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时空之外-第2部分
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尽管你们尽量忽视这些不断的改变，你们仍然不断在改变形相、形状、轮廓、周围的环境以及肉体的意义。而我们则相反，我们让它们自由驰聘，因为我们知道我们稳定的内在足以应付瞬息万变的情况及各种创造的变化，同时我们也知道精神以及心灵之本身所依靠的就是创造性的改变。
所以我们环境是由多种敏锐的不平衡状态所构成的，充分容许“改变”做尽情的游戏。你们的时间结构观念使你们错认物质具有相当程度的永恒性，你们故意对物质不断的变化视而不见。你们的肉体感官尽量限制你们对较高层次世界的知觉，只有 “悟”及在睡梦中，你们才能认知到意识善变的本质。
善用你的内在感官－－
你们的感官以一种非常真实的态度创造了你们所了解的环境。你们的肉体感官迫使你们接受三度空间的世界，不过意识却生具内在的认知器，不论进步到什麽程度的意识全都具有这种内在认知器。这些认知器不因意识所采取的形相不同而有不同的认知方法，它独立於形相之外。
善用内在感官，我们就成为意识的创造者或者共同创造者；事实上不管你们自己明白与否，在无意识状态下，你们全都是帮助创造宇宙的人。
意识是自然而然、自发性的在创造。在三度空间中，你们学习各种以情感及心灵创造不同物质形相的方法。你们在心灵的环境中操作，操作的结果立即印映在成形的物质上。
第三章－－我的工作及我进入的空间
灵魂或全我的本能－－
每一个全我，或者多重空间性的“人”都有他自己的目标、任务及创作的冲动，这是他最初、最基本的部分，也是使他永远不死，永远在追寻的动力。
当你们到达或者进入物质生命时，你们的心灵不是一张等着加写其他经验的白纸；你们带来了一个记忆库，其中资料之多，任何电脑皆难望其项背。你们降生的第一天就带着足够的技巧与能力，虽然这些技巧与能力有些会应用到，有些不会，它们并非如你们所认为的那样来自“遗传”。
为了比喻方便起见，你们可以暂把灵魂或全我想成一个具有神圣使命及具有意识的活电脑，它自写生存与生命的程式，这部电脑有天赋的创造力，它所创造出来的每一个“人”都自己有意识，会唱歌，还会再创造，这可能是这部电脑当初作梦都没有想到的事情。
不论如何，这些被创造出来的“人”都具有对实相认知并生活於其中的本能，且其心灵构造完全合乎特殊环境的需要。虽然他是完全自由的，但是他必须在设定的程式中操作。不过这个“人”最隐密的内心深处，尚存有最浓缩的知识，这个知识是与那部大电脑中的完全一样，在此我必须强调我并不是说灵魂或者全我是一部电脑，而只是请求诸位以这种方式来看这个问题，以便明白其中的部分道理。
每个“人”都具有一种潜能，这种能力不仅使他在各种环境中－－就你们来说就是物质世界－－去求取新的生存形式，还可以令他很创作性的提升自己的意识层面。当他在一个特殊系统中运用这种能力时，可以打破他所认为的实相中的各种阻碍。
全我，或者说灵魂的本质非常复杂，而且具有极大的创造力，比宗教中所提及的还要伟大。它运用无数的知觉方式，而且掌管多种不同的意识形态。你们对於灵魂的观念只囿限於三度空间。灵魂能改变它意识的焦点，并且能像你们用大脑指挥眼睛看东西一样来运用意识。
你们的科学家终於开始知道：心的确可以“影响”物质，这是哲学家们几世纪以来就一直认定的事实；现在科学家还需努力去发现心还可以“创造”物质的事实。
和你们最切身的莫过於你们的身体了。身体并不是与你们不相干的外壳，把你们禁锢於其中。你们对自己外形的美丑、健残、高矮并非全无选择：事实上肉体及你们的环境是你们自己思想、感情及了解的物质化反映。
“内我”将思想及感情神奇的转变为肉体的各个部分。你们自己促成身体的“生长”，它的情况在任何时间都忠实的反应出你们本身的情况。你们以原子及分子制造了身体，将基本的元素聚合成一个你们称之为“自己”的肉身。
你们的内心深处明白即使你们自己造成了你们的形相，你们仍然是独立於其外的。但是你们却不明白，你们也以思想及感情，推动而创造了大自然及你们的物质三度空间世界，你们的内我全都向外放出心灵的能量，将思想之细丝合并成形相。每种感情及思想都有它独特的电磁场，可依各种不同强度与范围来组合。三度空间事物组合的方式和电视萤光幕组合光点形成影像的方式相似，但是两者之间当然有差异，“如果你们没有调准某种频道，你们就会看不到物质事物。”
每一思想及情感以一种简单或复杂的电磁单位存在－－这是目前你们科学家尚不知道的事情。
我们了解形相不可能永久存在，因为所有的意识都处於“变”的情况中。
所有思想都会受到某些特性的影响，譬如说情感的强度便是特性之一，所以没有两个思想是完全相同的。
你们总想保持一个不变、永存的主观自我，用以相随的保持一个不变及永久的环境，所以你们老是忽视这些“变”。那些你们拒绝去接受的知识，恰恰是能使你们真正了解生命的本质、你们自己以及你们四周物质环境的大知识。
你们可知道思想离开了你们的意识心灵之後会怎样？它并不会消失。这些思想好像消失於我们主观造成的开口处，其实这个开口就正像是心灵的曲带，将你们所知的 “我”与广大的宇宙连接，在那里“象”具有生命的意义，思想的潜藏能力也得以发挥。
第四章－－转世剧
人生如戏，戏如人生，生生世世如演戏－－
你们每一个人目前都涉身於一个大型戏剧之中，在其中你们全都同意以某些基本假设做为整出戏的架构，以便戏能演得下去，这些假设包括了－－时间是由一个接一个的片刻所组成、外在世界自行存在於你们创作及认知之外、你们被困於“肉体衣服” 之中，以及你们受到时间与空间的限制。
在同样的理由之下，大家同意的其他假设还包括了－－知觉来自肉体感官，也就是说信息来自外界，而非内心。所以你们被迫将注意力大量集中在所上演的戏上。这些一出出的戏及创作性的片段便是你们称之为转世的一生生经验了。
戏好像一出接着一出不断在上演，所以这种连贯只加深了人们以为“时间是一连串片刻”的错误观念，以为时间循着一条直线，由不可溯的以往延伸向同样不可追的未来。
赛斯说每个人在轮回的每一“生”中，都是自己选择时间与地点的。
进步的算法实以困难之解决与未解决为计量。进步与时间全然无关，却关系心灵与精神之焦点。每出戏都完全不同，所以你认为今生是前生之果，或是因为前生做坏事，今生遭罚，都不正确。多世之生命其实发生於同时。
我们一提到“果”这个字，人们立刻联想到因果关系：先有因，再有果，这只是曲解的一个小例子而已。“言语思想”的结果造成观念的扭曲，使得思想永远被看成是单线性的导向发展。
意识既是处於一种蕴变的状态之中，我说的这个多重空间性的“我”便不是一个已经完成的心理结构，它也是存在於一种蕴变的状态之中。
所以演这种戏的意义是在你们自己的内心中。在好好演戏的只是你们的“意识部分”而已，它把注意力全副放在戏的架构上。
把戏演好－－
生命的目的其实就在你们眼前，就在你们那意识自我的表层之下，到处都是各种各样的线索与暗示。事实上你们那整个多重空间性“大我”的知识就在你们身边，垂手可得。当你们知道获得这个知识并不困难之後，你们可以用这个知识去加速－－这是人世用语－－解决各种困难，去面对自己设立的各种挑战，并且开拓创作的新领域，使整出戏或整个制作更充实。
因此你们应该尽量把自己对多重空间的知识及领悟灌输到“意识的自我”中，这样不仅你们能把戏演得更好，还能使你们在整个范畴中注入新能力、新了解及新创造力。
这些不同时空中“我”的片段有一个特定的总目标。由於意识的本性使然，它总是尽可能的在各种世界中寻求表达自己的方式－－由它自己创造出新层次的了解及新的表达方式。这样做的结果是它创造出所有的生命，所以生命总是处於一种蕴变的状态。
当你们想到转世时，你们认为它是一系列的进展，但其实这些生生世世是生自本然的“我”，而非由什麽外来媒体所引触而生。这些生生世世是由於意识的向外开放，以及意识尽所能的以多种方式来表达自己时，所带来的一种实质发展，这些发展并非仅限於三度空间的一生一世之中，更不只限於三度空间的世界中。
於是你们的意识用许多形态来表现自己，而这些形态与形态间无须相像，甚至不必像毛虫与蝴蝶之间尚有脉络可循。灵魂或是全我有完全表达的自由，它改变了环境与生存的形态来配合它所要表达的方式，就像改变舞台布置、布景一样，每一次布置都带来了新的发展。
灵魂或全我是一种十分个人性的精神能量形态，它形成你们现在的身体，是推动肉体生存下去的力量，也是你们赖以生存的源头。意识绝不静止，它永远在寻找更进一步的创造。
你们与所爱的人及所恨的人相处在一起，但是你们将会学会怎麽去放开、化解仇恨，你们甚至能运用仇恨的力量将之转换成更高、更善的情操，最後将之转化为爱。
你们物质环境的布景，一些美丽的装饰，那些你们所熟知的物质外观，全都是伪装，所以我把你们的世界也称为一种伪装，虽然这些伪装是由宇宙的活力所组合成的。山石大地是一种活的伪装，它们是一些你们无法感觉到的细微意识共同形成的复杂错综之心灵蛛网，组成它们的原子和分子皆有自己的意识，就像你们体内的原子和分子一样。
运用自己的内在感官－－
你们能办得到运用自己的内在感官去认知存在於你们这场戏及所扮演的角色之外的世界。为了要做到这件事，你们当然必须暂时将你们的注意力自五花八门的世间事物上转移－－关掉肉体感官的感觉，把注意力放到原先你们所忽略掉的内我认知上。
这个做法很简单，而效果也很显着。肉体感官对内在感官而言，基本上来说可以说是人造的，就像眼镜和助听器之於肉体一般。所以内在感官很少在意识完全清楚的情况下被运用。
所有的生命都有由意识所造成的内在感官，经由这些内在感官的作用，各种沟通得以保持，而一般情形下自我知之甚微。
你们真正的环境中是没有时空的；在其中也不需要语言，因为沟通、了解是即时就完成的；你们造成了你们所叁与的每一生世界。
内在感官使你们感受物质以外的天地，我要求诸位暂时放下你们饰演的角色，试试我说的简单练习方法。
现在，假装你是站在一个打了灯光的舞台上，这个舞台便是你现在所处的房间，你把眼睛闭上，假装灯熄掉了，布景也被搬走了，你独自一个人在那儿。到处是黑黑的，安静不要出声。开始尽可能生动的想像内在感官的存在，接着想像它们向你的肉体感官发出讯息，你心中不要想任何事情，也不要焦虑，尽量放松接收消息。耳朵轻轻的听听，不是听物质环境的声音而是听内在感官传来的声音。也许会有一些影像开始出现，你要像肉眼见物一般生动的接受这些影像。假装有一个内在世界存在，在你学着运用这些内在的感官去了解感觉它时，它会向你展现。假装你这生对此内在世界而言一直是盲的，但是渐渐的你能在这个世界中看到东西。请不要用你最初看到的零碎不连贯的影像来评判整个内在世界，也不要用你最初听到的声音来评判整个内在世界，因为你运用内在感官的能力还不够完善。在睡前或是休息时做几分钟这样的练习，你也可以在不花精神的日常家务中作此练习。这便是学习将焦点放在新层次知觉的方法，如同在陌生环境中，脑中会印下一些快照一样。记住你只是感觉到一些快照而已，就这样接受它们，在这个阶段还不要想以此来做全面性的评判与诠释。每天练习十分钟就足够了。
我不断在强调我们每一个人都形成了我们自己的环境，因为我要各位明白你们自己必须对你们自己的生命及环境负责。
如果你们不相信这一点，那麽你们便是受到限制的人；而你们的环境所代表的也只是物质世界知识与经验的总合。如果你们一直相信环境是客观因素造成的，你们与之无关，那麽你们就会对於大多数的事物感到无力改变，无力超越，也想不出其他还有什麽改变方法。我以後会教你们许多大幅度改变环境，令之成为美善的方法。
转世因果－－
我也曾用环境的角度谈及转世，因为许多思想派别过分重视转世的因果影响，而解释今生的遭遇为前生种因之果；如果你们认为一切自有老天来安排，轮不到自己来控制环境，你们就会觉得相当无能力去应付目前的物质世界，既无法去改变你们的环境，也无能去影响及改变你们的世界。
对这种抑制的解释若从长远的角度看来无关紧要，因为理由会随着时间及文化的改变而改变。你们并没有犯原罪而必须受罚，也不会因孩童时代的事件而受罪，更不会由於前生的经验而尝到苦果。你们的生命可以比你们想像的要更不具使命感。你们在该发挥时，可能并没有尽力去发挥，但是你们的心灵并不受原罪、也不受弗洛伊德理论中儿童时期的後遗症、或前生的阴影笼罩。我在此再多解释一下前生的影响：前生只不过就像任何其他影响了你的经验一样的影响着你而已。时间并不是关闭的，而是开放的。一个生命并不会被“过去”所淹埋，也不会和现在与未来的自我脱节。
我前面解释过，这些生生世世及戏剧是同时发生的，创造与意识绝不循线性发展。你们在每一生中都自选及创造你们自己的布景或环境；此生你们自选案母，自己安排童年以获取经历。剧本是你们自己写的。
我希望你们看完这本书之後能了解你们自己的意识不灭，那些目前看起来稳实的物质环境及宇宙却并不永久。
第五章－－思想如何形成物质－－调和点
思想形成的过程－－
事物是代表实相的符号，它们也像文字一样传递实相的意义。文字本身不是思想，事物本身也不是讯息。文字是表达的方式，物质事物也只是表达的另一媒体。你们习惯於直接用话来表达自己，你们可以听到自己在说话，感觉自己的喉咙肌肉在动，而且你们注意一下，会发现在你们说话时身体内有许多反应。
物质事物是另一种表达方式的结果，它们就跟文字语言一样也是你们创造出来的，我此处指的不是你们光用手或经由某种制造过程就可以把物质事物制造出来，我的意思是：你们是人类进化过程的自然 产品，就像文字一样。请细察一下你们说话的过程，你们听到了自己说的话，也知道话说得恰当与否，但是即使这些�
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