履痕。《金》书中所描绘的一些民间习俗，至今仍在临清承传绵延。《金》书中多次实写的临清钞关、临清码头、临清闸、晏公庙、广济桥、土山、流沙河、箍桶巷等二十余处遗址故迹，虽经岁月的风剥雨蚀，但至今或犹存于世或留有残迹。今属河北邢台市管辖的清河县，距临清五十里，并不濒临运河。《金》书常写到的清河守备府、莲花庵、砖厂等地点，也只能在临清找到它们的遗存。凡此种种，无不佐证：《金》书明写清河，实写临清，笔描开封，实指北京。
《金瓶梅》不是栽植在人类精神家园中的菩提树，而是在人性生态大恶化环境下，于商品经济的萌芽丛中，冒出的一株既斑斓夺目又含有毒汁的罂粟花。
二
不朽的文学巨著，常常是读者解读社会与人生弱视力的放大镜与望远镜。读者常能借助“放大镜”下形形色色人物形象的投影，观照出无奇不有的花花世界；也能凭借“望远镜”对视力的延伸，在历史与现实的经经纬纬里，窥得作品深藏的意蕴。《金》书问世四百余年来，某些能得之一阅的读者，仅是对充斥于书中的淫乱情节去欣赏、玩味。这种或食而不亿或邪魔入里的阅读，实则是没有从《金》书作者所构筑的迷窟里钻将出来。
《金》书不仅是一部“究天人之际，通今古之变”的大书，更是透过封建社会未世的市井人物风俗画，射向腐朽皇权的一支极具穿透力的嚆矢。
宋时的山东段运河，早成废流；元代重凿后，因黄河泛滥成淤又成为干河。《金》书的研究者们，从书中多次提及的“朝廷运河初开”等字眼里，从明代始有的专为买军马而储银的“太仆寺”等称谓中，从大量烙有朱明王朝中晚期印记的情节和细节间，断定《金》书写的是嘉靖至万历年间的事体。
由放牛娃、贫僧登上九五之尊的明开国皇帝朱元璋，和他在“靖难之役”中夺得皇位的儿子朱棣，在历史上，都算得上是励精图治的有为之君。然而，封建皇权制度那任何金石药散都不能医治的痼疾，也未能使朱明王朝逃避开它所固有的兴衰周期率。在“朕即国家的”封建社会里，国家的头号敌人是暴君和昏君。所谓昏君和暴君，是指那些为了最大程度上满足自己无限膨胀的各种私欲，而将国家纲纪、法度当成稻草人一样随意践踏的帝王。
明自正德帝朱厚照以降，上至朝廷庙堂之宇，下至五侯四贵之阁，到处都弥散着浓烈的膏腴锦绣、声色犬马、挥金如土、隋珠弹雀的奢靡之风，究诘其风源，首先来自作为国家头号人物的朱厚照。
朱厚照在为东宫太子时，就在以刘瑾为首的史称“八党”、“八虎”大监们的教唆下，放鹰逐兔、走马斗蟀、宣召歌伎，狎昵媒亵，耽于逸乐。当他坐上龙墩，后宫虽有佳丽三千，但仍难满足他的淫欲。在“八虎”的陪同下，他完全不顾天子的颜面，时而出没于楚楼秦馆、时而走游于花街柳巷，醉眼矇咙里，还经常闯入民宅，奸淫良家女子。为掩饰其寡廉鲜耻的禽兽行为，他先是罢免接着又不设专事皇帝起居注的“尚寝诸所司事”这一官职。
刘瑾生于陕西，自阉进宫前乃一目不识丁的青痞无赖。但因他极会溜须拍马、望风希旨，竟成为朱厚照难寓右左的“私爱”。正德二年八月，在刘瑾的摔掇下，朱厚照下令在西华门外，建起一片金碧辉煌、勾连栉比的殿宇。殿宇两厢设有琼宫仙阙般的密室，一厢置有虎豹狮熊之猛兽，一厢藏有雪肤玉貌之美女。人称斯殿为“豹房”。朱厚照自豹房建起后，便昼夜浸淫其中。他先从猛兽那里获得感官刺激，继而便在美女身上放浪形骸。锦衣卫都督同知于永，也是个摇尾乞怜、做小伏低的无耻之尤。为邀买帝心，他向来厚照进言称，西域女子，不仅体白肩圃，袅袅婷婷，且善解风情，胜似汉女百倍。朱厚照听罢大悦，速命于永前去寻觅。于永在京城奔波数日，终在达官贵人的府第内，觅来一群能歌善舞的西域丽姝。朱厚照一看，个个妖冶绝色，遂留之豹房，待如嫔妃，不分昼明夜暗地与之交欢媾合……
一切有生之灵，都有着从异性那里获得快乐的本能。作为有意识的人来说，除非理智让他懂得什么叫“过度”，不然他永远不晓得什么是“满足”。朱厚照有玉皇金印握于掌中，有阉竖佞臣阿其所好，自会更加恣意妄为地放诞比虎豹还要百无禁忌的本能。于永献酉域美媛不久，朱厚照又敕令礼部穆文各布政司，精选全国各地通晓技艺约女子进京。一时间，日有百名优伶进京待召。豹房之内，整甘管弦丝竹，音动梁尘；红唇粉靥，莺声呖呖……
除纵情声色外，朱厚照还大兴土木。他先后下令工部大修了太素殿、凝翠殿、昭和殿、光霁殿等等，凡皇家的御用场所也大都或扩建或修葺一新。如此的大肆挥霍，必然会导致国库空虚。朱厚照虽几次下令在全国增税加赋，但国家财政仍是左支右捂，捉襟见肘。面对“天字号”工程，工部大臣不敢停工，便奏请朱厚照采取卖官之策，来弥缝国库之缺漏。来厚照当即准奏，遂开了明朝公开标价卖官之先河。朱厚照将卖官之权柄交给刘瑾。刘瑾是个满身铜臭、见钱眼开之徒，谁给他的贿赂多，他就把乌纱帽扣在谁的头上。一个名叫刘宇的低级官员，贿刘瑾黄金万两，当即被封为兵部尚书。狐假虎威、手眼通天的刘瑾，借此机会，敲诈勒索，大发卖宫横财。各地布政使晋京朝觐，刘瑾是不可逾越的第一道关口。朝觐者至少要向刘交上献金两万两，否则不是官帽丢失。就是引来杀身之祸。布政使们只得向京师的豪富之家举借，复职后再取官库所贮加倍偿还。时人称此为“京债”。由于卖官鬻爵之风盛行，致使从中央到地方，到处都有“文官目不识丁，武官不发一矢”的丑闻与荒唐。
当罪恶戴上皇冠，当造孽披上龙袍时，国家任何纲纪的利剑、法度的长矛。都必会被一一折断；当声色贷利成为帝王支配全部生命力的动机时，他必会将人性之恶释放到极致。朱厚照是个恨不得将天下美女全部搜来，供他一人淫乐曲皇帝。朱厚照尤喜巡游，在出巡时，他不仅到处猎艳，还广搜异禽猛兽，珠宝珍玩。正德十二年，身为都指挥佥事的武将江彬，又投来厚照所好，在塞外宣府城内，建了一座与西华门外“豹房”毫无二致的镇国府，使朱厚照在观赏猛兽的同时，又尽享塞外女子之禁脔……朱厚照对进僦美女的官员，赏赐板厚。延缓总兵马昂犯罪被罢官，但他将色艺无双、已婚怀孕的妹妹从妹夫家中夺来进献给朱厚照后，马昂不仅官复原职，还意外得到朱厚照御赐的华宅和蟒衣。朱厚照巡游时，其宠臣江彬便带士兵到处抢掠美女，不管官家民家，已婚未婚，都兼收并蓄。正德十三年三月，朱厚照出巡昌平、密云时，沿途掠得良家女子数十车。更令人发指的是，朱厚照在正德十三年一月出驾塞外宣府时，竟将掠来的几百名妇女置于装饰豪华的车辆里，并掺进一些和尚，强令他们袒裼裸裎，打情骂俏，使皇家的斯文荡然无存……
一个人的德行及生活方式，既取决于他所处时代的氛围与习气，也取决于他骨于里和血液中所承传的种种物质特征。嘉靖帝朱厚熄的所作所为，便深深印证了这样的道理。正穗帝朱厚照因巡视江南取乐时落水受惊，回京不久便死于豹房。因其过度淫乱，末留子嗣，其叔父兴献王的儿子来厚熄承袭皇位，登上大宝。这位在藩王府钟鸣鼎食、肉山脯林中长大的膏腥子弟，也是个不折不扣的大色鬼。他登基不久，就因纵欲过度生过几场大病。嘉靖三年冬，他听说江西道士邵元节工于炼丹，脚有长生之术，便急召邵进京。在邵的授意下，朱厚熄先后在钦安殿、内皇坛、乾清官、坤宁宫、五花宫、西暖阁、东次阁等处建醮设坛，祈求神仙佑其长生。整个紫金城内经常是红烛高烧，香烟缭绕；老道士手执法剑，嘴里念念有词，小道士击鼓敲钟，咚咚有声。一片威严肃穆的皇家禁地，竟变成跳神弄鬼的大道观。仅皇宫内的祷祀活动，每年就耗用黄蜡二十余万斤，白蜡十多万斤，各种香料数十万斤……
嘉靖十八年，邵元节病死前又向来厚熄推荐了一方士陶仲文，陶画符念咒、阿谀逢迎的本领，更胜邵元节一筹。陶教唆朱厚熄用童女初至的经血做原料，制作“元性纯红丹”，说服后可长生不老。于是，朱厚熄便传谕全国各地官员，挑选即将初潮的少女进京。三年之内，便有数千名民间淑女被召进宫内。这些女子，充当着采经血炼丹和供朱厚熄淫乐及做奴婢使用的三重身份。明“后七子”的领袖王世贞，曾写一《西城宫词》，记述了这些少女的悲惨遭遇：
两角鸭青双结红，
灵犀一点未曾通。
只延身做延年药，
憔悴春风雨露中。
嘉靖二十一年初冬的一个深夜，这些奉旨进京的民间女子因不堪凌辱，便发动了史称的“壬寅宫变”。十几个宫女，乘朱厚熄淫—乱看酣睡之际，先用黄绫蒙其脸，又用长绳勒其颈。因宫女们慌乱中结绳时误栓为死扣，只得来—厚熄勒昏，并未勒死。朱厚熄被大监救活后，拳与宫变的宫女全部被处死。
吏治腐败是封建皇权制度的最大腐败。官员任免，常是皇帝一人钦定。若是遇上明君，还尚能唯才是举，因能受任；要是碰上昏君，则断然会呼朋引类，任人唯亲。这必然会造成“用不才之士，才臣不来；赏无功之人，功臣不劝（唐王维）”的混乱政局。朱厚熄从称帝到死一直沉湎道教，始终与一批窃幸乘宠的道士沆瀣一气。他曾拜邵元节为礼部尚书，给一品服俸；后又尊陶仲文为帝师，�
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