马瑞芳趣话红楼梦-第5部分

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渴则饮灌愁海水为汤”。话很简单，深究起来，含义却极其不简单。
　　　　绛珠仙草接受的天地精华和雨露滋养，就是大自然和中华文明的精华。最主
要的是对爱的执着，爱的无畏，爱的无怨，爱的无悔。绛珠仙子“游于离恨天”
外，离蜜青是天的最高层，传说是悲哀气氛聚集的地方；绛珠仙子以“蜜青果为
膳”，“蜜青果”用的是甜蜜的“蜜”，青涩的“青”，其实它的谐音是秘密的
感情，是“秘情”；绛珠仙子饮“灌愁海水为汤”。“灌愁”中“浇灌”的“灌”
谐音是习惯的“惯”，是“惯愁”，习惯的哀愁，永远的哀愁。
　　　　绛珠仙子的一游一餐一饮决定了林黛玉的性格本质，就是为爱而哀愁而痛苦，
为爱而九死不悔。曹雪芹用诗意化的语言把中国古代最美丽、最聪慧、最哀愁的
知识女性的特点集中到林黛玉身上了。从神话传说中的瑶姬，到现实生活的李清
照，从楚辞里的山鬼，到戏曲小说里的崔莺莺、杜丽娘。她们都游离恨天，吃蜜
青果，饮灌愁水。追求爱情在封建社会是秘密的感情，是哀愁的源泉，离恨的根
源。曹雪芹在林黛玉身上集中了现实和虚构的才女的才气和幽怨。林黛玉是潇湘
馆的李清照，大观园的杜丽娘、崔莺莺。
　　　　这样一来，林黛玉就有两个前身，第一个前身是绛珠仙草，第二个前身是绛
珠仙子，再加上贾府里的宝黛爱情，林黛玉跟贾宝玉的感情恰好是三世情：神瑛
侍者对绛珠仙草的灌溉之恩；绛珠仙子对神瑛侍者的刻骨铭心；林黛玉和贾宝玉
缠绵悱恻的恋爱。
　　　　林黛玉尚未出世，前身已做足了冰雪聪明、死于对爱情渴望的准备。曹雪芹
对林黛玉出生的描述像一首神韵诗，有味外之味：绛珠仙草生在灵河岸上，暗寓
绝顶聪明；长在三生石畔，暗寓为爱生生死死；修成绛珠仙子后，终日游于离恨
天外，暗寓生活在离情苦绪中；饥则食蜜青果为膳，“蜜青”音谐“秘情”，封
建礼法不容许的爱情是她性格的构成要素；渴则饮灌愁海水为汤，音谐“惯愁”
是林黛玉个性基调。曹雪芹把古代才女和古代文学优美女性的品格，现实生活中，
从卓文君到李清照，虚构形象从山鬼到崔莺莺、杜丽娘，汇聚到林黛玉身上了。
　　　　宝黛爱情是中国古代戏曲小说里最优美也最别致的恋爱。为什么这样说？我
们跟《红楼梦》里边经常出现的《西厢记》和《牡丹亭》相比就可以看出曹雪芹
的天才是多么不寻常。
　　　　《西厢记》崔莺莺和张生是什么样的爱情？一见钟情。张生到寺院里借读。
崔莺莺来给父亲做佛事，走到佛殿上，两人一见钟情。对方什么德性？什么脾气？
一概不知道，一概不问。这就是张生和崔莺莺著名的佛殿相逢，因为外貌的吸引，
产生爱情，最后在红娘的帮助下，冲破了封建家长的阻挠，偷尝爱情的禁果。《
西厢记》为什么那么风靡？因为它毕竟写出了封建社会严密的礼教条件下青年男
女追求爱情幸福的故事。这个故事感动贾宝玉和林黛玉。
　　　　《牡丹亭》比《西厢记》更进一步，对《红楼梦》的影响也更大。其实，杜
丽娘和柳梦梅的爱情就是按照“三生石”的构想来构思。不过写得不是那么明显，
研究者似乎也一直没大注意。
　　　　我们来看一看，杜丽娘和柳梦梅的爱情为什么是三世情缘：
　　　　第一世是梦魂情缘。杜丽娘是杜太守的女儿，她的父亲对她家教很严，连花
园都不让她去，杜丽娘跟侍女偷偷地去了一花园，园子里烂漫的鲜花引起她怀春，
做了个梦，在梦里跟书生柳梦梅相识、因为外貌的吸引，两个人在梦中成为情人。
他们的第一世情是梦中情缘。
　　　　第二世是人鬼情缘。杜丽娘到花园里寻梦，寻不到，觉得与其这样没有爱情
活着，不如死了算了。她临死前画了自己的画像。埋在梅树下边，柳梦梅来到杜
家花园，捡到了这幅画，深情地叫画，把杜丽娘从阴间叫了出来，杜丽娘的鬼魂
跟柳梦梅夜夜私会，成就他们的第二世情缘，人和鬼的情缘。
　　　　第三世是俗世姻缘，杜丽娘复活，两个正式结为夫妻。
　　　　杜丽娘为追求爱情而死，为追求爱情而游魂，为追求爱情而复活。脂砚斋把
杜丽娘叫“情小姐”。《牡丹亭》的三世情缘显然对曹雪芹有影响。
　　　　《西厢记》和《牡丹亭》男女相爱主要都是出于外貌的吸引，相爱层面主要
在男女相悦甚至性爱方面。宝黛爱情就完全不一样了。贾宝玉和林黛玉思想一致、
情调一致、追求爱情的方式一致。这跟曹雪芹写贾宝玉和林黛玉诗意化的出生有
关，跟他创造的“还泪说”有关。林黛玉的前身绛珠仙草受到神瑛侍者的灌溉之
恩。赤瑕宫神瑛侍者，凡心偶炽，欲下凡造历幻缘。知道神瑛侍者下凡，绛珠仙
女也要下世为人，而且要用一生的眼泪还报神瑛侍者的灌溉之恩。在宝黛爱情中，
总是伴随着怄气、争执，伴随着一次一次怄气、争执，林黛玉一次一次哭，林黛
玉的哭就是因为“情重愈斟情”，随着一次一次“还泪”，宝黛爱情一步步加深，
直到林黛玉为贾宝玉流干眼泪，她的生命走到了尽头。然后，贾宝玉虽然跟薛宝
钗结婚，却总忘不了林黛玉，终于“悬崖撒手”弃家为僧。
　　　　从曹雪芹描写贾宝玉和林黛玉的出生可以看出，神瑛绛珠的优美神话是《红
楼梦》男女主角的生命灵根，甘露化泪是宝黛爱情别致的诗意表达。在中国古代
的小说戏曲中，是绝无仅有的。
　　　　贾宝玉衔石头出生是何意？
　　　　更有意思的是，宝玉衔着一块驱除邪祟、化凶为吉的通灵玉来到人间。有研
究者说：贾宝玉就是石头，石头就是贾宝玉。这是受“程甲本”误导。石头不是
贾宝玉，它担任叙事任务，是作者的化身。
　　　　《红楼梦》长期以《石头记》为书名。关于这块石头，脂砚斋评石头记甲戌
本说得最清楚。这块石头哪儿来的？小说写：女娲炼成顽石三万六千五百零一块，
用了三万六千五百块，剩了一块未用，弃在青埂峰下。这石头见众石俱得补天，
自己不堪入选，自怨自叹，悲号惭愧。以“蠢物”自称的石头向空空道人要求到
红尘一游，变成晶莹宝玉，衔在贾宝玉口中来到人间，记录红尘往事。通灵玉，
是无材补天的顽石，是“假宝玉”。“石兄”是空空道人对青埂峰下顽石的谐称。
“石兄”就像能对贾宝玉周围发生的事做出记录、判断、分析、联想的“太史公”，
以第三人称担任着旁观角色，偶尔自称“愚物”，发表点滴评论。
　　　　爱神派遣宝黛共赴人间
　　　　那么，贾宝玉和林黛玉是怎么来到人间继续三世情缘的？是警幻仙子安排的。
有的红学家，比如朱淡文教授曾在《红楼梦论源》一书提出，警幻仙子才是中国
古代真正的爱神。这样的说法可能就让中国爱神出现太晚了，但是想想也有一定
道理。过去人们常说：女娲是爱神，创造了人类；有人说，洛神是爱神；有人说，
唐传奇《定婚店》里的月下老人是爱神，比起这些传说来，警幻仙子是专门“司
人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”，是管着到人间来“布散相思”的，说她
是爱神，不是最恰当吗？
　　　　就是这位中国古代姗姗来迟的爱神安排贾宝玉和林黛玉到人间来完成他们的
绝世之恋。
　　　　像贾宝玉、林黛玉的出生，任何一部中国小说、外国小说，都没做到这样的
富有哲理和诗意。甚至可以说，一般中国小说从没有考虑写人物的出生，很多爱
情小说的男女主角来到读者面前时已经是成年人，马上就开始他们的爱情故事，
而贾宝玉和林黛玉完全不同，曹雪芹是从写他们的出生开始的，而这个出生实在
写得太微妙，太有哲理，太有深意了。
　　　　马瑞芳趣话《红楼梦》第二部分
　　　　宝钗扑蝶跑到滴翠亭听到有人说话时，就煞住脚往里细听，有可能是无意识
的，好奇的。也可能是习惯。人前必须端庄，人后无妨偷听的习惯。王熙凤曾经
说薛宝钗是“不干己事不开口，一问摇头三不知”。表面上薛宝钗似乎对和自己
无关的事不关心，实际上，她平时处处留心。当她明白了滴翠亭内说话的人有可
能危害到自己时，立即按照自己偷听他人说话的心理，虚构出来林黛玉蹲在亭边
弄水的故事，这样一来，有意偷听的就成了林黛玉。薛宝钗这样编的结果，使小
红相信，林黛玉听到了她的话，非常惊慌。
　　　　5。薛宝钗胎里带来的热毒
　　　　薛宝钗出生时从胎里带来一股热毒；
　　　　热毒违犯真情至性，颠倒黑白、损人利己；
　　　　热毒必须用大自然最本真因素不断纠正；
　　　　宝钗扑蝶嫁祸黛玉就是“热毒”发作。
　　　　《红楼梦》写贾宝玉林黛玉的出生写得富有诗情画意，写薛宝钗的出生却有
点儿反讽意味。
　　　　《红楼梦十二支？第二支？终身误》揭示贾宝玉的婚姻归宿是与薛宝钗齐眉
举案却终不忘林黛玉：“空对着山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。”
宝钗的美丽曾令宝玉心动神移，宝钗的贤淑在贾府有口皆碑，贾宝玉为什么选择
林黛玉且无怨无悔？因为钗黛为人绝然不同，而为人跟出生有关——林黛玉是
“阆苑仙葩”，薛宝钗却有“从胎里带来的一股热毒”。
　　　　薛宝钗到底有什么病？
　　　　《红楼梦》第七回“送宫花周瑞叹英莲，宴宁府宝玉会秦钟”，写周瑞家的
送走刘姥姥后，要向王夫人汇报接待刘姥姥的情况，而王夫人恰好到了梨香院，
正跟薛姨妈长篇大套地说家务人情。周瑞家的不敢惊动，就到梨香院里间，薛宝
钗住的地方。薛宝钗满脸堆笑地招待她，周瑞家的问薛宝钗，两三天没见宝姑娘
到那边逛逛去，是不是宝兄弟冲撞你了？薛宝钗说，是她“那种病又发了两天”。
然后，薛宝钗对周瑞家的叙说她生来带有“那种病”，症状“不过喘嗽些”，却
“凭你什么名医仙药，从不见一点儿效。”一位专治无名之症的和尚说“这是从
胎里带来的一股热毒”，给了一包异香异气的药引子，告诉了一个“海上方”，
配制“冷香丸”治疗：用春天开的白牡丹花花蕊十二两，夏天开的白荷花花蕊十
二两，秋天开的白芙蓉花蕊十二两，冬天开的白梅花花蕊十二两，在春分那一天
晒好，再用雨水那一天的雨水十二钱、白露那一天的露水十二钱，霜降那一天的
霜十二钱，小雪那一天的雪十二钱，把这四样水调匀，配上蜂蜜十二钱、白糖十
二钱，团成龙眼大的丸子，盛在旧瓷罐内，埋在花根底下，若发了病时，拿出来
吃一丸，用十二分黄柏煎汤送下。
　　　　宝钗？［清］吴友如作
　　　　薛宝钗到底害的什么病？医学家有各种推测。有位香港著名中医陈存仁先生
曾经和香港著名红学家宋淇先生合作写过一本书，讨论《红楼梦》人物的病。陈
存仁先生认为，按照西医的观点，薛宝钗的病叫“花粉热”，而用“冷香丸”正
是在自身内产生抗体来治病。这当然有一定的道理。但我认为，曹雪芹在《红楼
梦》写到的病写到的药方，都是文学化笔墨，你如果按照这个方子来吃药治病，
治死了人可得自己负责任，因为，曹雪芹是小说家，不是医师。对“冷香丸”，
千万不要看成是真正治病的秘方，也不要看成是曹雪芹的游戏之笔，随意之笔，
炫才之笔，这是妙手天成，叙事写人的大章法。不管是薛宝钗身上的病根“热毒”
还是治病的冷香丸，都不是真正的病理性描写，而是寓意性描写，对薛宝钗这个
人物还可以说成是标志性、点题性描写。
　　　　薛宝钗出生时就有胎里带来的热毒，需要经常用大自然最本真、最纯洁的东
西来纠正，否则就会发作。这，就是曹雪芹写的薛宝钗的出生，意味深长的出生。
　　　　意味深长冷香丸
　　　　我们从冷香丸的组成，冲服冷香丸用的黄柏，还有冷香丸医治的热毒三方面
来仔细看一看。
　　　　第一，冷香丸的组成有深刻寓意。“冷香丸”的制作非常有哲理性。它的配
料要求是春夏秋冬四时的白色花蕊，这象征大自然的纯洁和本真，用来和药的是
四样水，雨水这一天的雨水，白露这一天的露水，霜降这一天的霜水，小雪这一
天的雪水，这是春夏秋冬大自然节气当日的雨露霜雪。时间一天也不能错。时辰
也不能错。用薛宝钗的话来说，最重要的是“可巧”两个字。这意味着什么？意
味着一就是一，二就是二，是就是是，非就是非，真就是真，假就是假，好就是
好，坏就是坏，不能互相混淆，不能含糊不清，不能左右骑墙，不能指鹿为马。
　　　　如果一个人必须经常补充大自然最本真、最守时的东西，说明这个人身上有
肮脏的毒素，必须不断用纯洁的因素、正规的因素来纠正，否则就不正常。那么，
这是个什么样的人？一个有时不很正派的人。我们说“有时”，因为薛宝钗是个
复杂形象，如果她总是不正派，不说真话，那就脸谱化了。
　　　　第二，用来冲服冷香丸的汤是什么？十二分黄柏煎汤送下。
　　　　用黄柏冲服，我们可以读出两层重要含义。
　　　　第一层含义是薛宝钗命运之苦和心灵之苦。黄柏是苦的，薛宝钗的命运和心
灵也都是苦的。她虽是皇商之家的富贵小姐，但她的命运和心灵有两方面的苦：
一方面是薛宝钗虽然得到了贾宝玉的婚姻却得不到贾宝玉爱情之苦，还同时经历
了封建家庭覆灭之苦；另一个方面是薛宝钗一直用封建淑女的标准来束缚自己、
规范自己、压抑自己，内心是苦痛的，灵魂是扭曲的。
　　　　表面上看来，经常哭的是林黛玉，实际上内心特别痛苦的却是薛宝钗，因为
林黛玉我行我素，个性张扬，从不说违心的话，说得自在，哭得自在，活得也自
在。薛宝钗却不得不经常说假话，说违心的话，活在对他人的讨好中，为他人的
表演中，活得很累。林黛玉最喜欢的《牡丹亭》有这样的唱词：“花花草草随人
恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。”一个人活出了自己，即便活得整天
以泪洗面，也酸酸楚楚无人怨。薛宝钗却做不到这个份上。
　　　　第二层含义是薛宝钗身上热毒之烈。既然说薛宝钗命运和心灵是苦的，曹雪
芹为什么不用人们最熟悉的黄连治疗？却用黄柏？这里又有讲究。曹雪芹是懂中
医的，他用黄柏送冷香丸既是中医里很讲究的处方，又有很深蕴含。按照中医理
论，人体的热毒分为上焦、中焦、下焦，治疗上焦的热毒用黄芩；治疗中焦的热
毒用黄连；治疗下焦的热毒用黄柏。薛宝钗病的症候是“不过喘嗽些”，表现为
肺热，中医认为“肺与大肠相表里”，所以冷香丸要用黄柏煎汤送下，冷香丸治
疗的是下焦的热毒，暗寓薛宝钗这大家闺秀某些行事不免下作。
　　　　第三，“热毒”的深刻含义。“热毒”是什么？按照中医观点是毒素侵蚀了
正常人体导致生病。而《红楼梦》所说的“热毒”暗喻违犯人的真情、人的至性，
按照封建的理性纲常行事，做出矫饰巧伪的行为。为了个人的利益，不说真话，
假意逢迎，虚伪应付，甚至说假话，颠倒黑白；在涉及到个人安危的情况下，为
了保护自己而损人利己、嫁祸于人。
　　　　宝钗扑蝶陷害黛玉
　　　　薛宝钗如何热毒发作？我们看个