孟子(孟子)-第7部分

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　　故苟得其养；无物不长；苟失其养；无物不消。孔子曰：'操则存；舍则亡；出入无时；莫知其乡。’惟心之谓与？〃
　　●九
　　孟子曰：〃无或乎王之不智也；虽有天下易生之物也；一日暴之；十日寒之。未有能生者也。吾见亦罕矣；吾退而寒之者至矣。吾如有萌焉何哉！今夫弈之为数；小数也；不专心致志；则不得也。弈秋；通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈；其一人专心致志；惟弈秋之为听。一人虽听之；一心以为有鸿鹄将至；思援弓缴而射之；虽与之俱学；弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。〃
　　●十
　　孟子曰：〃鱼；我所欲也；熊掌；亦我所欲也；二者不可得兼；舍鱼而取熊掌者也。生；亦我所欲也；义；亦我所欲也；二者不可得兼；舍生而取义者也。生亦我所欲；所欲有甚于生者；故不为苟得也；死亦我所恶；所恶有甚于死者；故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生；则凡可以得生者；何不用也？使人之所恶莫甚于死者；则凡可以辟患者；何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者；所恶有甚于死者；非独贤者有是心也；人皆有之；贤者能勿丧耳。
　　一箪食；一豆羹；得之则生；弗得则死。呼尔而与之；行道之人弗受；蹴尔而与之；乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美。妻妾之奉。所识穷乏者得我与？乡为身死而不受；今为宫室之美为之；乡为身死而不受；今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受；今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。〃
　　●十一
　　孟子曰：〃仁；人心也；义；人路也。舍其路而弗由；放其心而不知求；哀哉！人有鸡犬放；则知求之；有放心；而不知求。学问之道无他；求其放心而已矣。〃
　　●十二
　　孟子曰：〃今有无名之指；屈而不信；非疾痛害事也；如有能信之者；则不远秦楚之路；为指之不若人也。指不若人；则知恶之；心不若人；则不知恶；此之谓不知类也。〃
　　●十三
　　孟子曰：〃拱把之桐梓；人苟欲生之；皆知所以养之者。至于身；而不知所以养之者；岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。〃
　　●十四
　　孟子曰：〃人之于身也；兼所爱。兼所爱；则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉；则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者；岂有他哉？于己取之而已矣。体有贵贱；有小大。无以小害大；无以贱害贵。养其小者为小人；养其大者为大人。今有场师；舍其梧槚；养其樲棘；则为贱场师焉。养其一指而失其肩背；而不知也；则为狼疾人也。饮食之人；则人贱之矣；为其养小以失大也。饮食之人无有失也；则口腹岂适为尺寸之肤哉？〃
　　●十五
　　公都子问曰：〃钧是人也；或为大人；或为小人；何也？〃
　　孟子曰：〃从其大体为大人；从其小体为小人。〃
　　曰：〃钧是人也；或从其大体；或从其小体；何也？〃
　　曰：〃耳目之官不思；而蔽于物；物交物；则引之而已矣。心之官则思；思则得之；不思则不得也。此天之所与我者；先立乎其大者；则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。〃
　　●十六
　　孟子曰：〃有天爵者；有人爵者。仁义忠信；乐善不倦；此天爵也；公卿大夫；此人爵也。古之人修其天爵；而人爵从之。今之人修其天爵；以要人爵；既得人爵；而弃其天爵；则惑之甚者也；终亦必亡而已矣。〃
　　●十七
　　孟子曰：〃欲贵者；人之同心也。人人有贵于己者；弗思耳。人之所贵者；非良贵也。赵孟之所贵；赵孟能贱之。诗云：'既醉以酒；既饱以德。’言饱乎仁义也；所以不愿人之膏粱之味也；令闻广誉施于身；所以不愿人之文绣也。〃
　　●十八
　　孟子曰：〃仁之胜不仁也；犹水胜火。今之为仁者；犹以一杯水；救一车薪之火也；不熄；则谓之水不胜火；此又与于不仁之甚者也。亦终必亡而已矣。〃
　　●十九
　　孟子曰：〃五谷者；种之美者也；苟为不熟；不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。〃
　　●二十
　　孟子曰：〃羿之教人射；必志于彀；学者亦必志于彀。大匠诲人；必以规矩；学者亦必以规矩。〃
　　卷十二　告子章句下
　　●一
　　任人有问屋庐子曰：〃礼与食孰重？〃曰：〃礼重。〃
　　〃色与礼孰重？〃曰：〃礼重。〃
　　曰：〃以礼食；则饥而死；不以礼食；则得食；必以礼乎？亲迎；则不得妻；不亲迎；则得妻；必亲迎乎！〃屋庐子不能对；明日之邹以告孟子。
　　孟子曰：〃于答是也何有？不揣其本而齐其末；方寸之木可使高于岑楼。金重于羽者；岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者；与礼之轻者而比之；奚翅食重？取色之重者；与礼之轻者而比之；奚翅色重？往应之曰：'紾兄之臂而夺之食；则得食；不紾；则不得食；则将紾之乎？踰东家墙而搂其处子；则得妻；不搂；则不得妻；则将搂之乎？’〃
　　●二
　　曹交问曰：〃人皆可以为尧舜；有诸？〃孟子曰：〃然。〃〃交闻文王十尺；汤九尺；今交九尺四寸以长；食粟而已；如何则可？〃
　　曰：〃奚有于是？亦为之而已矣。有人于此；力不能胜一匹雏；则为无力人矣；今曰举百钧；则为有力人矣。然则举乌获之任；是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。徐行后长者谓之弟；疾行先长者谓之不弟。夫徐行者；岂人所不能哉？所不为也。尧舜之道；孝弟而已矣。子服尧之服；诵尧之言；行尧之行；是尧而已矣；子服桀之服；诵桀之言；行桀之行；是桀而已矣。〃
　　曰：〃交得见于邹君；可以假馆；愿留而受业于门。〃
　　曰：〃夫道；若大路然；岂难知哉？人病不求耳。子归而求之；有余师。〃
　　●三
　　公孙丑问曰：〃高子曰：'小弁；小人之诗也。’〃
　　孟子曰：〃何以言之？〃曰：〃怨。〃
　　曰：〃固哉；高叟之为诗也！有人于此；越人关弓而射之；则己谈笑而道之；无他；疏之也。其兄关弓而射之；则己垂涕泣而道之；无他；戚之也。小弁之怨；亲亲也。亲亲；仁也。固矣夫；高叟之为诗也！〃曰：〃凯风何以不怨？〃
　　曰：〃凯风；亲之过小者也；小弁；亲之过大者也。亲之过大而不怨
　　；是愈疏也；亲之过小而怨；是不可矶也。愈疏；不孝也；不可矶；
　　亦不孝也。孔子曰：'舜其至孝矣；五十而慕。’〃
　　●四
　　宋牼将之楚；孟子遇于石丘。曰：〃先生将何之？〃
　　曰：〃吾闻秦楚构兵；我将见楚王说而罢之。楚王不悦；我将见秦王说而罢之；二王我将有所遇焉。〃
　　曰：〃轲也请无问其详；愿闻其指。说之将何如？〃
　　曰：〃我将言其不利也。〃
　　曰：〃先生之志则大矣；先生之号则不可。先生以利说秦楚之王；秦楚之王悦于利；以罢三军之师；是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君；为人子者怀利以事其父；为人弟者怀利以事其兄。是君臣。父子。兄弟终去仁义；怀利以相接；然而不亡者；未之有也。先生以仁义说秦楚之王；秦楚之王悦于仁义；而罢三军之师；是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君；为人子者怀仁义以事其父；为人弟者怀仁义以事其兄；是君臣。父子。兄弟去利；怀仁义以相接也。然而不王者；未之有也。何必曰利？〃
　　●五
　　孟子居邹；季任为任处守；以币交；受之而不报。处于平陆；储子为相；以币交；受之而不报。他日由邹之任；见季子；由平陆之齐；不
　　见储子。屋庐子喜曰：〃连得闲矣。〃
　　问曰：〃夫子之任见季子；之齐不见储子；为其为相与？〃
　　曰：〃非也。书曰：'享多仪；仪不及物曰不享；惟不役志于享。’为其不成享也。〃
　　屋庐子悦。或问之。屋庐子曰：〃季子不得之邹；储子得之平陆。〃
　　●六
　　淳于髡曰：〃先名实者；为人也；后名实者；自为也。夫子在三卿之中；名实未加于上下而去之；仁者固如此乎？〃
　　孟子曰：〃居下位；不以贤事不肖者；伯夷也；五就汤；五就桀者；
　　伊尹也；不恶污君；不辞小官者；柳下惠也。三子者不同道；其趋一
　　也。一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣；何必同？〃
　　曰：〃鲁缪公之时；公仪子为政；子柳。子思为臣；鲁之削也滋甚。若是乎贤者之无益于国也！〃
　　曰：〃虞不用百里奚而亡；秦穆公用之而霸。不用贤则亡；削何可得与？〃
　　曰：〃昔者王豹处于淇；而河西善讴；绵驹处于高唐；而齐右善歌；
　　华周。杞梁之妻善哭其夫；而变国俗。有诸内必形诸外。为其事而无其功者；髡未尝睹之也。是故无贤者也；有则髡必识之。〃
　　曰：〃孔子为鲁司寇；不用；从而祭；燔肉不至；不税冕而行。不知者以为为肉也。其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行；不欲为苟去。君子之所为；众人固不识也。〃
　　●七
　　孟子曰：〃五霸者；三王之罪人也；今之诸侯；五霸之罪人也；今之大夫；今之诸侯之罪人也。天子适诸侯曰巡狩；诸侯朝于天子曰述职。春省耕而补不足；秋省敛而助不给。入其疆；土地辟；田野治；养老尊贤；俊杰在位；则有庆；庆以地。入其疆；土地荒芜；遗老失贤；掊克在位；则有让。一不朝；则贬其爵；再不朝；则削其地；三不朝；则六师移之。是故天子讨而不伐；诸侯伐而不讨。五霸者；搂诸侯以伐诸侯者也；故曰：五霸者；三王之罪人也。五霸；桓公为盛。葵丘之会诸侯；束牲。载书而不歃血。初命曰：'诛不孝；无易树子；无以妾为妻。’再命曰：'尊贤育才；以彰有德。’三命曰：'敬老慈幼；无忘宾旅。’四命曰：'士无世官；官事无摄；取士必得；无专杀大夫。’五命曰：'无曲防；无遏籴；无有封而不告。’曰：'凡我同盟之人；既盟之后；言归于好。’今之诸侯；皆犯此五禁；故曰：今之诸侯；五霸之罪人也。长君之恶其罪小；逢君之恶其罪大。今之大夫；皆逢君之恶；故曰：今之大夫；今之诸侯之罪人也。〃
　　●八
　　鲁欲使慎子为将军。孟子曰：〃不教民而用之；谓之殃民。殃民者；不容于尧舜之世。一战胜齐；遂有南阳；然且不可。〃
　　慎子勃然不悦曰：〃此则滑厘所不识也。〃
　　曰：〃吾明告子。天子之地方千里；不千里；不足以待诸侯。诸侯之地方百里；不百里；不足以守宗庙之典籍。周公之封于鲁；为方百里也；地非不足；而俭于百里。太公之封于齐也；亦为方百里也；地非不足也；而俭于百里。今鲁方百里者五；子以为有王者作；则鲁在所损乎？在所益乎？徒取诸彼以与此；然且仁者不为；况于杀人以求之乎？君子之事君也；务引其君以当道；志于仁而已。〃
　　●九
　　孟子曰：〃今之事君者曰：'我能为君辟土地；充府库。’今之所谓良臣；古之所谓民贼也。君不乡道；不志于仁；而求富之；是富桀也。'我能为君约与国；战必克。’今之所谓良臣；古之所谓民贼也。君不乡道；不志于仁；而求为之强战；是辅桀也。由今之道；无变今之俗；虽与之天下；不能一朝居也。〃
　　●十
　　白圭曰：〃吾欲二十而取一；何如？〃
　　孟子曰：〃子之道；貉道也。万室之国；一人陶；则可乎？〃
　　曰：〃不可；器不足用也。〃
　　曰：〃夫貉；五谷不生；惟黍生之。无城郭。宫室。宗庙。祭祀之礼；无诸侯币帛饔飧；无百官有司；故二十取一而足也。今居中国；去人伦；无君子；如之何其可也？陶以寡；且不可以为国；况无君子乎？欲轻之于尧舜之道者；大貉小貉也；欲重之于尧舜之道者；大桀小
　　桀也。〃
　　●十一
　　白圭曰：〃丹之治水也愈于禹。〃孟子曰：〃子过矣。禹之治水；水之道也。是故禹以四海为壑；今吾子以邻国为壑。水逆行；谓之洚水。洚水者；洪水也；仁人之所恶也。吾子过矣。〃
　　●十二
　　孟子曰：〃君子不亮；恶乎执？〃
　　●十三
　　鲁欲使乐正子为政。孟子曰：〃吾闻之；喜而不寐。〃
　　公孙丑曰：〃乐正子强乎？〃曰：〃否。〃
　　〃有知虑乎？〃曰：〃否。〃
　　〃多闻识乎？〃曰：〃否。〃
　　〃然则奚为喜而不寐？〃曰：〃其为人也好善。〃
　　〃好善足乎？〃曰：〃好善优于天下；而况鲁国乎？夫苟好善；则四
　　海之内；皆将轻千里而来告之以善。夫苟不好善；则人将曰：'訑訑；予既已知之矣。’訑訑之声音颜色；距人于千里之外。士止于千里之外；则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居；国欲治；可得乎？〃
　　●十四
　　陈子曰：〃古之君子何如则仕？〃孟子曰：〃所就三；所去三。迎之致敬以有礼；言将行其言也；则就之；礼貌未衰；言弗行也；则去之。其次；虽未行其言也；迎之致敬以有礼；则就之；礼貌衰；则去之。其下；朝不食；夕不食；饥饿不能出门户。君闻之曰：'吾大者不能行其道；又不能从其言也；使饥饿于我土地；吾耻之。’周之；亦可受也；免死而已矣。〃
　　●十五
　　孟子曰：〃舜发于畎亩之中；傅说举于版筑之闲；胶鬲举于鱼盐之中；管夷吾举于士；孙叔敖举于海；百里奚举于市。故天将降大任于是人也；必先苦其心志；劳其筋骨；饿其体肤；空乏其身；行拂乱其所为；所以动心忍性；曾益其所不能。人恒过；然后能改；困于心；衡于虑；而后作；征于色；发于声；而后喻。入则无法家拂士；出则无敌国外患者；国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。〃
　　●十六
　　孟子曰：〃教亦多术矣；予不屑之教诲也者；是亦教诲之而已矣。〃
　　卷十三　尽心章句上
　　●一
　　孟子曰：〃尽其心者；知其性也。知其性；则知天矣。存其心；养其性；所以事天也。殻俨环。恍奚硪再怪凰粤⒚病！�
　　●二
　　孟子曰：〃莫非命也；顺受其正。是故知命者；不立乎岩墙之下。尽其道而死者；正命也。桎梏死者；非正命也。〃
　　●三
　　孟子曰：〃求则得之；舍则失之；是求有益于得也；求在我者也。求之有道；得之有命；是求无益于得也；求在外者也。〃
　　●四
　　孟子曰：〃万物皆备于我矣。反身而诚；乐莫大焉。强恕而行；求仁莫近焉。〃
　　●五
　　孟子曰：〃行之而不着焉；习矣而不察焉；终身由之而不知其道者；众也。〃
　　●六
　　孟子曰：〃人不可以无耻。无耻之耻；无耻矣。〃
　　●七
　　孟子曰：〃耻之于人大矣。为机变之巧者；无所用耻焉。不耻不若人；何若人有？〃
　　●八
　　孟子曰：〃古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势。故王公不致敬尽礼；则不得亟见之。见且由不得亟；而况得而臣之乎？〃
　　●九
　　孟子谓宋句践曰：〃子好游乎？吾语子游。人知之；亦嚣嚣；人不知；亦嚣嚣。〃
　　曰：〃何如斯可以嚣嚣矣？〃
　　曰：〃尊德乐义；则可以嚣嚣矣。故士穷不失义；达不离道。穷不失义；故士得己焉；达不离道；故民不失望焉。古之人；得志；泽加于民；不得志；修身见于世。穷则独善其身；达则兼善天下。〃
　　●十
　　孟子曰：〃待文王而后兴者；凡民也。若夫豪杰之士；虽无文王犹兴。〃
　　●十一
　　孟子曰：〃附之以韩魏之家；如其自视欿然；则过人远矣。〃
　　●十二
　　孟子曰：〃以佚道使民；虽劳不怨；以生道杀民；虽死不怨杀者。〃
　　●十三
　　孟子曰：〃霸者之民；驩虞如也；王者之民；皞皞如也。杀之而不怨；利之而不庸；民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化；所存者神；上下与天地同流；岂曰小补之哉？〃
　　●十四
　　孟子曰：〃仁言；不如仁声之入人深也。善政；不如善教之得民也。善政民畏之；善教民爱之；善政得民财；善教得民心。〃
　　●十五
　　孟子曰：〃人之所不学而能者；其良能也；所不虑而知者；其良知也。孩提之童；无不知爱其亲者；及其长也；无不知敬其兄也。亲亲；仁也；敬长；义也。无他；达之天下也。〃
　　●十六
　　孟子曰：〃舜之居深山之中；与木石居；与鹿豕游；其所以异于深山之野人者几希。及其闻一善言；见一善行