三命通会-第7部分

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旺于四季，火土有如母子相生，所以戊随丙临官归禄巳。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　○论地支　

　　　　　　地支之用，不比天干，动静不同，圆方迥异。然五行所属　
则一，而所处之地不一。且如在年则有在年之论，在月则有在　
月之论，在日时则有日时之论，其阴阳、轻重、刚柔岂混于一　
体？今当以月提为主，所藏所用，要见何神，所耗所嫌，要系　
何物。凡四柱之神，较量深浅而用。　
　　　　　　子十二支之魁，溪涧江洋之水，乃戊土旺地，然必过大雪　
之期，一阳来复之后，方能成旺。辛金所生，亦必于阳回水暖　
而后能生也。与午相冲，与卯相刑，与申辰三合。若申、子、　
辰全，会起水局，即成江海，发波涛之声也。　
　　　　　　丑虽隆冬，有冰霜之可怯，但天时已转二阳，是以丑中己　
土之暖能生万物，辛金养地，岂只深藏？见戌则刑，见未则冲，　
库地最宜，刑冲不为无用。见巳、酉三合，会起金局。若人命　
生于丑月，而日时多见水木，必侧行巽离之地，而土方不衰耳。　
　　　　　　寅建于春，气聚之阳，有丙火生焉。寅刑巳，巳合申并旺　
而为贵客；旺于卯，库于未，同类则为一家。至午则火光辉，　
而有超凡入圣之美。见申则寅受冲，而有破禄伤提之忧。若四　
柱火多，则又不可入南方火地。经云：木不南奔。　
　　　　　　卯木仲春，气禀繁华，唱用金水，不可太过。若干头庚辛　
叠见，地支不可见申酉，恐有破伐之害；地支亥子重逢，干头　
不可见癸壬，主有漂流之伤。见酉则冲，木必落叶，见亥未则　
合，木必成林。若时日归于金重，大运更向西行，患不禁也。　

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　　　　　　辰建季春，为水泥之湿，而万物之根皆赖此培养。甲至此　
虽衰，而有乙之余气；壬至此虽墓，而有癸之还魂；见戌为钥，　
能开库中之物，若三戍重冲破门，非吉。日时多见水木，其运　
更向西北，则辰土不能存矣。　
　　　　　　巳当初夏，其火增光，是六阳之极也。庚金寄生，困顿戊　
母。戊土归禄，乃随火娘。见申则刑，刑中有合，翻为无害；　
见亥则冲，冲而必破便为有伤。若运再行东南生发之地，便成　
烧天烈焰之势矣。　
　　　　　　午月炎火正，升入中气则一阴生也。庚至此为无用，己至　
此为归垣；见申子则必战克，见寅戌则越光明。运行东南，正　
是身强之地，若入西北，则休囚丧形矣。　
　　　　　　未当季夏，则阴深而火渐衰。未中有乙木，有丁火，是藏　
官，藏印，不藏财也。无亥卯以会之，则形难变，只作火土论　
；无丑戌以刑冲之，则库不开，难得金印。力柱中无火，怕行　
金水之运，日时多寒，偏爱丙丁之乡。盖用神之喜忌最当分晓，　
不可毫发误也。　
　　　　　　申宫水土长生之地，入巳、午则逢火炼，遂成剑戟，见子、　
辰则逢水淬，益得光锋；使木多无火，金终能胜，若土重堆埋，　
金却有凶。盖申乃顽钝之金，与温柔珠玉不同故也。　
　　　　　　酉建八月金色，白水流清。若遇日时火多，运更愁东去；　
若遇日时水旺，运亦怕南行。柱见水泥，应为有用，运行西北，　
岂是无情？然逢己丑三合，亦能坚锐，岂可以阴金为温柔珠玉　
而泥论哉？　
　　　　　　戌乃洪炉之库，钝铁顽金，赖以炼成。见辰龙则冲出壬水，　
而雨露生焉；见寅虎则会起丙火，而文章出焉。然火命逢之则　
为入墓，宁能免于不伤哉？　
　　　　　　亥地六阴，雨雪载途，土至此而不暖，金至此而生寒。其　

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象若五湖之归聚，其用在三合之有心。是故欲识乾坤和暖之处，　
即从艮、震、巽、离之地而寻之也。　
　　　　　　大抵五行用法，总无真实，生死衰旺，亦假名耳。直向源　
头，明其出处，如五阳为刚，五阴为柔。若失令身衰，不遇资　
扶而频泄气，则刚者失其为刚；若得令身强，用事有助，则柔　
者不失之柔。中间又分木火为阳，金水为阴，皆喜生扶资助，　
要以中和为贵。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　○十干分配天文　

　　　　　　甲木为雷。雷者，阳气之嘘也，甲木属阳，故取象于雷焉。　
稽诸月令，仲春之月，雷乃发声，甲木旺，即其验也，况雷奋　
于地，木生于地，其理又无不同者。甲木至申而遂绝，以雷声　
至申而渐收也。凡命属甲日，主喜值春天，或类象，或趋乾，　
或遥巳，或拱贵，俱大吉；运不喜西方。经云：木在春生，处　
世安然，必寿。　
　　　　　　乙木为风。乙木长生在午，败在巳。在午而生者，盖乙为　
山林活木，至夏来而畅茂，诗所谓千章夏木青是也；其败巳云　
何？巳乃巽地，巽为风，木盛风生也，风生于木而反摧木，犹　
之火生于木而反焚木，其取败也固宜，所谓乙木为风者，木其　
所自生云尔。如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木　
能化能从而盘根错节，非利器无所裁成；逢亥必死，其落叶归　
根之时耶？　
　　　　　　丙为日。《说卦传》日：离为火为日，日与火皆文明之象，　
是以丙火为日之名不易焉。太阳朝出而夕入，阳火寅生而酉死，　

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而又何异乎？凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄万物之功，　
秋阳有燥万物之用，冬则阴晦，夏则炎蒸，宜细堆之。　
　　　　　　丁火为星。丙火死而丁火遂从生焉，在天之日薄而星回也。　
类如此星象唯入夜故灿烂，阴火唯近晦故辉煌，丁不谓之星而　
何？凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得时也；又喜行身　
弱地，如石里所藏属丁火，石虽在水，即时取击，亦自有火；　
其丁巳一日，多克父兄妻子，盖财忌比劫，兄屈弟下，巳中有　
戊土，伤官也。　
　　　　　　戊土为霞。土无专气，依火而生，霞无定体，借日以现，　
知丙火之为日，则知戊土之为霞矣。是霞者，日之余也，日尽　
而霞将灭没，火熄则土无生意，故谓之霞也。如戊土日主爱四　
柱带水则为上格，霞水相辉而成文彩也；更喜年月干见癸，癸　
则为雨，雨后霞现而睹文明也。　
　　　　　　己土为云。己土生居酉，酉，兑方也，其象为泽。先正曰　
：“天降时雨，山川出云。”然则云者，山泽之气也，己虽属　
土，以此论之，则其谓之云也亦宜。故甲己合而化土，其气上　
升而云施；云雷交而作雨，其泽下究而土润。此造化之至妙者　
与！凡身主属己土，贵坐酉，贵春生，贵见印，坐亥者不可见　
乙木，云升天，遇风则狼籍而不禁也。　
　　　　　　庚金为月。庚乃酉方阳金，何以知其配月乎？曰：五行之　
有庚，犹四时之有月也；庚不待秋而长生，然必秋而始盛；月　
不待秋而后月，然必秋而益明。以色言，月固白也，其色同矣　
；以气言，金生水也，潮应月也，其气同矣。经云：金沉在子。　
见其与月沉波也，三日月见庚方见，月初生与庚为位也，故曰　
庚金为月。如人庚日生者，四柱有乙巳字出，谓之月白风清，　
秋为上，冬次之，春夏无取。　
　　　　　　辛金为霜。八月，辛金建禄之地，是月也天气肃杀，白露　

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为霜，草木黄落而衰，故五行阴木绝在此地，若木经斧斤之斩　
伐，未有所生焉者也。斧斤以时入山林，严霜以时杀草木，揆　
之天道，参之人事，信乎辛金之为霜矣。如辛人坐卯，未透乙，　
大富，坐亥透丙则贵。爱冬生。　
　　　　　　壬水为秋露。春亦有露，何独拟之以秋？盖春露、雨露既　
濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主杀，　
功用不同有如此，然吾以壬为秋露也，盖露属水，而壬水生于　
申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由于此而绝？故知　
壬之为露，秋露也。如壬日生秋，见丁火最显，丁为星河，壬　
为秋露，一洗炎蒸，象纬昭然矣。　
　　　　　　癸水为春霖。癸水生卯月，号曰春霖。盖阴木得雨而发生　
也，然至申则死，七、八月多干旱也。且卯前一位是辰，辰，　
龙宫也，卯近龙宫而水生，龙一奋遂化为雨焉；卯为雷门，雷　
一震而龙必兴焉，观此则癸水其春霖矣。如癸卯日透出己字者，　
有云行雨施之象，其人必有经济才也。春夏吉，秋冬不吉。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　○十二支分配地理　

　　　　　　子为墨池。子在正北方，属水，色象墨，故有墨池之象。　
凡命逢子年生者，时喜见癸亥，谓之水归大海，又谓之双鱼游　
墨，必为文章士矣。　
　　　　　　午为烽堠。午正位于南，属火、土，其色赤黄，名其曰烽　
堠者，此也；又午为马，烽堠乃戎马兵火之处所也。午生人时　
利见辰，真龙出则凡马空矣，谓之马化龙驹。　
　　　　　　卯为琼林。卯系乙木，居位正东，于时为仲春，万物生焉，　

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色若琅之青，故曰琼林。卯年遇巳未时者，是为兔入月宫之象，　
主大贵。　
　　　　　　酉为寺钟。酉属金，位近戍亥，戍亥者，天门也，钟，金　
属也，寺钟敲则响彻天门；又酉居正西，寺则西方佛界也。酉　
见寅吉，谓之钟鸣谷应。　
　　　　　　寅为广谷。寅乃艮方，艮为山，戊土长生于是而广谷之义　
著矣。然寅宫有虎，寅生人而时戊辰者，谓之虎啸而谷风生，　
威震万里。　
　　　　　　申为名都。坤为地，其体无疆，非名都不足以喻之。申，　
坤也，都者；帝王所居；申宫壬水生，又与艮山对，是水绕山　
环也。凡命爱申年亥时，乃地天交泰。　
　　　　　　巳为大驿。大驿者，人烟凑集，道路通达之地。巳中有丙　
火戊土，是其象也，又巳前有午马，故曰大驿。巳生喜得辰时，　
蛇化轻龙，于格为千里龙驹。　
　　　　　　亥为悬河。天河之水，奔流不回，故曰悬河，亥即天门，　
又属水，非悬河之象乎？亥年建生，日时见寅、辰二字，是乃　
水拱雷门。　
　　　　　　辰为草泽。夫泽，水所钟也，辰在东方之次，为水库，故　
为草为泽；辰逢壬戍、癸亥即龙归大海格。　
　　　　　　戌为烧原。戌月在九秋，草木尽萎，田家焚烧而耕，又戌　
属土，是以称名烧原，故戌与辰地皆贵人所不临也。戌生逢卯，　
号曰春入烧痕。　
　　　　　　丑为柳岸。丑中有水有金，岸者，土也，所以止水也，故　
谓柳岸。丑人时见己未，乃月照柳梢，极为上格。　
　　　　　　未为花园。花园属之未，不属之卯，何也？卯乃木旺，自　
成林麓；未乃木库，如人筑墙垣以护百花也，以百花言未中有　
杂气耳；未年人双飞格，最妙，如辛未见戊戍，两干不杂是也。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　○论地支属相　

　　　　　　或问：地支有属相，而天干则无者，何也？答曰：天干动　
而无相，地支静而有相。盖轻清者天也，重浊者地也，重浊之　
中，乃有物焉。故子属鼠，丑属牛，寅属虎，卯属兔，辰属龙，　
巳属蛇，午属马，未属羊，申属猴，酉属鸡，戍属犬，亥属猪。　
此十二属相亦有奇偶之分，盛衰之用。奇者鼠、虎、龙、马、　
猴、犬，一则属阳，六兽之足皆单；偶者牛、兔、蛇、羊、鸡、　
猪，二则属阴，六兽之足皆双。唯蛇无足又何取义？盖巳在月　
乃纯阳之月，在时乃春阳之时，数则偶而时则阳，故用蛇以象　
之，蛇乃阴物，不用其足而象巳著疑，亦讳言乎阴之意尔，况　
亦有双头者。可验十二相即三十六禽中取其首者拟之，自有阴　
阳之别，单双之分，此造化之所以为妙也。　
　　　　　　寅，木也，其禽虎，戌，土也，其禽犬，丑、未亦土也，　
丑禽牛，未禽羊，木胜土，故犬与牛羊为虎所服；亥，水也，　
其禽豕，巳，火也，其禽蛇，子亦水也，其禽鼠，午亦火也，　
其禽马，水胜火，故豕食蛇，火为水所害，故马食鼠屎而腹胀。　
然亦有不相胜者。午，马也，子，鼠也，酉，鸡也，卯，兔也，　
水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？亥，豕也，未，　
羊也，丑，牛也，土胜水，牛羊何不杀豕？巳，蛇也，申，猴　
也，火胜金，蛇何不食猕猴？猕猴，畏鼠者也，啮猕猴者，犬　
也。鼠，水，猕猴，金也，水不胜金，猕猴何故畏鼠？戌，土　
也，申，猴也，土不胜金，猴何故畏犬？十二辰之禽以气性相　
克则尤不相应。大凡含血之虫相服，至于相啖食者，以齿牙钝　

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利、筋力优劣自相胜服也。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　○论人元司事　

　　　　　　夫一气浑沦，形质未离，熟为阴阳？太始既肇，裂一为三，　
倏息乃分，天得之而轻清为阳，地得之而重浊为阴，人位乎天　
地之中，禀阳阴冲和之气。故此轻清者为十干，主禄，谓之天　
元，重浊者为十二支，主身，谓之地元，天地多正其位，成才　
于两间者，乃所谓人也。故支吕所藏者主命，谓之人元，名为　
司事之神，以命术言之为月令。如正月建寅，寅中有艮土用事　
五日，丙火长生五日，甲木二十日；二月建卯，卯中有甲木用　
事七日，乙木二十三日；三月建辰，辰中有乙木用事七日，壬　
水墓库五日，戊土一十八日；四月建已，已中有戊土七日，庚　
金长生五日，丙火一十八日；五月建午，午中丙火用事七日，　
丁火二十三日；六月建未，未中有丁火用事七日，甲木墓库五　
日，已土一十八日；七月建申，申中有坤土用事五日，壬水长　
生五日，庚金二十日；八月建酉，酉中有庚金用事七日，辛金　
二十三日；九月建戌，戌中有辛金用事七日，丙火墓库五日，　
戊土一十八日；十月建亥，亥中有戊土五日，甲木长生五日，　
壬水用事二十日；十一月建子，子中有壬水用事七日，癸水二　
十三日；十二月建丑，丑中有癸水用事七日，庚金墓库五日，　
已土一十八日。此十二支按十二月各藏五行为人元，以配四时　
则春暖秋凉冬寒夏热，如环无端，终而复始，岁功毕而成一年。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　○论四时节气　

　　　　　　卦气正月为泰，天气下降，当为雨水；二月大壮，雷在天　
上，当为惊蛰，先雨水而后惊蛰，亦宜也，惊蛰者，万物出乎　
震，震为雷也；清明者，万物齐乎巽，巽为风也，巽洁齐而曰　
清明，清明乃洁齐之义；谷雨三月中，自雨水后土膏脉动，至　
此又雨，则土脉生物，所以滋五谷之种也；小满四月中，先儒　
云：小雪后阳一日生一分，积三十日，生三十分而成一昼，为　
冬至，小满后阴