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永乐大典 3-第108部分
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美无度
【诗】
魏风《汾沮洳》篇彼其之子,美无度。
盘游无度
【书】
五子之歌。乃盘游无度。
力行无度
【书】
泰誓:今商王受,力行无度饮酒无度
【左传】
昭公七年,郑子皮之族饮酒无度,马师氏与子皮氏有度。齐师还自燕之日,罕朔杀罕。
规求无度
【左传】
昭公二十六年:王子朝作乱,晋侯率师纳王子朝奔楚,使告于诸侯曰:昔武王克殷,成王靖四方,康王息民,并建母弟以蕃屏於周。今王室乱,单旗刘狄剥乱天下,行不若,谓先王何常之有。惟余心所命,其谁敢讨之。侵欲无厌,规求无度。若我一二兄弟甥舅,无助狡猾,以从先王之命,则所愿也。敢尽布其腹心,乃先王之经,而诸侯实深图之。
居处无度
【史记】
《文帝纪》:六年,有司言淮南王废先帝法,不听天子诏,居处无度,出入拟於天子,擅为法令。遣人使闽越及匈奴,发其兵欲以为宗庙社稷忧。群臣议,皆曰长当弃市。不忍致法,赦其罪,废勿王,而徙处蜀,严道邛都道病死。
遨戏无度
【东汉书】
陶谦,字恭祖,丹阳人。年十四,犹缀帛为幡,乘竹马而戏。故苍梧太守同县甘公,见谦容貌,异之,许妻以女。甘夫人怒公曰:陶家儿遨戏无度,如何以女妻之?甘公曰:彼有奇表,长必大成。遂与之。
游荡无度
【续后汉书】
《高士传》:皇甫谧,字士安,嵩之曾孙也。出从叔父徙居新安,年二十六,好学,游荡无度,或以为痴。
畋猎无度
【旧唐书】
《蜀王传》:尝非理殴击所部县令,又畋猎无度,数为非法。太宗怒曰:禽兽调伏,可以驯扰子人。铁石镌钅东可为方圆之器。如忄音者,曾不若禽兽钱石乎?乃削封邑及国官之半,贬为虢州剌史。
嬉戏无度
【资治通鉴】
《后梁太祖纪》:乾化元年,蜀太子元膺,啄齿,目视不正,而警敏知书,善骑射,性狷急猜忍。蜀主命杜光庭选纯静有德者使侍东宫,光庭荐儒者许寂徐简夫,太子未尝与之交言。日与乐工群小嬉戏无度,僚属莫敢谏。
居丧不度
【左传】
襄公三十年薨于楚宫,立公子。穆叔不欲曰:太子死,有母弟则立之,无则立长,年均择贤,义均则卜,古之道也。且是人也,居丧而不哀,在戚而有嘉容,是为不度之人,鲜不为患。若果立之,必为季氏忧。季武子不听,卒立之。比及葬三易衰,衰衽如故衰,是为昭公。二十五年听谗攻季氏,兵败出奔,死于外。
牢礼不度
【左传】
哀公二十四年:公使臧石会晋师伐齐,取廪丘,晋师乃还。饩臧石。牛太史谢之曰:以寡君之在,行牢礼不度,敢展谢之。
相朝不度
【苏子由古史】
孔子弟子传:邾隐公来朝,子贡观焉。邾子执玉高,其容仰,定公受玉卑,其容俯。子贡曰:以《礼》礼观之,二君者皆将死亡。正月相朝而皆不度,心己亡矣。
不知度
【左传】
昭公十四年:楚令尹子旗有德於王不知度。注不知国家之法度,与养氏比而求无厌,王患之。九月甲午,楚子杀斗成然而灭养氏之族,使斗辛居郧以无忘旧勋。
不改其度
【左传】
昭公之时;子产曰:为善者不改其度,故能有济也。
不深之度
【列子】
《黄帝篇》:列子问於关尹曰:至人潜行不空,蹈火不热,行乎万物之上而不懦,请问何以至於此?关尹曰:是纯气之守也,非智智巧果敢之列也。姬鱼语汝,凡有貌象声色者皆物也。物与物何以相远也?夫奚足以至乎?先是色而已。则物之造乎不形而止乎无所化,无得是而穷之者,焉得而正焉?彼明处乎不深之度,而藏乎无端之纪,游乎万物之所始终,壹其性,养其气,含其德,以通乎物之所造。夫居是者,其天守全,其神无,物奚自入焉。
不晖于数度
【庄子】
《天下篇》:不侈於后世,不靡於万物,不晖於数度,以绳墨自矫而备世之急,古之道术有在於是者。墨翟禽滑厘,闻其风而悦之。
宫室过度
【两汉蒙求】
高祖七年冬十月,上自将击韩王信。还,二月至长安。萧何治未央宫,立东阙北阙,前殿武库大仓。上见其壮丽甚,怒何曰:天下匈匈,劳苦数岁,成败未可知,是何治宫室过度也?何曰:天下方未定,故可因以就宫室。且夫天子以四海为家。非令壮丽,亡以重威,且亡令后世有以加也。上悦。又汉元帝康衡《言政治疏》:“宜遂减宫室之度”。
驰驱过度
【东汉书】
桓帝时,梁冀秉政。兄弟贵盛自恣,好驰驱过度。至於归家,犹驰驱过度。百姓号之曰:梁氏灭门驰驱。后遂诛灭。纵恣过度
【桂苑丛谈】
高延宗,北齐文帝弟,纵恣过度。为齐牧,乃於搂上濡,使人向上张口承之。又以猪肉和粪以饲左右。
天命自度
【书】
《无逸》:呜呼,我闻曰:昔在殷王中宗,严恭寅畏,天命自度。
菲俭自度
【宋史】
《刘章传》:章进权礼部尚书,对选德殿。上问章:“今年几何,而容貌未衰?颇尝学道否?”章拱对曰:“臣书生,无他所长,惟菲俭自度。晏婴一狐裘三十年不易,人以为难。臣以为易。”上嘉叹久之,亲洒宸翰以赐之。
欲败度
【书】
《太甲》:予小子,不明于德,自底不类。欲败度,纵败礼,以速戾子厥躬。注:多欲则兴作而乱法度,度,就事言之也。
身为度
【史记】
《夏纪》:禹为人敏给,其德不违,其仁可亲,其言可信,声为律,身为度。
【宋黄庭坚豫章集】
《跋司马公书》:司马温公,天下士也。所谓左准绳,右规矩,声为律,身为度者也。
【古鉴集】
古者以声为律,以身为度,故按指知寸,布手知尺,舒臂知寻,推而变之为五度审矣。今夫以子谷黍中者度,一黍之广九十分为黄锺之长,一黍为分,十分为寸,十寸为尺,十尺为丈,十丈为引。盖所以度长短也。且黄锺之律不过九寸,然物以三成,音以八生。以三乘九,故二尺七寸而一幅。以五乘八,故四丈而一疋。是始於分,终於丈,五度之大凡也。后世起度之法,虽或不一;然论分不过孙子之算术,蚕吐丝为忽,十忽为抄,十抄为毫,十毫为厘,十厘为分。论寸不过淮南子之艹票刂粟,秋分而禾艹票刂定。艹票刂,禾穗芒也。律数十二,故十二艹票刂当一粟,十粟当一寸。论丈、引不过汉铜竹之法,汉法,用铜高一寸,广二寸,长丈,而分寸尺存焉。用竹为引高一分,广六分,长十分,高广之数,阴阳之象也。要之不出以身为度之要也。
省括于度
【书】
《太甲》:若虞机张,往省括于度则释。
【古今事通】
蔡襄多识古物,于沂州城土中得所谓铜弩牙,以金银错花卉,分寸精绝。一见,证以往省括于度则释。是固古射法,皆设度者此物也。
公是集师师非度
【书】
《微子》:殷罔不小大,好草窃奸宄,卿士师师非度。注:上而卿士,亦皆相师非法。详子字侧言改度
【书】
《蔡仲之命》:详乃视听,罔以侧言改厥度。
制义曰度
【左传】
昭公二十八年:成曰:心能制义曰度。言心能制合宜之义以度其心。
铸鼎失度
【左传】
昭公二十九年,晋铸刑鼎著范宣子所为刑书焉。仲尼曰:“晋其亡乎,失其度矣。”夫晋国将守唐叔之所受法度以经纬其民,卿大夫以序守之民是以能尊其贵是以能守其业。贵贱不愆,所谓度也。文公是以作执秩之官,为被庐之法,以为盟主。今弃是度而为刑鼎,民在鼎矣。何以尊贵贵何业之守?贵贱无度,何以为国?
进退可度
【左传】
襄公三十年:立北宫文子曰:君子在位可畏,施舍可爱。进退可度,周旋可则。容止可观,作事可法。德行可象,声气可乐。勤作有文,言语有章。以险其下,谓之有威议也。
【孝经】
容止可观,进退可度。
制节谨度
【孝经】
在上不骄,高而不危。制节谨度,以险其民非人臣度
【史记】
《赵武灵王传》:国立子惠文王,自号主父而身胡服。将士大夫略胡地,欲从云中九原直袭秦,诈为使者入秦。秦昭王惰其状甚伟,非人臣之度,使人逐之。主父驰已脱关矣。主父所以入秦者,欲自略地形因观秦王之为人也。
工不信度
【孟子】
朝不信道,工不信度。
为诸侯度
【孟子】
一游一豫,为诸侯度。
王者得度
【战国策】
刘魏战於马陵,齐大胜魏,杀太子申。覆十万之军。魏王召惠施而告之曰:“夫齐寡人之仇也,怨之至死不忘。国虽小,吾当欲悉起兵而攻之何如?”对曰:“不可,臣闻之,王者得度,而霸者知计”。
详魏字幽弘横度
【杨子】
《寡见篇》:假言周于天地,赞于神明。幽弘横度,绝于迩言。
少无矩度
【三国志】
曹操小字阿瞒,而少无矩度。日逢叔父於路,乃阳比面口呙其口。叔父又以告嵩,嵩呼操曰:“叔父言尔中风,已然乎”?操曰:“初不中风,但失受叔父,故见罔尔”。后叔父有所告,嵩不复信。操始得肆意焉。
狭幅短度
【抱朴子】
《内篇》:《微子卷》:轻秤小斗,狭幅短度。详子字系于末度
【壮子】
古之人,配神明,醇天地,育万物,和天下泽及百姓,明乎本数,糸於末度。
造履请度
【晋书】
《陶潜》。王弘见其无履,为造履左右请履度,潜便伸脚为度。
本传喧德败度
【文中子说】
士骤而语乐,则喧德败度。
此绢足度
【宋书】
沈庆之,年八十,为前废帝所杀。是岁旦,庆之梦人以两疋绢与之曰:“此绢足度”。寤曰:“老子今年不免矣。两疋,八十尺,足度无盈馀矣。”果死。
静作贵得度
【管子】
《势篇》:动静者比於死,比,近也。用师之道,我动而敌静者,则静者胜矣。故我近於死亡。动作者比於丑,我先动,敌反应者,我以无功,故近於丑。动信者比於距,我既动,彼自中以敌我,近於见距也。动诎者比於避。我既动而彼屈服者,近於见避。夫静与作时以为主人,时以为客,贵得度。静作得度则为主人,其度则为客也。知静之修居而自利,既多智,又安静,二者能修,则居然自获其利也。知作之从,每动有功。知所作常能从理,如此者动必有功也。故曰:无为者帝。其此之谓矣。无心於为,任理之自然,如此者帝王之道。
自应律度
【刘起宗鉴衡笔谈】
古人文章自应律度,末以音韵为主。自沈约增崇韵学,其论则欲宫羽相变,低昂殊节。若前有浮声,则后须切响。一篇之内,音韵尽殊。两句之中,轻重悉异。妙达此音,始可言文。
严其律度
【刘将孙养吾集】
《袁楼少师行状》:严其律度,则侥之门塞。
事事中程度
【宋黄庭坚豫章集】
学书欲先知用笔,用笔之法欲双钩回腕掌虚挽,以无名指倚笔则有力。古人学书不尽临摹,张古人书於壁间,观之入神,则下笔时笔随人意。大抵书字如人有精神,细观则部伍皆中度矣。
策言其度
【史记】
《贾谊传》:《贾谊鸟赋》:发书占之兮,策言其度。索隐曰:汉书作谶。说文云:谶,验言也。此作策盖谶策之辞。
周容为度
【离骚】
固俗之工巧兮,皛规矩而改错。背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。
从容合度
【唐张说集】
《冉府君神道碑》:公,果公季子,天王自出,内廪胎教混成之姿,外被门风式瞻之训,从容合度,造次皆法。
进止由度
【宋贤泳集】
《与芮节度使制》:酝籍诗书,进止必由其度。沉潜学问,奇袤不接於心。
扌为谦之度
【宋钱塘韦骧集】
《回王学士谢理雪启》:非罪横罹,知世人之共悯;被恩昭雪,喜君子之载亨。过形推谢之言,愈服谦之度。
金科玉度
【元刘将孙养吾集】
《东轩鲁御史文集序》:周益公之典裁,犹金科玉度。
轻敌违节度
【北史】
《安同传》:同子原明,元魏时为猎郎。出监去中军事,时赫屈丐犯河西,原以数十骑击之,杀十馀人。帝以原轻敌违节度加罪。然知原骁勇,遂任以为将,镇云中。
兵车节度
【唐】
李靖:太宗赐靖以诏书。一曰兵车节度皆付公,吾不从中治也。
百度
【礼记】
《乐记》:百度得数而有常。
【唐书】
裴土自传:思宗元和之间,百度修奉。
经纬百度
【唐独孤及毗陵集】
《后序》:夫大者天道,小者人文。在昔圣王以之经纬百度,臣下以之弼成五教。
事贞百度
【唐李深之集】
《请放后宫人状》:陛下历精求理,损已推诚,风动四方,事贞百度,作范来代,掩美前王。
权有三度
【数类】
《管子曰》:法有五务,权有三度,三度者何也?曰上度之天祥,下度之地宜,中度之人顺,谓三度也。故天时不祥则有水旱,地道不宜则有饥馑,人道不顺则有祸乱。民必知权,然后举措得。举措得,则民和。民和辑则功名可成矣。故曰:权不可不度也。
阴阳六度
【淮南子】
曰:阴阳大制有六度:天为绳,地为准,春为规,夏为衡,秋为矩,冬为权。绳者所以绳万物也;准者所以准万物也;规者所以负万物也;衡者所以平万物也;矩者所以方万物也;权者所以权万物也。绳之为度也,直而不争,修而不穷,久而不备,远而不忘。与天合德,与神合明,厥德孔密,广大以容;是故上帝以为物宗,准之为度也,平而不险,均而不阿,广大以容,宽裕以和,周密而不泄,准平而不失,是故上帝以为物平;规之为度也,转而不复,员而不垸,感动有理,发通有纪,规度不失,生气乃理;衡之为度也,缓而不后,平而不怨,长养化育,万物蕃昌,其政不失,天地乃明;矩之为度也,肃而不悖,罔而不愦。威厉而不慑,令行而不废。矩正而不失,百诛乃服;权之为度也,急而不羸,杀而不割。诚信以必,坚悫以固。冀除苛慝,不可以曲。故冬正将行,必弱以强,必柔以刚,权正而不失,万物乃藏。明堂之制,静而法准,动而法绳,春治以规,秋治以矩,冬治以权,夏治以衡。是故燥湿寒暑以节至,甘雨膏泽以时降。
度以六为名
【西汉书】
《郊祀志》秦变周水德之时,昔文公出猎获黑龙。此其水德之瑞,於是秦更名河曰德水,以冬十月为年首。色上黑,度以六为名。注:张晏曰:水北方黑,终数六,故以方六寸为符,六尺为步。
一汝度
【壮子】
《北游篇》摄汝知,一汝度。
命作册度
【书】
顾命:丁卯命作册度。注唐孔氏曰:既作册书,因作受册法度。
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