永乐大典 3-第33部分

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，意他日享寿，当如是，以其年十一月十九日至家。为邑人余因言亦莫测。至十二月十五日宋卒。因思之乃自宋还家迨卒，凡二十六日也。
　　梦人易鼻
　　【张师正括异志】
　　徐郎中，菜州人，亡其名，弱冠侍父假守，岭守。本外字乾兴中，仁宗登极，部贺礼赴阙至武陵一驿，将舍正寝，驿卒言其中有物怪，往来无敢居者，愿易他次。虽不以为然，亦出寝于厅之屏后。夜将半，梦有神人状甚伟，手携竹篮，其中皆人鼻也。叱：汝何等人，敢辄居于此，以妨吾路。”徐恐惧愧谢，乃端视之曰：形相非薄，但其鼻曲而小，吾与若易之。遂于篮中择一鼻，先劓徐鼻掷去，以所择鼻安之。仍以手指周固四际，梦中亦觉痛楚，神笑曰：好一正郎鼻也。”徐之鼻素不隆，正自梦易之后自然端直，历官驾部郎中致仕。随其子秘书丞翔任维阳签判，治平四年初故。
　　梦神培面
　　【宋史·世家】
　　吴赵钱惟治，初镇四明，尝神人人披押，自称西岳神。谓惟治曰：公面有缺文。即捧土培之。后领华州节钺二十年。
　　梦无左手
　　【太平广记】
　　隋文帝未贵时，尝舟行江中，夜泊芦中。梦无左手，及觉甚恶之。及登岸，诣一草庵中，有一老僧道极高，具以梦告之。僧起贺曰：“无左手者，独拳也。当为天子。”后帝兴，建此庵为吉祥寺，居武昌下三十里。
　　梦白衣执手
　　【北史·达奚武传】
　　武之在同州时旱，武帝敕武祀华狱。武年逾六十，唯将数人攀藤而上，于是稽首祈请，晚不得还，即于岳上藉草而宿。梦一白衣来执武手曰：快辛苦甚相嘉尚，武遂惊觉益用祗肃。至旦云雾四起，俄而注雨还近沾洽。
　　梦手指飞幡
　　【太平广记】
　　梁刘仁恭微时，尝梦佛幡于手指飞出。占者曰：“君年四十九，必有旌幢之贵。”后如其说，果为幽帅焉。
　　梦赐锦半臂
　　【太平广记】
　　贞元中，相国实参为御史中丞。尝一夕梦德宗召对于便殿，问以经国之务。上喜，因以锦半臂赐之，及寤奇其梦，默而念曰：臂者，庇也。大邑所以庇吾身也。今梦半臂者，岂止以我叨居显位将给地俸，俾我致政乎？”感然久之，因以梦话于人，客有解曰：“公之梦，祥符也，且半臂者盖被股肱之衣也。今公梦天子赐之，岂非上将以股肱之位而委公乎？”明日，果拜中书侍郎平章事。
　　梦当折臂
　　【南史】
　　刘之遴，尝寓居南郡。忽梦前太守索录谓曰：卿后当为折臂太守，即居此中。之遴后，牛奔随车折臂，叹曰：岂默而王者乎？”后里再为此郡。
　　梦人啮臂
　　【晋书列传】
　　慕容隽，梦右季龙啮其臂。隽而恶之。命发其墓剖棺出尸，蹋而骂之曰：“死胡安敢梦生天，遣其御史中尉阳约数其残酷之罪鞭之，弃于漳水。
　　梦生八翅
　　【晋书】
　　陶侃，字士衡，鄱阳人。少渔于雷泽，梦背上生八翅飞入天门，见门非常欲入不敢而下，侃后都督八州诸军事。
　　梦以刀开心
　　【太平广记】
　　郑玄师马融三载无闻。融还之，玄过树队下假寐，梦一人以刀环节开其心谓曰：“子可学矣。”于是寤而即返，遂洞精典籍。后东归，融曰：诗书礼乐皆已东矣。”
　　梦以斧凿心
　　【金史·张元素传】
　　元素，易州人。八岁试举子，二十七试经义进士，犯朝讳下第，乃去学医无所知名。夜梦有人用大斧长凿穴心开窍。纳书数卷于其中，自是洞彻其术。
　　梦划腹置书
　　【太平广记】
　　有胡生者，家贫，少为洗镜锼钉之业，遇甘果名茶美酝，辄祭于列御寇之墓，以求聪慧而思学道。忽梦一人刀划其腹开，以一卷之书置于民俯。及觉而咏之，皆绮美之词，所得不由于师友也。
　　梦剖腹纳鉴
　　【江少虞类苑】
　　王处纳，洛阳人。少时有老叟至其家，煮洛河石为面以食之。又尝梦人持巨鉴，众星粲然，满中剖其腹纳之。后遂通星历之学，特臻其妙，依汉祖于太原开国，为尚书博士判司天监事，汉祖素与处讷厚善，举兵向阙，以物色求之，得之甚喜。因言及刘氏祚短事，处讷曰：汉氏历数悠还。盖即位之后，专以复仇杀人夷人之族，结怨于天下，所以社稷不得长久。周祖蹶然叹息，适以兵围苏逢吉，刘铢第待旦加戮，遽命置之，逢吉已自缢死，但诛铢余息全活，国初历司农少卿真拜司天监，有子熙元今为悟在少监。
　　梦凿腹纳草
　　【柳子厚龙城录】
　　尹知章，字文叔，绛州翼城人。少时性懵，梦一赤衣人持巨凿破其腹，若内草茹于心中。痛甚惊寤。自后聪敏为流辈所尊。开元中，张说表诸朝，上召见延英。上问：曹植《幽思赋》何为远取景物？为句意旨安在？”知章对以植所谓：赋作不徒然。若倚高台之曲，喁望且重也。处幽僻之闲深位至俾也。望翔云之悠悠，嗟朝齐而夕阴，以为物无止定之意，而上多改易也。顾秋华之零落岁将墓也。感岁暮而伤心，年将易也。观跃鱼于南诏，命名智者居于明，非得志也。聆鸣鹤于此林怨寡和也。搦素笔而慷慨，守文而感也，扬大雅之哀吟悯其时也。仰清风以叹以欢息思濯烦也。寄予思于悲弦，志在古也。信有心而在还，措者大也。重登高以临川，及上下也。何余心之烦错，宁翰墨之能传，意不尽也。此幽思所以赋也。”上敬异之，擢礼部侍郎集贤院正字。
　　梦肠出远门
　　【王子年拾遗记】
　　孙坚母，妊坚之时，梦肠出绕腰，有一童女负之绕吴阊门外，又授一芳一茎，童女语曰：“此善祥也。必生才雄之子，今赐母以土王于翼轸之地，鼎足于天下，百年中应于异宝授于人也。”语毕而觉旦起筮之，筮者曰：“所梦童女负母绕阊门是太白之精，感化来梦，夫帝王之兴必有神迹。”自表白气者金色，及吴减而晋践祚梦之微焉。
　　梦神涤肠胃
　　【放翁家世旧闻】
　　陆佃，字农师，少时病赢瘠骨，立梦一老翁。曰：“吾为老聃与子有缘，当愈子疾。”遂探取肠胃于流泉中沃涤之，复纳腹中，既觉犹痛甚。自此所苦顿平，晚自政府出守毫社谒太清宫，始悟梦中之言。
　　【孔平仲续世说】
　　五代周王仁裕，年二十五方有意就学。一夕梦剖其肠胃，引西江水以浣之，又赌水中砂石，皆有篆。又因取鸸右之。及寤心意豁然，自是性斗高有诗万余首。勒成百卷目之曰：《西江集》盖以尝梦吞西江文石，遂以为名焉。
　　梦五脏出外
　　【珩璜新论】
　　杨雄，字子云，蜀郡人也，汉武帝命雄作《甘泉赋》，雄用情竭思，夜梦五胆出外，以手收之。及觉，气委因病而死。
　　梦见母体
　　【太平广记】
　　顾琮为补阙，当有罪系狱，罪当伏法。琮一夕忧愁，坐而假寝，忽梦见其母下体，琮愈惧形于颜色，流辈问琮，以梦告之，自谓不祥之甚也，时有善解者贺曰：子其免乎。”问何以知曰：太夫人下体，是足下生路，重见生路何吉如之，吾是以贺也。”明日门下侍郎薛稷秦刑失入竟和免琮，后至宰相。
　　梦帝枕膝
　　【续后汉书·司马懿传】
　　司马宣王帅师平辽东，回至襄平。梦明帝枕其膝曰：“视吾面佝视有异于常。”心恶之，先是诏宣王便道镇关中，及次白屋有诏召宣王，三日之间诏书至五。手诏曰：“间侧息望到。到直排阁入视吾面。”宣王大处乃乘追锋车，昼夜兼行，自白屋四百余里一宿而至，引入嘉福殿，卧内升御床。宣王流涕问疾。明帝执宣王手，目齐王曰：“以后事相托，死乃复可忍。吾忍死，待君得相见，无复所恨矣。”
　　梦人斫足
　　【幕府燕闲录】
　　濮州李植与弟概赴省试，一夕梦奏名将出，同榻而寐，概忽惊叫植。问之曰：梦人以刀斫足，觉犹微痛。”明日概预秦名，后数日因闲行，有人拜于街中，乃仆州军吏，云：喜六郎过省，某今隶名贡院，昨以六郎书榜，某几遭笞捶。问之何也？乃曰：六郎之名乃木旁既，某误书既下木。主司大怒，然将逼出院，许修改无异。则免罪责。逐以力子刮其下木，幸而得免。叩其修字之时，乃概足痛之际，植嗟异久之。
　　梦以杖加足
　　【太平广记】
　　汉广川王发乐书冢，有白狐一头，见人惊走。左右逐之不得。伤其脚尔夕王梦一丈夫，髯眉尽白，来谓王曰：何故伤吾左脚？”以杖扣王左脚，王觉肿痛，因生疮，至死不差。
　　梦精神辞去
　　【北史·李广传】
　　广尝欲早朝假寐，忽惊觉谓其妻曰：吾向似睡非睡，忽见一人出吾身中语云：“君用心过苦，非精神所堪，今辞君去。”因而恍惚不乐，数日便遇疾，年不起竟，以疾终。
　　梦取威骨
　　【太平广记】
　　唐贞观中侯君集与庶人承乾通谋意不自安，忽梦二甲士录至一处，见一人高冠旧髯，叱左右取君集威骨来，俄有数人操屠刀开其脑，上及右臂间，各取一骨片状如鱼尾，因呓而觉脑臂尤痛。自是心悸力耗，至不能引一钩弓，欲自首不决而败。
　　梦疮当愈
　　【陶朱新录】
　　如佑伯寿，初任泽州倚郭某县尉，其太守不计姓名，股上患漏疮平生不差，忽梦一人谓曰：“疮来日当愈，须令姚少府治之，翌旦召姚，语以梦，且求其治法，意必有奇方也。姚良久曰：“此事甚异，佑昨日部夫修城，因穿土得白骨一具，裹以针甲，有夭贯其股骨，遂出之。徒痤其骨于他所必甲士之死城者也。然岂使君之前身乎？箭既出疮必自愈，既而果无恙，姚令声去。
　　梦浮尸
　　【夷坚志】
　　赵公时霈侍郎，政和八年终，为无为军教授。通判祖翱者，济南人，本法家尝历大理丞，处身廉谨以法律为己任。赵尝梦游一小寺，寺旁有池方不逾寻丈，四周朱栏三重，内一重可高二尺，中高三尺，其外四尺许，赵身在重栏内，去水止三四步，视池中有一浮尸，恶之。方欲越栏出，举足极难，尸忽起逐人，赵蹴之于水，再欲出，又起如初，复蹴之至于三，其行稍缓，其容戚戚然若有所诉，询之云：昔日罪不至死，为通州祖寺丞枉杀，抱冤数年矣。赵曰：“祖丞明习法律，于刑狱事尤详敬，决不妄杀人。”答曰：“此事固非祖公意，然因其疑遂送他所。意以死罪定断，故冤有所归，渠寿命不得久将死矣，聊欲君知之。言讫，即跃入水，赵睨重栏愈高，唯四角差低甚，易之，然卒不可跃越。尸自水中指云：“从高处过，甚易。遂如其言，跟蹲一举已出平地。复贺曰：“既过此栏，前程无留碍矣。觉而惊共之。时翱适出外邑，迨其归免五日，得内障目疾日以益甚，至不能瞻视，乃丐宫祠又月余日顿愈，忽中风摇手足遂废，及得请而归，过梁山乐口，舟坏水入，蒿师急救拯仅能登岸，翱惊惧暴亡，距赵梦不数月。噫图圄之事深可畏哉！赵梦中不能问其姓名，及所坐何事为可惜也。
　
　
　
　
永乐大典
　
　
卷之一万三千一百九十四
卷之一万三千一百九十四
　　一送中
　　百发百中
　　《史记·周纪》苏厘谓周君曰：秦破韩、魏，仆师武北取赵蔺离石者，皆白起也。今又攻梁，梁破则周危矣。君何不令人说起乎？曰：楚有养由基者，善射者也。去柳叶百步而射之，射之而百中。观者数千人皆曰善射。有一夫立于其旁曰：善，可教射矣。养由基怒，释弓剑曰：客安能教我乎？客曰：非吾能教子，支左诎右也。夫去柳叶百步而射之，百发而百中，不以善息少焉。力衰气倦，弓拨矢钩，一发不中，百发尽息，今破韩、魏，仆师武北取赵蔺离石者，公之功矣。今又将兵出塞过南周，陪韩攻梁。一举不得，前功尽弃，不如称病无出。
　　【太平广记】
　　贞元末，阆州僧灵鉴善弹。郑汇为刺史时，有当家名寅，读书善饮酒，汇甚重之。寅尝诣灵鉴较角放弹，寅指一树节相去数十步，曰：中之获五千。寅一发而中之，弹丸反射而不破。灵鉴控弦，百发百中，皆节陷而丸碎焉。
　　发无不中
　　【晋书·魏舒传】
　　后将军钟毓每与参佐射，舒常画筹而已，毓不知其善射，舒客范闲雅，发无不中。
　　一发正中
　　【东汉书】
　　吕布在徐州时，袁术遣纪灵等攻刘备。备求救于布。布驰赴之顿沛城外，遣人召备并请灵等共饮。布谓灵曰：玄德，布弟也，为诸君所困，故来救之，布不喜合斗，但喜解斗耳。乃令植戟于营门。布弯弓曰：诸君观布射戟，小支中者，当解兵；不中，可令决斗。布一发正中戟支。灵等皆惊曰：将军天威也。各罢去。《汉书》：贾坚射牛百步外，两拂肩摩腹曰：不中为奇，中之何难？一发中之。
　　一发俱中
　　【北史贺扳允第胜传】
　　胜至关中，从晏昆明池，时有双凫游池上。周文授弓矢于胜，曰：不见公射久矣，请以为欢。胜射之，一发俱中，因拜曰：使胜得奉神武，以讨不庭，皆如此也。周文悦，由是恩礼日重。
　　七发五中
　　【北史】
　　豆卢宁骁果善骑射，魏永安中以别将随。朱天光入关破万俟丑奴，尝与梁定遇于平凉州，相与肄射。乃相去百步，悬莎草以射之，七发五中。定服其能，赠遗甚厚。
　　十发俱中
　　【北史·长孙晟传】
　　晟善弹射。一日赐射于武安殿，选善射者十二人分为两朋。启人可汗曰：臣由长孙得见天子，今日赐射愿入其朋。许之。时有鸢群飞，上曰：公善弹，为我取之。十发俱中，并应丸而落。是日百官获赉，晟独居多。
　　每发辄中
　　【南史·列传】
　　韦载历位义兴太守。陈武帝诛王僧辩，乃遣周文育袭载。载婴城自守。所属县并陈武旧兵，多善用弩。载收得数十人，系以长锁令所。亲监之，使射文育军，约十发不两中者死。每发辄中，所中皆弊。相持数旬，陈武帝闻文育军不利，以书喻载以诛王僧辩意，并奉梁敬帝敕。乃以众降陈。
　　十发十中
　　【南史·齐宜都王铿传】
　　铿善射。常以堋的大阔曰：终日射侯，何难之有。乃取甘蔗插地，百步射之，十发十中。
　　十发九中
　　【宋王黄州小畜集】
　　天道如张弓，赋左马右人落彀中，而不失十发九中，视掌上而弥亲。
　　三发三中
　　【唐韩昌黎集·薛助教墓铭】
　　唐薛公达少气高，为文务出于奇，举进士。补家令主簿佐凤翔军。军帅九月九日大会射，设标的，高下百数十尺。令曰：中，酬锦与金若干。一军尽射莫能中。公执弓，腰二矢指一矢以兴，揖其帅曰：请以为公欢。矢三发三中。众大呼笑。帅不喜，因自免去。
　　【辽史】
　　道宗长子六岁善射矢。三发三中。上曰：联祖宗以来骑射绝人，威震天下。
　　【金史·太祖纪】
　　甫成童即喜射。一日辽使坐府中，顾见太祖持弓矢使射群鸟，连三发皆中。辽使矍然曰：奇男子也。
　　【元程雪楼集】
　　《袁府君神道碑云》：公出督江上兵，城中大骇。君密捕斩首乱数人，乃安诸将，益桀骜日以语侵君且请较射，君先发三矢三中，众惊服。
　　驰射无不中
　　【唐书】
　　沙陀李国昌，为振武节度，以其子克用杀云州防御使段文楚，得罪于朝，举宗奔达靼。其酋长欲图之，克用得其计。因豪杰大会，驰射百步外针芒木叶无不中哉，部人大惊，即倡言今黄巢为中原患。一