友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
白话古文观止-第5部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
盟Ｈ缓笤酵豕醇肿跃佑诒拔唬ナ谭罘虿睿⑴闪巳倜咳巳ノ夤龀计汀９醇骨鬃愿馔醭涞甭砬白洹�
越国的地盘，南面到句无，北面到御儿，东面到鄞，西面到姑蔑，面积总共百里见方。越王勾践召集父老兄弟宣誓说：“我听说古代的贤明君主，四面八方的百姓来归附他就象水往低处流似的。如今我无能，只能带领男女百姓繁殖人口。”然后就下令年轻力壮的男子不许娶老年妇女，老年男子不能娶年轻的妻子；姑娘到了十七岁还不出嫁，她的父母就要判罪，男子到了二十岁不娶妻子，他的父母也要判刑。孕妇到了临产时，向官府报告，官府就派医生去看护。如果生男孩就赏两壶酒，一条狗；生女孩，就赏两壶酒，一头猪；一胎生了三个孩子，由官家派给乳母，一胎生了两个孩子，由官家供给口粮。嫡子为国事死了，免去他家三年徭役；庶子死了，免去他家三个月的徭役，并且也一定象埋葬嫡子一样哭泣着埋葬他。那些孤老、寡妇、患疾病的、贫困无依无靠的人家，官府就收养他们的孩子。那些知名之士，官家就供给他整洁的住舍，分给他漂亮的衣服和充足的粮食，激励他们为国尽力。对于到越国来的各方有名人士，一定在庙堂上接见，以示尊重。勾践还亲自用船装满了粮食肉类到各地巡视，遇到那些漂流在外的年轻人，就供给他们饮食，还要询问他们的姓名。勾践本人也亲自参加劳动，不是自己种出来的东西就决不吃，不是自己妻子织的布就不穿。十年不向百姓征收赋税，百姓中每家都储存了三年的口粮。
这时，全国的父老兄弟都向越王勾践请求说：“从前，吴王夫差让我们的国君在诸侯之中受屈辱，如今我们越国也已经上了轨道，请允许让我们报这个仇吧！”勾践辞谢说：“过去我们被吴国打败，不是百姓的过错，是我的过错，象我这样的人，哪里懂得什么叫受耻辱呢？请大家还是暂且不要同吴国作战吧！”（过了几年）父老兄弟又向越王勾践请求说：“越国四境之内的人，都亲近我们越王，就象亲近父母一样。儿子想为父母报仇，大臣想为君王报仇，哪有敢不竭尽全力的呢？请允许同吴国再打一仗吧！”越王勾践答应了大家的请求，于是召集大家宣誓道：“我听说古代贤能的国君，不担心军队人数的不足，却担心军队士兵不懂什么叫羞耻，现在吴王夫差有穿着用水犀皮做成的铠甲的士兵十万三千人，可是夫差不担心他的士兵不懂得什么叫羞耻，只担心军队人数的不足。现在我要协助上天灭掉吴国。我不希望我的士兵只有一般人的血气之勇，而希望我的士兵能做到命令前进就共同前进，命令后退就共同后退。前进时想到会得到奖赏，后退时想到会受到惩罚，这样，就有合乎常规的赏赐。进攻时不服从命令，后退时不顾羞耻，这样就有了合乎常规的刑罚了。”
于是越国就果断地行动起来，全国上下都互相勉励。父亲勉励他的儿子，兄长勉励他的弟弟，妻子勉励她的丈夫。他们说：“哪有象我们这样的国君，我们哪能不愿战死在疆场上呢？”所以首战就使吴国在囿地吃了败仗，接着又使他们在没地受挫，在吴国国都的郊野又把吴军打得大败。
吴王夫差派人向越求和，说：“我的军队不值得越王来讨伐，请允许我用财宝子女慰劳越王的辱临！”勾践回答说：“先前上天把越国送给吴国，吴国却不接受天命，如今上天把吴国送给越国，越国怎能不听从天命而听从您呢？我要把您送到甬江、勾章以东地方去，我同您象两个国君一样，您以为如何？”夫差回答说：“从礼节上讲，我对越王已有过小小的恩惠了，如果越王看在吴与周是同姓的情分上，给吴一点庇护，那就是我的愿望啊！越王如果说：‘我要摧毁吴国的国土，灭掉吴国的宗庙’，那就请求让我死吧！我还有什么脸面去见天下百姓呢？越军可以进驻吴国了！”于是越国就灭掉了吴国。
（陈必祥）
【注 释】
（1）勾践：越王允常之子。允常初曾与吴王阖闾互相攻伐，允常死，吴乃乘越之丧伐越，竟为勾践所败，阖闾伤指而死。栖：本指居住，此指退守。会稽：山名，在今浙江绍兴市东南。 （2）昆弟：即兄弟。国子姓：国君的同姓，即百姓。 （3）知：主持、过问、参与。 （4）种：即文种，字子禽，楚国郢人，入越后，与范蠡同助勾践，终灭吴。功成，种为勾践所忌，赐剑自杀。 （5）絺（ｃｈī吃）：细葛布。 （6）四方之忧：指外患。 （7）爪牙之士：指武士，勇猛的将士。 （8）无乃：恐怕。后：迟。 （9）子大夫：对大夫（文种）的尊称。 （10）行成：求和并达成协议。 （11）乏：此指缺乏人才。 （12）彻：通，达。大王：指吴王，特别尊重的称呼。 （13）下执事：下级办事官员。 （14）师徒：指军队士兵。辱君：屈尊您（亲自来讨伐）。辱：表示谦卑的说法。 （15）赂君之辱：慰劳您的辱临。 （16）请勾践女女于王：第一个“女”作名词，指勾践的女儿，第二个“女”作动词，指作婢妾。下两句同。 （17）从：带来。 （18）左右：作动词，处置、调遣的意思。 （19）孥（ｎú奴）：子女。 （20）偶：一个抵两个。 （21）伤君王之所爱：谓吴王推恩于越，越民与越器皆为吴王所钟爱。如越人拼死决战，则越民与越器都不免遭到损失，岂不影响到吴王加爱于越的仁慈恻隐之心了么？ （22）子胥（ｘū需）：即伍子胥，名员，吴大臣。 （23）三江：指钱塘江、吴江、浦阳江（浙江省中部）。 （24）上党之国：此指中原各国。 （25）太宰嚭（ｐǐ痞）：太宰，官名。嚭，人名，夫差的亲信。 （26）服之：使之降服，屈服。 （27）中原：此指原野。 （28）前马：仪仗队中乘马开道的人。 （29）句无：地名，在今浙江省诸暨县南。 （30）御儿：地名，在今浙江省嘉兴县境。 （31）鄞（ｙíｎ银）：地名，在今浙江省宁波市。 （32）姑蔑：地名，在今浙江省衢县东北。 （33）广运百里：方圆百里。东西为广，南北为运。 （34）二三子：你们，指百姓。蕃：繁殖人口。 （35）取：同“娶”。 （36）免：同“娩”，指生育。 （37）豚（ｔúｎ屯）；小猪，也泛指猪。 （38）母：乳母。 （39）饩（ｘì细）：口粮。 （40）当室者：负担家务的长子。 （41）政：征，赋役。 （42）疹：疾病。纳：收容。 （43）絜（ｊｉé洁）：同“洁”。摩厉：同“磨砺”，这里有激励的意思。 （44）庙礼之：在宗庙里接见，以示尊重。 （45）（ｃｈｕò辍）：给水饮。 （46）封：疆界。 （47）衣：动词，穿。水犀之甲：用水犀皮做的铠甲。亿有三千：言吴兵有十万三千人。亿：这里指十万。 （48）旅：俱。指军队有纪律地同进退。 （49）常赏：合于常规的赏赐，下文“常刑”指合于常规的刑罚。 （50）劝：勉励。 （51）囿（ｙòｕ右）：即笠泽，吴地名，今太湖一带。 （52）没：吴地名。 （53）达：遗送。甬、句东：甬江和勾章以东。指今浙江省舟山县。句，同勾。 （54）壹饭：小小的恩惠。指曾有恩于越（指曾同意与越议和）。 （55）不忘周室：吴是周的同姓，故曰。寰宇：指屋檐下，也泛指房屋住处。 （56）视：视息，犹言生存。 （57）次：驻扎。
邵工谏厉王弭谤
《国语》
【题 解】我国古代历史家在记述历史事件时，有尚实录、寓褒贬的优良传统。他们往往忠于历史真实，并从那些孤立甚至偶然的事件中，去挖掘带有普遍性、规律性的东西，以供后代统治者借鉴。《国语》这篇文章记载了周厉王被逐的过程。他执政时，由于残暴无道，遭到人们的谴责，然而他非但不思改弦易辙，反而采取高压手段堵塞舆论的批评。结果，人民在忍无可忍的情况下举起反叛的旗帜，把他从国君的宝座上拉了下来。它告诉人们一条真理：“防民之口，甚于防川。”用今天的话说，如果统治者滥施暴政，且又堵塞言路，终将自食其果。全篇文字简洁，叙述有条有理，逻辑性强，很有说服力。
【原文】
厉王虐（1），国人谤王（2）。邵公告曰（3）：“民不堪命矣（4）！”王怒，得卫巫（5），使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告邵公曰：“吾能弭谤矣（6），乃不敢言。”邵公曰：“是障之也（7）。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导（8），为民者宣之使言（9）。故天子听政（10），使公卿至于列士献诗（11），瞽献曲（12），史献书（13），师箴（14），瞍赋（15），曚诵（16），百工谏（17），庶人传语（18），近臣尽规，亲戚补察（19），瞽、史教诲，耆、艾修之（20），而后王斟酌焉，是以事行而不悖（21）。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也（22），衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴（23）。行善而备败，其所以阜财用衣食者也（24）。夫民虑之于心而宣之于口（25），成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何（26）？”
王不听，于是国人莫敢出言（27）。三年（28），乃流王于彘（29）。
选自上海古籍出版社标点本《国语》
【译文】
周厉王残暴无道，老百姓纷纷责骂他。邵穆公对厉王说：“老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦！”厉王听了勃然大怒，找到一个卫国的巫者，派他暗中监视敢
于指责自己的人，一经巫者告密，就横加杀戮。于是人们都不敢随便说话，在路上相遇，也只能以眼神表达内心的愤恨。
周厉王颇为得意，告诉邵公说：“我能制止毁谤啦，老百姓再也不敢吭声了。”邵公回答说：“你这样做只能堵住人们的嘴。可是防范老百姓的嘴，比防备河水泛滥更不易。河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。因而治水者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善于开导而让人说话。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，无眸子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的内亲外戚都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，年长的师傅再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不背理。老百姓有口，就象大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又象高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这样社会的衣食财富就会日益丰富，不断增加。人们心中所想通过嘴巴表达出来，朝廷以为行得通的就照着实行，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那又能堵多久呢？”
周厉王不听，于是老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
（高章采）
【注 释】
（1）厉王：周夷王之子，名胡，在位三十七年（前878前842）。 （2）国人：居住在国都里的人，这里指平民百姓。 （3）邵公：名虎，周王朝卿士，谥穆公。邵，一作召。 （4）命：指周厉王苛虐的政令。 （5）卫巫：卫国的巫者。巫，以装神弄鬼为职业的人。 （6）弭（ｍǐ米）：消除。 （7）障：堵塞。 （8）为川者：治水的人。 （9）宣：疏导。 （10）天子：古代帝王的称谓。 （11）公卿：指执政大臣。古代有三公九卿之称。《尚书·周官》：“立太师、太傅、太保，兹惟三公。”九卿指少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。列士：古代官员有上士、中士、下士之分，统称列士。位在大夫之下。诗：指有讽谏意义的诗篇。 （12）瞽（ｇǔ鼓）：盲人。因古代乐官多由盲人担任，故也称乐官为瞽。 （13）史：史官。书：指史籍。 （14）师：少师，乐官。箴：一种具有规戒性的文辞。 （15）瞍（ｓǒｕ）：没有眼珠的盲人。赋：有节奏地诵读。 （16）曚（ｍéｎｇ蒙）：有眼珠的盲人。瞍曚均指乐师。 （17）百工：周朝职官名。指掌管营建制造事务的官员。 （18）庶人：平民。 （19）亲戚：指君王的内外亲属。 （20）耆（ｑí其）艾：年六十叫耆，年五十叫艾。这里指年长的师傅。修：整理修饰。 （21）悖（ｂèｉ倍）：违背道理。 （22）原隰（ｘí席）：平原和低湿之地。衍沃：指平坦肥沃的良田。《左传·襄公二十五年》“井衍沃”。疏：“衍沃并是平美之地。衍是高平而美者，沃是低平而美者，二者并是良田。” （23）兴：兴起、表露之意。 （24）阜：丰盛。 （25）夫（ｆú扶）：发语词，无义。 （26）与：语助词，无义。一说为“偕从”之意，句谓老百姓跟从你的能有多少？亦通。 （27）国人：“国”下原无“人”字，据别本补。 （28）三年：周厉王于公元前842年被国人放逐到彘，据此邵公谏厉王事当在公元前845年。 （29）流：放逐。彘（ｚｈì智）：地名，在今山西霍县东北。
赵宣子论比与党
《国语》
【题 解】这篇文章记叙了晋国政治家赵宣子举荐韩献子为晋司马的故事。举贤荐能的事迹本来代不乏人，且多被传为佳话。然而象赵宣子那样，不仅认识到举荐贤能对于国家的重要性，而且认为举荐无能之辈就是最大的结党营私，这是十分卓越的见解。但赵宣子为了考验韩献子，故意指使马车夫用车骑冲撞行军的队伍，致使一个无辜者丧失了生命。这种不以人命为重的做法，反映了当时人的价值的微贱。
【原文】
赵宣子言韩献子于灵公（1），以为司马（2）。河曲之役（3），赵孟使人以其乘车干行（4），献子执而戮之。众咸曰（5）：“韩厥必不没矣（6）。其主朝升之，而暮戮其车（7），其谁安之！”宣子召而礼之（8），曰：“吾闻事君者比而不党。夫周以举义（9），比也；举以其私，党也。夫军事夫犯，犯而不隐（10），义也。吾言女于君（11），惧女不能也。举而不能（12），党孰大焉！事君而党，吾何以从政？吾故以是观女（13）。女勉之。苟从是行也（14），临长晉国者（15），非女其谁？”皆告诸大夫曰（16）：“二三子可以贺我矣（17）！吾举厥也而中（18），吾乃今知免于罪矣。
选自上海古籍出版社标点本《国语》
【译文】
赵宣子向晋灵公进言推荐韩献子，让他担任司马。秦晋河曲之战时，赵宣子故意指使车夫以其车骑冲犯行军的队伍。韩献子将车夫逮捕并予处死。大家全都说：“韩厥的官一定做不长久了，那车夫的主人刚刚提升了他，而他马上将其车夫处死，有谁还能让他稳坐在这高位上呢？”
赵宣子却召见他并给予礼遇。说道：“我听讲侍奉君王的人应做到比而不党。对朝廷忠诚守信以举荐恪守大义的人，叫做比；利用�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！