正说鲁迅 作者: 孔庆东-第6部分

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　　　　　　　　那么对身边一些的同志、亲人、文化上的战友，他多是谦让忍让，包括对爱人，后来他跟许广平结合，虽然说都是现代人，但是生活中也不是毫无摩擦，毫无问题，据许广平回忆：有时候两个人生气了，鲁迅就独自一个人跑到阳台上默默地躺下　
　　　　　　，躺在阳台的水泥地上，小孩不懂事，他家的儿子海婴一看多好玩啊，也跑过去跟他父亲一块躺在阳台的水泥地上，他就一个人生闷气。这个情况很像鲁迅在孤独者中写到的那个〃狼〃，鲁迅非常喜欢狼这个形象的，狼受了伤之后就独自跑到密林里边，自己把自己的伤口舔好，狼是自己承受着自己的孤独。鲁迅与创造社等人发生争论，后来在一个更大的旗帜下他们和解了，联合起来了。他对左联领导的那些官僚主义作风，是很反感的，称他们为奴隶总管，但〃奴隶总管〃毕竟还是一伙的，他不会说因为讨厌他们就到国民党那里去告发他们，后来对于左联的解散他还是很惋惜的，左联也没有跟他商量就解散了。　
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　四、〃横站〃　　　　　
　　　　　　　　对待革命阵营内部的矛盾，鲁迅是谦让容忍，对待群众的麻木与冷漠，他是理解、同情，而对待敌人，鲁迅又会怎样应对呢？鲁迅著名的〃痛打落水狗〃的提法，背后到底隐含着鲁迅怎样的思考呢？在与敌人大大小小的文化战斗中，鲁迅遭遇到的真正的敌手又会是谁呢？而在这种枪林弹雨的洗礼中鲁迅为什么会出人意料地采取一种〃横站〃的姿态呢？　
　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　对于敌人鲁迅是另外的态度。对敌人，鲁迅可以说是严打的，但同时又是轻蔑的，这个严打不是说用专政手段来严打，因为他是弱者，只有对方对他采取严打的措施。对方一严打，他只好针锋相对，但是在战略上他又是藐视的，就像恩格斯赞颂马克思一样，像拂去身上那个蛛丝一样轻轻一抹就抹掉的，他在战术上是重视的，对于那些支持反动政府屠杀爱国学生的人（段祺瑞政府开枪射击请愿的爱国学生，很多文人写文章来支持说那些学生该死，因为他们认为给政府捣乱）他们是毫不留情的，对这些人是毫无心肝的。对那些叛变革命，然后又来污蔑他的人，对这些人他是愤怒的、轻蔑的揭露，鲁迅有这样一句话叫〃痛打落水狗〃，这个话让人理解为〃鲁迅是不宽容的〃，狗都落水了，为什么还要痛打？鲁迅有专门的文章解释为什么要痛打。说因为它爬上岸来还会继续咬人，当然这都是比喻了。他举了一个例子：辛亥革命的时候，绍兴的革命领袖叫王金发，他抓住了一个坏蛋，这个坏蛋就是杀害秋瑾烈士的坏蛋，抓住之后本来应该枪毙，镇压反革命。但是因为说革命胜利了，革命胜利了应该宽容，所以王金发放就把坏蛋掉了，但是正因为放掉了千千万万这样的坏蛋，所以辛亥革命很快就失败了。那个人就帮助袁世凯最后杀了王金发，革命又重新失败。鲁迅一生经历过太多太多这样的事件，所以他知道对什么人应该宽容，对什么人不能宽容。　
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　鲁迅有他旗帜鲜明的例子，他认为思想上的敌人、文化上的敌人、政治上的敌人不能放过，他对这些人是旗帜鲜明。这些敌手对于鲁迅是又恨他，又怕他。恨他不用说了，立场完全不一样，怕他是因为斗不过他，鲁迅的文章太厉害了，他有思想的力量、逻辑的力量，三言两语就把真理讲得清楚又通俗。通过鲁迅的文章，可以发现，他就像我们讲的那个武林高手一样，举重若轻，又可以举轻若重，我看了一下鲁迅一生中所经历过的大大小小的文化战斗，最后可以总结为鲁迅一生没有遇到真正的敌手，他是现代中国文化界真正的独孤求败。如果说现实生活中有独孤求败的话那就是鲁迅，一生中没有对手，这个也是他的寂寞和痛苦之因，鲁迅多么希望有一个对手跟自己学问、思想差不多，真正能够对他形成威胁，两个人可以打来打去，没有，他三招二式就打败一伙，全不是对手，全被打得唏哩哗啦，然后前赴后继涌上来，又三下两下打败，打多了就感到很寂寞。鲁迅到了后期，到了炉火纯青的阶段，这像我讲的那个独孤求败的境界一样，飞花摘叶，皆可伤人。三言两语就打败一批，这也可能就是他的痛苦，像鲁迅随便给那些人起个名目，都成了专有名词了。什么〃洋场恶少〃，什么〃革命小贩〃，三言两语大家一说这个人就是这样，什么〃资本家的乏走狗〃，都成了特有的名词，所以有人就惋惜鲁迅，一辈子都把时间耗费在打这些小狗小猫身上，一辈子没有遇到过真正的老虎，说一辈子像武松那样能打老虎，那也是很有价值的，可鲁迅一辈子把精力都放在那小狗小猫身上了，但是鲁迅他认为这就是他要做的工作。　
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　由于他前后受敌，前面有敌人，后面有奴隶总管的皮鞭，旁边都还是麻木的群众，所以鲁迅发明了一个词叫〃横站〃，横着站，他说我要采取横站的姿态，要防备来自四面八方的枪林弹雨，在这个四面八方的枪林弹雨中，他在那个身体不好的情况下，在被误解的情况下，他是东挡西杀。现在通过教育，我们知道鲁迅是一个很高大的形象，好像一开始就是这样，其实不是，那是我们后来几十年的教育形成的，鲁迅活着的时候，不是这样的一个单纯的画面，一方面他很智慧、很休闲，同时又在忙着战斗，又很忙活，他是这样的一个人，生活密度极高，虽然活得不太长，但是他的一年等于我们十年八年的那样的价值。　
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　鲁迅是一个充满战斗色彩的人，因此在许多人的感觉和印象中鲁迅是一个不宽容的人，而鲁迅去世前在悼文词中也说过〃我一个也不宽恕〃的话，这更给人一种鲁迅不能容人的感觉，那么真实的鲁迅到底是什么样的人呢？面对敌人的污蔑和迫害，面对革命阵营内部的摩擦与压迫，面对群众的麻木与冷漠，鲁迅又该如何转化他内心的痛苦与思考呢？这些对于我们今天的人来说又有着怎样的现实意义呢？　
　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　写作是对生活的反抗，这个意义不仅仅限于作家，对我们普通人来说也是这样。当你生活中遇到困难，遇到愁烦解不开的时候，你拿一张纸写一写你的心情，我相信会有很神奇的疗效，平常越不写作的人，这个疗效越大。现在随着科技的发展，我们越来越少地写字，写信也很少了，很多人拿起电话就打。我开玩笑，以后的人谈恋爱都不会写情书了，写情书太慢了，打电话多快呀，问今天五点见面去不去？不去？讨厌！挂了，这多方便啊。写情书还要等待、揣摩对方的心思，写错了还不能改，但以后写字可能变成越来越宝贵的东西，为什么呢？你如果写一写就会发现，写作是对生活的反抗，正是因为生活中有不满，我们才要写作，用成语说〃不平则鸣〃，世上有不平事，心里有不平之气，写作能够转化，能够化解，鲁迅笔下很多人物的痛苦，其实是他自己痛苦的写照。比如他有一篇小说叫《孤独者》，主人公就是他自己的某种写照，像一匹受伤的狼，当深夜时在旷野里嚎叫，声音里夹杂着惨伤，这就是鲁迅自己的写照。　
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　通过这些写作，鲁迅一方面服务了社会，推进了现代文化建设，同时也解脱了自己的灵魂。之所以能够做到这样，是因为他背后有一个大智慧，统摄了他的精神生活，我们大家其实都有这样那样的痛苦，虽然表面上装得都挺好。我们为什么要装得好？为什么要穿好的衣服？要化装给领导、同事看？就是因为心里苦，我们大家在一起的时候互相笑，看不出来。但是你到公共汽车站去看一看，你在马路天桥上往下看一看，你看看大多数人的表情，你就知道人生是苦的。但是我们这些苦是小苦，我们比不上鲁迅这么深、这么广，比较一下你就可以看到鲁迅虽有那么深的痛苦，但他都很乐观，活得很好，惟一的缺陷是活得不够长，活得那么潇洒。那么我们有什么理由，不活得更好一点，更潇洒一点，我们用写作也好，不写作也有其他有意义的工作，每个人在自己有意义工作的领域里，战胜这个世界的不圆满、不如意，一方面化解自己的痛苦，一方面也帮助别人来消解痛苦。我觉得那样的人生就是快乐的人生，这是我讲鲁迅的痛苦所希望达到的一个目标。　
　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　革命与金钱　　　　　
　　　　　　　　鲁迅是中国近代史上一位文坛巨匠，他以激励的文笔和深刻的思想赢得了人们的热爱和尊重，在我们的印象当中，鲁迅永远都是一个横眉冷对千夫指的钢铁战士。然而，要真正认识和深刻理解鲁迅，却并不那么容易。生活中，鲁迅到底是一个什么样的人呢？他是一个贫困潦倒的教书先生？还是一个收入很高的有钱人？鲁迅一个月的薪水有多少？鲁迅的生活情趣是什么？这些生活情趣是否妨碍他投身革命？　
　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　一提到鲁迅，好多人似乎都知道，不就三个伟大吗？伟大的文学家，伟大的思想家，伟大的革命家，一考试都会背。知道似乎是知道，但是心里未必以为然：鲁迅是伟大的文学家好像还凑合，鲁迅有什么思想吗？鲁迅是革命家吗？特别是后一点，很多人是不以为然的，他们想，革命家得抱着炸药包冲锋陷阵，这才叫革命家。鲁迅不就坐在家里吗？怎么叫革命家？甚至也有人怀疑过鲁迅不是思想家，甚至还有人怀疑鲁迅不是文学家。文学家不是写长篇小说吗？鲁迅没写过长篇小说呀？有人说，没听说世界大文豪就写那么点东西的。这些情况又说明了什么？说明其实我们社会上对鲁迅又很不了解。提到这个鲁迅，除了三个伟大之外，如果说到他的精神，我们还会想到一句话，〃鲁迅的骨头是最硬的〃，这是我们伟大领袖毛主席对鲁迅的评价。这句话也早就深入人心了。所以如果让很多人去想像我们脑海中鲁迅先生的形象，会是一个什么样子？很多人脑海中的鲁迅先生是一个横眉立目，一天到晚拧着眉毛、跟敌人战斗战斗又战斗的这样一个精神上的、文化上的钢铁战士。鲁迅给我们的主要形象是这样一个钢铁战士的形象不知疲倦、不知休息、不尽人情，写呀写，这个对不对呢？你不能说他不对。鲁迅的确是夜以继日的、年复一年地战斗着，他有严峻的、严肃的、严格的这样一面。但是一个人如果仅仅是这一面的话，他就好像一个只知道埋头拉车，不知道抬头看路的辛辛苦苦的劳动者，所以我们社会上很多人对鲁迅是尊敬。你说是尊敬，那是没说的，但是总觉得尊敬之余微微要皱眉，微微要摇头。觉得这个人可信，但是不一定可喜，这个事呢，是可以理解的。　
　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　一、清醒的金钱观　　　　　
　　　　　　　　其实，鲁迅到底是一个什么样的人呢？以我们大多数人的学识，很难下结论，他永远都是在变化着的。对于鲁迅的认识，我们以前只是看了鲁迅勇猛的、刚毅的一面。而他作为普通人的一面，则被人们所忽视，对于一个普通的人来说，首先面对的就是生存，我们从鲁迅的只言片语中直接或间接地说到金钱的问题，那么鲁迅的经济来源是什么？对于金钱这个问题，鲁迅是如何看待的呢？　
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　鲁迅很看重钱，他不怕人家说他爱钱，看看鲁迅的日记，鲁迅日记写得很枯燥，没有抒情议论，从来不写今天晴空万里这些事，他日记里经常写的是钱，收多少钱、花多少钱，天天记账，一听说单位发工资了，赶快跑去领。这个鲁迅好像和我们在文章中看到的那个高大的鲁迅不完全一致，假如说哪个书商剥削了他的稿费，他马上跟人家打官司，剥削我的钱可不行。鲁迅薪水很高，他挣钱很多，可问题是工资经常发不下来，这工资表上写的工资是很高，但不是老能发，有时候发下来也有，说这个月发工资了，但只发三折，工资那时候是打折的。我们现在没听说过，我们现在只看见卖衣服打折、卖书打折，没听说过工资打折，但那时候工资是打折的。说好几个月没发工资了，要过中秋节了，那发三折工资吧，而且是不见得都能领到，早来的早领，晚来的没有，是这样的，所以鲁迅跑着去领工资。这个时候鲁迅跑的是比较快的，他很关注这个事情，教师经常要去索薪，那个时候有〃索薪〃这个词。有一次有个小报记者就报道，说周树人教授也去参加索薪之类的游行了，而且说是被警察把门牙给打掉了。这个小报不断制造新闻，所以鲁迅还写了一篇文章出来辟谣，说我的门牙并没有被警察给打掉。有这样的谣言，说明这个舆论是认可这样的事情。在舆论、在媒体看来，教授索薪是可能被警察殴打的，即使教授索薪被警察把门牙打掉了，也是一个比较正常的事情。所以当成一个好玩的事情报道出来，可见当时的社会是很混乱的。　
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　谈到钱这个问题，鲁迅却从来不避讳谈钱字，鲁迅曾经在著名的《娜拉走后怎样》的演讲中，便充分表达了他的金钱观。〃钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完。须得饿他一天之后，再来听他发议论。〃　
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　鲁迅说凡是不重视钱的人，都是没挨饿或是处在不饥饿的状态下，他才发清高之论，先饿他一天看看，他就不这样讲话了。他这个很深刻的思想家，其实讲的也是一些普通的人生道理。所以呢，我觉得比较真诚的人，没有必要避讳这个〃钱〃字。鲁迅的生活智慧是建立在实实在在的日常生活之上。如果生活搞不好，仍然不懈追求理想，这样的人当然是值得尊重的，我在北大还有北大周围，曾看到很多这样可尊敬的青年，自己穿得衣衫褴褛，也不知道他靠什么为生，却天天在那里拿着一本书，听课呀、写作呀或者画画呀等等。这些人我是很尊重的，但是我想如果他的物质条件好一点，是不是更好。有志的青年，我们当然应该帮助、应该尊重，但是不应该把生活和理想截然分开，如果过于截然分开了，那么我觉得有志青年就变成幼稚青年了，这个是有区别的。　
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　自古以来，〃视金钱如粪土者有之，舍金钱而取义者有之，见钱眼开者有之〃。而鲁迅的金钱观，却很清晰，鲁迅不否认金钱是维持人类生存的最基础需要，所以他非常看重钱。鲁迅在北京生活的时候，由于家庭成员比较多，家庭所有的开销都要鲁迅一人担当。鲁迅在与萧军、萧红的书信中，曾经说自己的经济状况不能说穷，但也没有窘迫过，可见鲁迅当时的经济状况。鲁迅当时的薪水是多少呢？鲁迅靠什么来维持一个大家庭的开支呢？　
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　鲁迅的收入主要是有三个方面�