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永乐大典 3-第115部分
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寻以危家，金玉满堂，莫之能守。纵经营而得位，用枉挠而当辜。唯尔选自朕心，采于人望，宣诏既毕，闭门未知，来遂奔车，退无私谢，推独元老。曾请急征以守道而自臻，实荣亲之勖重。尔其坚持正直，允执规程，但畏幽阴必归公当。甘言可惮，叙往可嗤，奖善须明，惩奸须锐。利于人者，虽难必举；利于己者，虽易勿为。频念孤寒，每思耕织，常自勤于数事，便有望于中兴。彰朕知臣在卿，往国必使恩从下布，法自上行，但立直标，终无曲影，苟致我于尧舜，亦比尔于皋夔，可中书侍郎依前判度攴事。
百寮新诫
【新唐书】
《高宗武皇后传》：帝晚益病风，不与天下事，一付后，后乃更为太平文治事，大集诸儒、内禁殿撰定《列女传》、《臣轨》、《百寮新诫》、《乐书》等，大抵千余篇。
外戚诫
【新唐书】
《高宗武皇后传》：后制外戚诫，献诸朝，解释讥噪。
有训有诫
【朝滹涧泉日记】
《大壮》，非礼勿履，戒也。《复》以至日闭关，亦戒也。《乾》以自强不息，敛而用之也。《坤》厚德载物，不以地道取义也。持而用之，臣位以成已也。有训有诫，只以分配阴阳言之，但可以明于忧患，与故而自知尔，非君平卖卜之论也，况于圣人垂教于天下后世乎！
赐书为诫
【宋鉴长编】
淳化三年，廷试进士孙何等，各授官有差，入谢于长春殿。上谓宰相曰：“天下至广，籍群材共治之。今岁登第者，又千余人，皆朕所选。此等但能自检情美替而归，则驯致亨衢，未易测也。”特诏刻《礼记·儒行篇》，赐近臣及京官受任于外者，并以赐何等，令为座右之诫。
兴废有诫
【孔子世家补】
孔子观乎明堂，睹四门墉，有尧舜之容，桀纣之象，而各有善恶之状，兴废之诫焉。又有周公相成王，抱之负斧户衣南面，以朝诸侯之图焉。孔子徘徊而望之，谓从者曰：“此周之所以盛也。”夫明镜所以察形，往古所以知今，人主不务袭迹。于其所以安存，而急怠所以危亡，是未有以异于走，而欲求及前人也，岂不惑哉！
诗文
【艺文类聚】
《后汉高义方清诫》：天长而地久，人生则不然。又不养以福，保全其寿年。饮酒病我性，思虑害我神。美色伐我命，利欲乱我真。神明无聊赖，愁毒于众烦。中年弃我逝，忽若风过山。形气各分离，一往不复还。上士愍其痛，抗志凌云烟。涤荡弃秽累，飘邈任自然。退修清以净，存吾玄中玄。澄心剪思虑，泰清不受尘。恍惚中有物，希微无形端。智虑赫赫尽，谷神绵绵存。
《晋李充起居诫》：温良恭俭，仲尼所以为贵。小心翼翼，文王所以称美。圣德周达无名，斯亦圣中之目也。中人而有斯行，则亦圣人之一隅矣。而末欲谓守慎为拘吝，追慎为怯弱，不逊以为勇，无礼以为达，异乎吾所闻也。
【云溪友议】
《哀贫诫》：余以曾子回车不入胜母之闾，不韦有桐轮之媚，是乃曾参立行孝之名，不韦抱淫邪之责，通之进退者，岂以二子而陟是非乎？诸宫有李令者，自宰延安，本狡猾之徒也，强为篇章而干谒，时有归评事任江陵鍉院，常怀恤士之心，李令既识归君，累求敕贷而悉皆允诺。又云：“某欲寻亲湖外，辄假舍而安家族。”归君亦敏诺之。李且乘舟而去，不二旬，其妻遣仆使告丐喉粮，主人拯其乏绝。李忽寄书于鍉院，情况密是异寻常书，中有赠家室等诗一首，意欲组织归君。归君快恨悔，而不能明，与率武陵渠江之务，以糊其口焉。举士沈沈擢，既违名路从知长沙，每述于同院众宾，用兹戒慎也。李令寄妻诗曰：“有人教我向衡阳，一度思归欲断肠。为报艳妻兼少女，与吾觅取主朗州场。”
【王安石临川集】
诫励诸道转运使，经画财利，宽恤民力。夫闵仁百姓而无夺其时，无侵其财，无耗其力，使其无憾于衣食，而以养生丧死，此礼义廉耻之所兴，而二帝三王诫敕百工诸侯之所光后世，不可以忽者也！朕夙兴夜寐，听治不怠，囿游宫室之观，无所增饰而躬以节俭，先天下之士然而不忍人之政，考诸先王未有以及之也。凶年饥岁，民之父子夫妇，犹有不得保其家室，而放乎沟壑，意者吏或不良，不知所以振救省忧之方，而使也至此耶！今吾于诸道置使者，使得察吏之良否，而视民之疾苦，辄具以言。而在士者，或不惟朕之志所急，而以侵牟之为，故甚非所以遣使者，慰安元元之意也。夫转输天下之财，以给有司之费，皆有常数。而无横求能御轻重敛散之权，而禁因缘之奸，则何患乎轻入之不足被！前世良吏能纾其民，而官士亦不耗废者，岂有他哉！亦在乎勉之而已。若乃操聚敛之嬴以为功，而不知百姓与足之义，非惟逆于朕志，而有司考绩之法，亦将不汝容焉。朕言维服，其听毋怠。
【吴如愚杂说】
劝诫四说：心有四病，不可不去，多思，多欲，易傲，易怒。多思则乱志，多欲则恣情，易傲则拂性，易怒则暴气。无此四病，心斯湛然。身有四益，不可不志，爱物亲仁，观书省事。爱物则好生，亲仁则好善，观书则好学，省事则好静。全此四益，身斯粹然。家有四训，不可不佩，敬上恕下，周外和内。敬上则孝悌，恕下则慈祥，周外则忠信，和内则亲睦。守此四训，家斯安然。时有四宜，不可不审，约言简出，谨交节饮，约言则寡尤，简出则少忧，谨交则无辱，节饮则不乱。合此四宜，时斯泰然。思与欲不可无，而病在于多；傲与怒不可有，而病在于易。去傲莫若谦，去怒莫若忍，二者工夫纯熟，更能以身之四益充之，则多思多欲之病斯可渐去。去心之病，全身之益，其本正矣。本正未自治，所谓家之训时之宜。又何患乎不能守，不能合哉！此其方也，观者详之。
【闲居编】
烛蛾诫：有虫名烛蛾，翱翔近灯火。举手再三遮，彼意终不可。驱去复飞来，防护更劳我。汝无纵所见，自取焦肌祸。
【刘兼诗】
《诫是非》：巧舌如簧总莫听，是非多自爱憎生。二人告母虽投杼，百犬闻风只吠声。辨玉且宽和氏黑罪，诬金须认不疑情。因思畴昔游谈者，六国交驰亦受烹。
【苏极诗】
凡草诫：野草凡不凡，亦应生和出。锄夫耘药兰，根不留其一。良由本芜秽，着地成弃物。人生行不修，何门可容膝？不唯不尔容，得无凡草嫉。贤愚偃仰间，鉴之宜日日。
永乐大典
卷之一万五千七十五
卷之一万五千七十五
七泰介
特 介
【杨雄方言】
物无偶曰特。兽无偶曰介。
《传》曰泽有介麋。
【鹤山渠阳杂抄】
昭十四年，收介特。注：单身民也。疏：一介行李。介麋，则介亦特之义也。二十八年，君亦不使一介，辱在寡人。注：一介，单使。二传介个异。
和 介
【子家子】
和以交物，介以立我。
【元史】
《列传》：董朴之为学造诣既深，充养交至。其为清而通，和而介，君子人也。
通 介
【魏志】
《徐邈传》：或问卢钦：“徐公当武帝之时，人以为通，自在凉州，及还京师，人以为介，何也？”钦曰：“往者毛孝先、崔季用事，贵清素之士，于时皆变易车服以求名高，而徐公不改其常，故人以为通。比来天下奢靡，转相仿效，而徐公雅尚自若，不与俗同，故前日之通，乃今日之介也。是世人之无常，而徐公之有常也。东坡通介，宁随薄俗移。后山取性无通介，随时有异同。
【宋苏颖滨集】
王导论性本宽厚容众，众人安之，然生于衍澄之间，不能免习俗之累，喜通而疾介。
清 介
【东汉书】
《第五伦传》注：《三辅决录注》：曰伦少子颉，字子陵。为郡功曹，州从事，公府辟举高第，为侍御史，南顿令，桂阳、南阳、庐江三郡太守，谏议大夫。洛阳无主人，乡里无田宅，客止灵台中，或十日不炊。司隶校尉南阳左雄、太史令张衡、尚书庐江朱建、孟兴皆与颉故旧，各致礼饷，颉终不受。
【北史】
《薛道衡传》：道衡族父孺，清贞孤介，不交流俗。太常丞胡仲操曾在朝堂，就孺借刀子割爪甲，孺以仲操非雅士，竟不与之。
【辛文房唐才子传】
卢全，初隐少室山，号玉川子。家甚贫，惟图书堆积。后卜居洛城，破屋数间而已。一奴长须不裹头，一婢赤脚老无齿。终日苦哦，邻僧送来。朝廷知其清介之节，凡两备礼，征为谏议大夫，不起。
【宋史】
列传：申锡，宝历二年转礼部员外郎，寻充侍读学士。申锡在朝行清景介洁不趋党兴，当长庆宝历之间，时风嚣薄，朋比大扇，及申锡初用，时论以为伟观。《李及传》：及举进士，历官至御史中丞。资性清介，所治简严。喜慰荐下吏，而乐道人之善。在杭州恶其风俗浮靡，不事宴游。一日冒雪出郊，众谓当买酒召客，乃独造林逋，清谈至暮而归。居官数年，未尝市吴中物，比去唯市《白乐天集》。
【燕语考异】
杜祁公居官清介，每请俸必过初五。家人尝前误请者，公怒，即以付有司劾治。尹师鲁公所知也。余在颖州士人家，当见师鲁得罪。后谢公书亲引此事云：“以自视虽若无愧，以公观之，则安得为无罪！”师鲁盖自擅贷官钱，为部吏偿债。当时有恶之者，遂论以赃云。
【渔隐丛话】
《蔡宽夫诗话》云：华崖少喜任侠，学击剑，尤乐闻神仙事。为举子时，尝从陈希夷，欲分华山一半，希夷以纸笔蜀赠之。公笑曰：“吾知先生之旨矣。殆欲驱我入闹处乎？”然性极清介，居无要媵，不事服玩。朝衣之外，燕处唯纱帽皂绦一黄土布裘而已。至今人传其画像，皆作此饰。始及第时，尝以诗寄傅霖逸人云：“前年失脚下渔矶，苦恋明时不忍归。为报巢由莫相笑，此心非是爱轻肥。”李顺之乱，华崖帅蜀有诗寄陈希夷云：“性愚不肯住山林，刚要清流拟致君。今日星驰剑南去，回头惭愧华山云。”皆其素志也。
【宋曹彦约昌谷集】
应诏上封事：气类相感，则僚属可以任事；清介相勉，则道义可以相规。用人如此，则戆直者，可以寝淮南之谋；而俭约者，可以罢子仪之乐矣。
【抚州府临川志】
杜子野，宜黄人。王荆公幼师之。及为相，子野求见，荆公问所欲时，壁间有东方朔画像赞碑刻，乃颜鲁公笔，欲得之。荆公曰：“墨本何足贵石，虽在河北德州，致之亦易。”于是辇至临川，并以金帛遗之，子野受石碑，他无所取。其清介如此。
【实宾录】
梁顾协少清介，有志操。初为廷尉，正冬服单薄，寺卿蔡法度欲解襦与之，惮其清严不敢发口。谓人曰：“我愿解身二襦与顾郎，顾郎难衣食者，竟不敢以遗之。”
廉 介
【东汉书】
光武时，掾第五伦领长安，公平廉介，无奸枉。每读诏书，叹息曰：“此圣主也，一见决矣。”《周泽传》：孙堪，字子樨。明经学，有志操。建武中仕郡县。公正廉洁。奉禄不及妻子，皆以供宾客。及为长吏，所在有迹，为吏人所敬仰。《檀敷传》：敷，字文有。山阳瑕丘人也。少为诸生，家贫而志清，不受乡里施惠。举孝廉，避公府，皆不就。立精舍教授，远方至者尝数百人。桓帝时博士征，不就。
《孙期传》：期，字仲或。济阳成武人也。家贫，事母至孝。时黄巾贼起，过期里陌相约不犯孙先生舍。郡举方正，遣吏赍羊酒请期。期驱豕入草不顾。司徒黄琬特辟，不行，终于家。《管宁传》：宁避难辽东，依公孙度。度死，子康立。康死，弟恭立。时司徒华歆荐宁曹丕，下诏征宁，乃即受征，恭送之南郊，加赠服物。自宁之东，康度、前后所资遗皆受而藏诸己，西度尽封还之，将家属浮海还郡。
【五代史补】
赵惟则官至正郎，以廉介自处。乾中，于京师赁一故宅居岁余。有叟扣门，见之，尝为此宅阍吏。契丹犯阙，时故主与之深夜掘地藏金银几瓮，兵火之后，故主去世，人未有知者。今识其处往取之，以少许见赐，用救朝夕。惟则初闻愕然，欲诟责是叟。久之，佯喜曰：“甚善宝物，岂可容易而得！汝慎勿言，俟吾择一吉日，召汝取之可也。”叟以为然。既出，惟则谓家人曰：“平生不货财自污，今日一旦为是叟亵渎，辱莫甚焉。此宅不复居。”翌日遂迁去。
【唐书】
德宗真元中，咸安公主降回纥，诏关播为使，而赵憬以御史中丞副之。异时，使者多私赍以市马规利人，独憬不然。使未还，尚书左丞缺，德宗曰：“赵憬堪此。”遂以命之。又云：皇甫无逸益州大都督府长史，所至辄闭阁不通宾客，左右无敢出入者，所须皆市易他境，尝按部宿民家，灯烛尽，主人将续进。无逸将佩刀断带为烛，其廉介如此。又《李勉本传》：勉少喜学，内沉雅，外清整。其在朝庭鲠亮廉介，为宗臣表。又孙堪，字子稚。明经学。有志操，一毫未尝取于人。自应仕郡县，以廉洁节介自持，奉禄不及妻子。
【元史】
《塔塔统阿传》：塔塔统阿妻吾利氏，为皇太子哈刺察儿乳母，加赐予塔塔统阿。召诸子论之曰：“上以汝母鞠育太子，赐予甚厚，汝等岂宜有之！当先供太子用，有余则可分受。”帝闻之，顾侍臣曰：“塔塔统阿以朕所赐，先供太子。其廉介可知矣。
【豫章续志】
宋袁抗，字立之。豫章南昌人。登进士第，累官知南安军、提点广东刑狱，自广南还，橐中无铢两南货。其廉介如此！
【墨客挥犀】
石守道学士为举子时，寓学于南都，及其固穷苦学世无比者。王侍郎渎闻其勤约，因会客以盘餐遗之。石谢曰：“甘脆者，亦某之愿也。但日享之，则可；若正修一餐，则明日何以继乎？朝享膏梁，暮厌粗粝，人之常情也。某所以不敢当赐。”使以食还，王咨重之。
耿 介
【东汉书】
《范冉传》：冉好违时绝俗，为激诡之行。常慕梁伯鸾、闵仲叔之为人。与汉中李固、河内王奂亲善，而鄙贾伟节、郭林宗焉。奂后为考城令，境接外黄，屡遣书请冉，冉不至。及奂迁汉阳太守，将行，冉乃与弟协少赍麦酒，于道侧设坛以待之。冉见奂车徒络绎，遂不自闻。惟与弟共辨论于道路。奂识其声，即下车与相揖对。奂曰：“行路仓卒，非陈阔之所，可共到前亭宿息，以叙分隔。”冉曰：“子前在考城，思欲相从，以贱质自绝豪友耳。今子远适千里，会面无期，故轻行相侯，以展诀别。如其相追，将有慕贵之讥矣。”使起居违，拂衣而去。奂瞻望弗及，冉长逝不顾。《高获传》：获后太守，鲍昱请获。既至门，令主簿就迎。主簿曰：“但使骑吏迎之。”获闻之即去，昱遣追请获。获顾曰：“府君但为主簿所欺，不足与谈。”遂不留。
【北史】
阳斐，字叔鸾。魏孝庄帝时，于西兖州督护流人有功，赐爵方城伯。历广平王开府中郎修起居注，除起部郎中，兼通直散骑常侍，聘梁。梁尚书羊侃，魏之叛人也。与斐旧故，欲召斐至宅，三致书，斐不答。梁人曰：“羊来已久经贵朝迁革，李庐亦诣宅相见，卿何致难？”斐曰：“柳下惠则可，吾不可。
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