三命通会-第3部分

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忌丁卯、丁酉、戊子之火凶。《五行要论》云：“甲午金为进　
神魁气，具刚明之德。秋冬则吉，春夏或凶；入贵格主科场建　
统众之功，非时带煞，则暴戾克忍，寡恩少义。”　
　　　　　　乙未，偏库之金。亦火制，而土生之则福壮气聚。忌己未、　

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丙申、丁酉之火。《五行要论》云：“乙未金在数为木库，又　
为天将。具纯仁厚义之德，无往不吉。贵格得之，是不世之英　
杰，魁镇士伦；常格得之，带煞冲犯，亦作小人中之君子，眉　
寿人也。”　
　　　　　　丙申，自病之火，丁酉，自死之火。其气极微，假木相助，　
其气方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。阎东叟云：“丙　
申，病火。以木为文明之德，以水为旷达之性，以土为福慧之　
基；惟金为暴疟，纵有吉辰，革为不和之气。”　
　　　　　　戊戌，土中之木。忌重见土，若纳音土多，一生屯蹇。金　
不能克，盖金气至戌而散，遇金乃能致福；利见水多木盛而为　
贵格。阎东叟云：“戊戌之木，孤根独立，和之以水火旺气则　
有英明秀实之德，入格则文章进达，福禄始终，然乘天将之气，　
主备历艰险，节操不移，方见晚福。”　
　　　　　　己亥，自生之木。根本繁盛，不忌众金，惟嫌辛亥、辛巳、　
癸酉之金；若见乙卯、丁未水、癸未木，未有不大贵。阎东叟　
云：“己亥之木，得时则清贵，非时则辛苦。”　
　　　　　　庚子，厚德之士。能克众水，不忌他木，盖木至子无气；　
若遇壬申之金，谓之明位禄，其贵必矣。　
　　　　　　辛丑，福聚之土。众木不能克，盖丑为金库，丑中有金，　
见木何伤？《玉宵宝鉴》云：“庚子、辛丑土爱木而恶水，见　
木为官，见水不相宜。”　
　　　　　　壬寅，自绝之金，癸卯，气散之金。若见众火则丧气，惟　
水、土朝之则吉。《五行要论》云：“壬寅、癸卯为虚薄之金，　
具仁柔义刚之德。科冬刚健无凶，凶为吉兆；春夏则内凶外吉，　
吉乃先凶。入贵格则志节英明，带煞则凶暴不能终也。”　
　　　　　　甲辰，偏库之火。多火助之，吉，所谓同气之求，以资其　
不足。若见戊辰、戊戌木生之，为贵格；忌壬辰、壬戌、丙午、　

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丁未水最毒。《五行要论》云：“甲辰为天将之火，含敏速峻　
烈之气，入贵格则为特达，为文魁，利秋冬，不利于夏。”　
　　　　　　乙巳，临官之火。水不能克，盖水绝于巳；得水济之，则　
为纯粹。若得二三火助之，亦佳。《五行要论》云：“乙巳火　
含纯阳巽发之气，光辉充实，春冬向吉，夏秋向凶。”　
　　　　　丙午、丁未，银汉之水。土不能克，天上之水，地金不能　
生也。生旺太过，反伤于万物；死绝太多，又不能生万物。《　
五行要论》云：“丙午，至崇之水，体南方温厚之气。禀之者　
类有道气虚变，颖异有为，魁众出伦；丁未具足三才金数，得　
冲正之气。禀之者主精神气全，性根高妙尽变之道。”　
　　　　　戊申，重阜之土。木绝于申，不能克。若见金水多助，则　
富贵尊荣之格也。　
　　　　　　己酉，自败之土。其气不足，借火以相助之。见丁卯、丁　
酉火则吉，切忌死绝。畏辛卯、辛酉木，灾蹇夭折。　
　　　　　庚戌、辛亥，渐成之金。不可见火，恐有所伤。若得水、　
土相之为贵。阎东叟云：“庚戌，火墓之金，有刚烈自恃之暴。　
秋动庶几沈厚，春夏动生悔吝；君子执兵刑之权，小人恣犷悍　
之性。辛亥金禀乾健、纯明、中正之气，春、秋、冬三时吉，　
夏七吉三凶。贵格乘之，体仁守义；若带刑杀，肆暴贪功。”　
　　　　　　壬子，专位之木，癸丑，偏库之木。遇死绝则富贵、生旺　
则贫贱；水多则夭折；金多土盛为佳。《五行要论》云：“壬　
子，幽阴之木，阳弱阴盛，柔而无立，类仁水德。用事惟对以　
丙午水，则为水、木冲粹之德，类入神仙异士标格，非常流也。”　
　　　　　　甲寅，自病之水，乙卯，自死之水。虽然死病，土不能克，　
盖支干二木可以制土。若见壬寅、癸卯之金，则为优裕。《五　
行要论》云：“甲寅、壬戌二水为伏逆，阴胜于阳，主奸邪害　
物，惟济之以火土损益，方成大器。”　

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　　　　　　丙辰，自库之土。厚且壮，喜甲辰火，恶戊辰木。此土凡　
木不能伤，盖丙，火也，辰为火偏库，土已成器。惟嫌戊戌、　
己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要论》云：“丙辰土为正印，　
建五福吉会之德。禀之者类皆亨大有为，不富即贵，惟犯冲者　
多为僧道。”　
　　　　　　丁巳，自绝之土。又不为绝，盖一土居二火之下，在父母　
之乡，乘天属之恩，故不为绝。木不能克，火多益佳。《玉宵　
宝鉴》云：“丁巳含东南火德旺，数得之者，含容福寿。”　
　　　　　　戊午，自旺之火，己未，偏库之火。居离明之方，旺相之　
地，其气极盛，他水无伤。忌丙午、丁未天上之水。《五行要　
论》云：“己未，衰火，含余藏宝之气，春夏之月，运入沈潜　
之乡，则明达峻敏，福庆深远，夏得之，非和气也，秋得之，　
则先吉后凶。”　
　　　　　　庚申、辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再见金，致　
毁其器。若见甲申、乙酉水则入格。《玉宵宝鉴》云：“庚申，　
　自绝木，为魂游神变，遇此日生者，类非凡器，常格主赋性颖　
异，家族不羁，入贵格则是英杰之才，立不世之功；辛酉，失　
位之木，木困金乡，乘之者涉世多艰，惟对癸卯金则刚柔相济，　
挺拔出群，决取巍科。”　
　　　　　　壬戌，偏库之水，癸亥，临官之水，名曰大海水。盖支干、　
纳音皆水，忌见群水，虽壬辰水库亦不能当。不忌他土，死绝　
则吉，生旺则泛滥无所归也。《玉宵宝鉴》云：“亥子，水之　
正位，壬戌气伏而不顺，唯此水、土损益之，乃成大器。癸亥　
具纯阳之数，内体至仁，禀之者天资夷旷，志气浩然，发为功　
案，利泽日时，带煞则凶狡之流。”　
　　　　　　又曰：丙戌之土为福隆厚，火钟于此故也。己未、庚辰、　
戊辰、丁丑与此同义。己未，火也，未中有墓木；庚辰，金也，　

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辰中有墓土；戊辰，木也，辰中有墓水；丁丑，水也，丑中有　
墓金，皆父母之气，各有所养。此五者福壮厚以上，有鬼所伤，　
不为害，气成故也。　
　　　　　　乙巳、戊午，乃盛炎之火。秋冬作德吉，春夏作刑凶。若　
仲夏暴炎一发，旋即归燥竟焚，和而为咎。乙巳，临官之火，　
上有一木生之，其气盛矣；戊午，自旺之火，若生秋冬，为温　
燠之气，为济物之德。若生春夏，旺火复得阳位则作凶，生仲　
夏，为暴戾、刻忍、凶夭之流也。　
　　　　　　乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火虽死绝，却清明而妙佳。　
火死绝而内明外晦，返照回光，水死绝而湛然清澈，可烛须眉，　
故却清明而妙佳。　
　　　　　　壬寅之金，事君不逆，庚申之木，为臣不强。五行属五音，　
宫土者，君也，商金者，臣也，角木者，民也。商太过则臣强，　
角太过则君弱。故五音之中，常用四清以杀商角。庚申者，角　
木自绝也，壬寅者，商金自绝也，性情得忠顺之道，故事君不　
逆，为臣不强。所以自紫微、鸾台、凤阁以上官，切忌金木生　
旺之命，如是必不为之，为之亦不能久，独台谏则可。若金木　
生旺而克破则不然。庚申木、乙巳火，土金生而还不生；丙午　
水、癸卯金，木水死而还不死。土生申而不生于庚申，水生申　
而不生于戊申，火生寅而不生于甲寅，金生巳而不生于乙巳，　
木生亥而不生辛亥，盖生处而反受制也，得之者夭寿；木死卯　
而不死于癸卯，土死卯而不死于丁卯，木死午而不死于丙午，　
金死子而不于庚子，火死酉而不死于辛酉，盖死处得生也，若　
得之者长寿。　
　　　　　　戊子，支干旺于北方，乃水之位，纳音属火，乃水中之火，　
非神龙不能有之；丙午，支干旺于南方，乃火之位，纳音属水，　
乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊　

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子，无不贵。盖火中生水，水中藏火，水火既济，精神运动，　
必灵异于人矣。　
　　　　　　辛丑之土不嫌于木，戊戌之木不怕于金。何以辩之？丑中　
金库，木不为鬼；戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土　
在上，一木在下，埋在二土之内，尚未萌芽，不见其形，是土　
盛木弱。余皆仿此。　
　　　　　　庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宫，虽为鬼而金绝　
在寅，故不为鬼；木至巳宫，而巳有生金克木，故不为鬼。若　
庚寅木逢壬申金，相冲受克。余皆仿此。　
　　　　　　庚午之土，乘南方旺火以养其形，戊申之土自生，庚子之　
土自盈，不忌木鬼。盖木至午死，申绝子败，又自强之土何伤　
？余皆仿此。　
　　　　　　壬申，癸酉、庚戌、辛亥四金气壮，不嫌于鬼。戊子之火　
不畏其鬼，水中霹雳之火，神龙有之，盖有水则雷方鸣，若逢　
丙午、于未天上水、则有所忌；有相战之功。大凡本命支干受　
伤，则主六根不足，有始无终，如丁巳见癸亥、壬子见戊午。　
余皆仿此。　
　　　　　　戊午、庚申，彼我得之，超异。庚申，石榴木，夏旺，故　
喜戊午。盖火官旺，而石榴木性得时，戊午乃旺极之火，喜于　
申，见天马相资也。其神头禄者，即十干专位禄，乃阴阳专位，　
天地神会也。列八卦之真源，演五行之成败，刚柔相推，有无　
合化。故壬子之水应北方之坎，丙午之火实南宫之离，所以丙　
午得壬子不为破，丁巳得癸亥不为冲，是水火相济之源，有夫　
妇配合之理，坎离为男女精神之用也；壬子得丙午，癸亥得丁　
巳，则先后火水，有未济之象，不如丁巳见壬子，丙午得癸亥　
也。　
　　　　　　庚申、辛酉之金应西方之兑，甲寅、乙卯之木象东方之震，　

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所以甲寅得庚申不为刑，乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正　
体，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右，相间不合，　
若能金合，则神之化生以无间也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅　
不为元辰，变通之用也。　
　　　　　　戊辰、戊戌之土为魁罡相会，乾坤厚得，覆载含生，不得　
以为反吟。戊辰、戊戌不为冲，土得正位，干守元会也。　
　　　　　　己丑、己未是贵神守忠贞，此四真土有万物始终之道，非　
大人君子，熟能备此德？况神头禄各有神主之，左右运动于六　
合之中，盈缩于吉凶之变也。　
　　　　　　己丑土为天乙贵人，己未土为太常福神，解百煞之凶，若　
得之，当用为横财之喜。戊辰为勾陈，戊戌为天空，土之神多　
迁改，居帅外藩，出镇边防，有不常矣；丁巳为蛇之神，凶以　
凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，有滑稽之性；丙午为朱雀之神，　
应阳明之体，文词藻丽；甲寅为青龙之神，博施济众，得四方　
之利；乙卯为六合之神，主发生荣华，和弱顺党；壬子为天后　
之神，主阴骘天德，容美多权；癸亥为玄武之神，乃阴阳终极，　
有潜伏之气，从下如流，虽有大智，非轩昂超远之士，顺则安　
平，逆则奸宄；庚申为白虎之神，利于武而不利于文，有抱道　
孤骞之性，善中严外，色厉内荏，有仁义，好幽僻；辛酉为太　
阴之神，怀肃杀之气，有清白之风，为文章利口，不世之才，　
然更各以亲疏休旺定遇者之情性祸福。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　△甲子乙丑海中金　

　　　　　　海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟宝，出现虽假于空冲，成器　

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无借乎火力，故东方朔以蛤蚌名之，良有理也。妙选有珠藏渊　
海格，以甲子见癸亥，是不用火；逢空有蚌珠照月格，以甲子　
见己未，是欲合化互贵。盖以海金无形，非空冲则不能出现，　
而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午，　
是土生金，乙丑见丙寅、丁卯，是火制金。又天干逢三奇，此　
等格局，无有不贵。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　△壬寅癸卯金泊金　

　　　　　　金泊金者，润色杯盘，增光宫室，打薄须借乎别金，描彩　
必假乎水力。此金甚微，非木则无所依。以平地为上，有此不　
宜见火，有火主夭。遇太阳为日间之显，二火相反，不宜同见。　
山下、山头，有清水助之，亦吉。惟忌炉火，就位相克。此金　
体薄，不能反源定夭，限运同论。井泉、涧下、天河水清，日　
时喜见，须月令有木，方吉；溪流、大海水浊，见溪流主漂荡，　
见大海无木为基，主凶残。金遇剑锋、钗钏，可以装饰，有辅　
成造化之理，故喜见；砂海、白蜡无益，有火济之，亦吉，无　
则终凶。城头、壁上二土有靠安身，城头多主寄人，壁上加木　
则贵，再遇灯火辉光照耀，主权贵。丙戊土中藏火，干支却不　
宜太炎，亦为贵格，考妙选。金命而遇戊寅，昆山片玉格也；　
癸卯而遇己卯，玉兔东升格也，与前海金同。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　△庚辰辛巳白蜡金　

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　　　　　　白蜡金者，昆山片玉，洛浦遗金，交栖日月之光，凝聚阴　
阳之气，形明体洁，乃金之正色也。此金惟喜火炼，须炉中炎　
火。然庚辰见之，若无水济，主贫夭，辛巳却以贵论，缘巳是　
金生之地，见丙寅化水逢贵故也；山下火生早，主荣贵，亦须　
水助方得。井泉、大溪俱为贵格。庚官在丁，辛官在丙，故庚　
见丁丑，官贵俱全；辛见丙子，不如癸巳更清，不贵即富。论　
中见木，逢多无益，以此金不能相克。若柱遇无气之火，却要　
木生，有禄马贵人方吉。见土只宜磨砌，方成器物，则吉，别　
土无用。金忌海砂，为汨没，日时逢火则荣。若见清金，加水　
相助，火亦不爱，只怕冲刑。妙选有哨风猛虎格，以此金日时　
遇辛巳或乙巳是也。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　△甲午乙未砂中金　

　　　　　　砂中金者，刚形布地，宝质藏砂，直教陶洗为珍，必须因　
人始贵。此金非炉火则不能制，但甲午见丙寅，寅中火生，寅　
午合局，柱无长生之土则燥，更值木助。主疾夭；丙午纳音虽　
水，而支干纯火，加逢尤凶。山头、山下、覆灯三火既有木生，　
克制此金，又须清水济之，决主少年荣贵。戊子、己丑龙火相　
逢，子午有交媾之妙，甲己有合化之理，主贵，杂以凡火则不　
为奇。水惟宜井泉、涧下、