当和尚遇到钻石-第23部分

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　　从这次开始，就前功尽弃，借口越来越多。
　　如同本书所描述的许多其他高深的修行方法和概念，除非你持之以恒，从不间断地实行，否则圆圈日不会发挥任何作用。很重要的一点是，刚开始，你必须相信，如果你在一星期的工作日中，停止工作一天，你将会为公司带来许多绝妙的创意，而这些创意将为你休假一天所损失的薪水，带来超过数百倍的报偿。
　　在圆圈日之中，你必须保持静默，才能听到这些绝佳的创意在你的心中窃窃私语。圆圈日的上半天，例如下午两点以前，你必须静默独处。你不接电话、不看电视，以及任何使你分心倾听内心绝妙创意的噪音；不听收音机、音乐，不看报纸、杂志、小说，没有孩子、爱人、修理工人或宠物的干扰。到你从事晨间静坐的处所，独自安安静静地坐着。
　　对于大多数日理万机的高级主管来说，安安静静地坐着过一天实在令他们感到仓皇失措。
　　他们的第一个自然反应是：这简直是在浪费时间。当他们坐在那儿，什么事也不做的时候，其他人却在公司里做牛做马地埋头苦干，忙进忙出，电话应接不暇，处理各种紧急状况。
　　雪上加霜的是，隔天早上你得完成一个大案子，现在来看，根本不可能如期完成，而你此刻正坐在这儿，让处理案子的时间白白消逝。
　　给身体特别的一天
　　或者你的爱人、朋友，以及孩子知道你要一整天待在家中，而开始要求你替他们跑跑腿办办事。“如果星期三早上，你只是光坐在那儿，我不明白你为什么不能到银行一趟，在家等一件包裹。这些事情也不会花掉你超过半个小时的时间。”告诉他们休想。
　　那个圆圈必须是一个完全静谧、完全集中专注的空间。如果你受到干扰，即使那只是短短几分钟的干扰，圆圈就起不了任何作用。当你坐在圆圈之中的时候，你正使用生命中稀有、珍贵、不可取代的时光，进入心的宁静，寻找人生和事业挑战的深沉答案。
　　绝不要犯下错误，认为花一段时间静坐独处一点也不值得。在这段时间之中，你不仅仅开启了存于心中更深奥玄妙的创造力，你也因为具备了破除旧有模式的先见之明，而预防了许多可能产生的健康问题。这种旧有模式将使你落入何种田地，已昭然若揭，不需要明眼人来探个究竟。你不妨翻看任何一期《纽约时报》刊登的讣闻，看一看有多少精明干练的商业家操劳至死。别以为你不会是下一个。
　　在静谧之处静坐一个小时到一个半小时左右之后，开始做一些轻微的运动。古老的西藏典籍指出，在一种非常细微深奥的程度上，身与心是相互连接的。你的身体越沉重，越不挺直，那么心的念头的细微能量越加难以流动。在美国，商人惯常从事的运动不外乎打打高尔夫球、慢跑，或轻量的举重等等。这些运动都是很好的选择。
　　找一个最适合你的运动。如果你喜爱这项运动，你比较可能持之以恒。记住，我们不是为了运动而运动，或只是为了虚荣心而运动。如果你的身体健康强壮，你的心越清明，你的事业也将蒸蒸日上。一个真正清澈的心，能够超越一般从商动机的限制。换句话说，你超越盲目赚钱的境界，进入一个有目的、有意义地赚钱的境界。
　　你可能想要尝试一些更特殊的运动。比起其他运动，例如绕着跑道快跑，它们能够为你的心带来更加强而有力的影响。我曾经认识几个商界人士，在最近几年突破“难为情”的障碍，参加瑜珈、太极、甚或现代舞蹈的课程。
　　他们参加的可不是健身中心所设计的课程，仅仅浅尝涉猎几个星期就结束，结果没有一样是精通的。投入一些时间，花费一些金钱，去找一个真正精通这些艺术的大师，收你为门生，做一对一的训练教学。
　　追随一个真正的专家，维持一段亲密长久的师徒关系。你必须学习应用经营事业的纪律，使你的身体运作顺畅。同样地，此举不是为了拥有一个美好的外表，而是为了更高深的目的。
　　在圆圈日，你也必须改变你的用餐习惯。例如，试着在下午一点或两点以前，只喝一些液体，你晨间静坐和运动的效果会更好。在你享用第一顿餐点之前，静静地坐一会儿，阅读一些谈论人生更崇高意义、引人深思的书籍。它可以是甘地（M。K。Gondi，1869～1948，印度民族运动领袖）或艾伯特·施韦策（AlbertSchweitzer；1875～1965，哲学家、医师，毕生在非洲从事医疗工作）或教宗的著作，也可以是《圣经》，或任何诸如此类的书籍。但是，这些书籍必须阐扬人类生存的目的，而非生存的手段，或如何谋生。
　　在静坐期间，与思想家共处是圆圈日的宗旨之一。你远离了工作环境，跳脱了井底之蛙的浅薄局限，把自己的心沉浸于数世纪以来思想家的思想之中。你所置身的静谧，使你能够听闻自心的窃窃私语，而不断地阅读伟大思想家的精神与见解，使心中的低语更加意味深长。
　　享用一顿清淡简便的午餐之后，如果你有需要，可以小睡片刻，别觉得难为情。在古印度经典之中，顺应个人需求所采取的适量睡眠，与饮食、静心专注等事物，一并被列为4类生理需求之一。在你的圆圈日期间，补足睡眠的需求不仅可以清新你的心境，也能够重振你的体力，补偿工作的紧张压力所造成的身心耗损。
　　带离自我中心的焦点
　　在下午晚近时分，从事一些具有实际功用的学习研究。它可以是学习摄影或操作计算机或园艺，但它不应该与你所从事的职业有直接实际的关联。换句话说，你不能花时间钻研如何应用计算机的数据库，以备隔天的工作需要，然而你却可以投入一些时间，把配套组件组装成一台家用计算机。
　　如果你能够走出家门，与真正精通这些技艺的人共同学习研究，那是最好的情况。无论他们娴熟的是各种花朵或音乐或工艺，一个活生生、精通某项事物的人即是最佳的灵感来源。要点是，去接触具有创造力、优秀杰出的人物。而学习一个大师的思考方式，拥有一个大师所具备的热情所获得的利益，远远超过精通他或她的教授所获得的利益。
　　在傍晚，刻意安排出门帮助他人。你协助的对象可以是一支儿童运动队伍，可以是一位年长的邻人，可以是你的爱人或家人。在一个家庭之中，一个负担全家生计的人往往产生自我中心的心态，也就是说，如果你每天出门工作养家，那么你就不需要帮忙柴米油盐酱醋茶之类的俗务，例如陪伴家人、处理家务、或服务社区等等。
　　那种一个小时赚进数百美元的人觉得，在傍晚接送老者到超市购物，简直是大材小用、浪费时间，让那些领取最低工资的人来做就可以了。他们比较喜欢服务地方的大型慈善团体。
　　然而，这种想法就失了重点。我们休假一天，进入圆圈的目的，即在于脱离日常工作的常轨与单一的心态，进入各种不同的方向和领域。我们刻意地把心抽离工作的技术细节，而把心暴露于清新创造力的源头，即静默，以及过去的伟大思想；其中最重要的，或许是把我们的心带离自我中心的焦点。
　　换句话说，我们不仅仅通过投入一天的时间，远离反复使用的思考模式来鼓舞我们的灵魂和才智，也透过扬弃自我中心的心态来重振我们的心灵和思维。
　　第33节
　　化危机为转机的空性
　　你认为那是一个问题，
　　它就是一个问题。
　　一件事物好坏，
　　全是你自身的观感。
　　是问题还是新契机，
　　要专注凝神，敞开心胸来转化，　　　痛苦带领我们
　　遇见最美好的事物。
　　在讨论如何创造财富，又兼顾身心健康的方法之时，一个被称为“化危机为转机”的古老佛教技巧是不可或缺的。这个技巧分为两个层面：立即的或终极的层面。
　　你记得在第十章，我们购买了一万克拉的钻石，几乎使公司破产的故事吗？那个故事的要点在于如何成功地处理来自老板毫不留情的批评与指责。在被怒斥的头几秒钟，如何平息愤怒与挫折，甚至在他们有时间形成之前，即平息愤怒与挫折。此举的立即结果是，你带着清晰明澈的心境离开老板的办公室，胸有成竹地准备处理手边的问题。而长期的结果是，你停止植入新的铭印——再次面对暴跳如雷的老板的铭印。从此以后，你的工作生活将越来越平顺流畅。
　　问题或是新契机
　　假设我们能够冷静沉着地走出办公室，那么一万克拉的钻石该怎么处理呢？你应该立刻把你的想法专注于每一个问题所蕴含的空性之上，此举的立即结果是你保护了你的心，免于伤害；长期的结果是你避免身体受到新的损害。此处的空性意指，只要你的铭印使你认为那是一个问题，那么它就是一个问题。当你了解了空性的意义，你就能够化任何危机为转机。　　　此时此刻，了解一万克拉的钻石可以被视为一个问题或一个新契机的开端是很重要的。把它视为一个问题，已经让你感到紧张不安。它使你心生防卫，压抑你的创造能力。你应该这样想：上个星期，我有一个绝妙的主意，才需要一万克拉的钻石；只是现在我想不起来罢了。那么，仔细想一想那是什么样的好主意吧！在安鼎国际钻石公司，我们常用的一个策略是：利用我们不小心购买过剩的钻石，重新设计一种产品。在这种情境之下，保持镇定，不要惊慌失措，即能够避免创意遭到压制（创意遭到压制，将阻碍解决问题方法的产生）；它也能够防止负面铭印在接下来的数天或数周，从潜意识浮上意识层面，促使你把机会视为问题。
　　因此，保持冷静沉着，并且专心回想处理一万克拉钻石的好主意，是很重要的。假设所有的钻石都是混合了各种形状及各种切割的小钻石，想要在市场上出售难上加难。在足智多谋的印度钻石交易商想出一个廉价的切割方法，把它们切割琢磨成为著名的“一克拉心形钻”之前，这些小钻石最后的命运都是被镶嵌在油井钻的钻头之上。
　　对于拥有一大批混合了各种形状钻石、苦于无法脱手的钻石交易商与珠宝公司来说，一克拉心形钻的出现无异是天赐之物。在安鼎国际钻石公司，我们把这一概念发挥到极致。
　　首先，我们把所有的钻石（100万颗碎钻）一股脑地扔进钻石筛网，经过附有细小金属条的圆柱形钢筒一整天不停地击打之后，钻石被迫通过一连串细小的洞孔，最后大小相同的碎钻则自成一堆。然后，你用一个灵敏度极高的钻石秤盘，衡量每一堆钻石的每一颗钻石的平均重量（记住，每一颗钻石的重量大约只有1％磅）。
　　在你面前，大约有5堆钻石，每一堆钻石的大小仅有些细微的差异。然后你取来一个有着50个呈心形排列的杯状小孔的金制垂物，把碎钻放进每一个小孔之中。在金制垂物的衬托之下，原本不起眼的钻石更添璀璨。你坐在那儿，用计算器计算哪一种组合可以使选自5堆钻石的50颗碎钻，完美地达到99。5％克拉的重量，即当时一克拉钻石的合法的最小重量。那天结束之际，整个事件的处理结果令人欣赏。由于你精密准确地控制金子与钻石重量，那些璀璨耀眼的钻石商品因此可以卖出一个好价钱。最后的结果是，当这些钻石商品在商店热卖，造成一股旋风之时，你已经把购买一万克拉钻石的疏失，转化成一个出乎意料的成功之举。你知道在这之后的发展了。
　　你的老板嘱咐你再去购买一模一样的一万克拉钻石回来如法炮制，而你可能还无法如前一次一般顺利达成使命。
　　困境开启新道路
　　这个练习的要点显而易见。在这个世界上，每一个存在的事物皆是空的。换句话说，在这个世界上，没有一件事物本身是好的或坏的。一个人眼中的蜜糖，可能是另一个人眼中的毒药。一件事物的好坏，完全取决于你自身的观感。而过去种入心中的好的或坏的铭印，则支配了你对事物的观感。问题本身不是问题。更确切地说，你心中的铭印促使你把问题视为一个问题。
　　因此，每一个问题都能够被转化为一个契机。你不妨尝试这个练习。下一次，当你面临了一个商业困境，当竞争对手抛给你一个难题之时，你假装你的竞争对手是一个爱护你的公司，试图让你成功的贵人。为了让你获得成功，他们认为，他们必须推动你往不同的方向前进。
　　为了让你走上不同的方向，他们必须阻挡你在原有方向的进展。当事情的进展不尽人意的时候，不要担忧或心烦意乱，相反地，你应该完全地敞开心胸，迈向新的方向——试着去探看他们希望你走上的新的陌生道路，不要频频缅怀过去熟悉的道路。
　　当你的心被烦乱占据的时候，代表解决问题的创意空间相对减少了许多。烦乱担忧只会使情况恶化。专注凝神地思考如何去发掘潜藏于问题之中的契机，不但能够鼓舞你的心，也种下了正面的，享受成功未来的铭印。因此，用这种态度看待事物，十分合情合理。
　　在本章的开头，我们提及化危机为转机的两个层次：立即的层次与最终的层次。而每一个问题的最终契机，即是深刻地洞见所有事物的空性。
　　何以见得？问题本身，即是我们所能拥有的最重要的契机。古老的西藏智能指出，如果事事顺遂，那是最糟糕不过的了。因为，如果事事称心如意，我们就不会对人生的境遇有所疑问。你绝不会看到一个好运当头的人捶胸顿足，哭着问：“为什么是我，为什么这种事发生在我身上？”只有面临了烦恼苦痛，我们才会思考何处是幸福与痛苦的源头。
　　没有什么比一个自满、坐享成功太久、太稳定的公司或高级主管，更令人伤感、更棘手的了。世事变化无常。而深入艰难地寻找痛苦与快乐源头的人们，无法从自满中找到答案。因此，问题本身即是最佳契机的说法，不是曲高和寡、遥不可及的论调。痛苦敦促我们去寻找所有事物的源头。如果痛苦也带领我们去发现空性与铭印的法则，那就是我们所遭遇的最美好的事物。
　　第34节
　　无常之诗
　　学习看清依缘而生之万物
　　如同星辰，
　　如同你眼中之困境，
　　如同一盏油灯，一个幻象，
　　如同露珠，或如同泡沫；
　　如同一场梦境，或如同闪电，
　　或如同一朵云彩。
　　截至目前为止，《金刚经》的智能已经引领我们进入了两个深奥奇妙的领域。一个是潜在可能与铭印的领域。在这一领域之中，周围世界是由一面空白的屏幕组成，我们完全仰赖过去行为的铭印，把对事业与人生成败的观感投射其上。简而言之，我们已经了解金钱财富的真正来源，以及获得财富的方法。
　　如果我们无法享受财富，运用财富，那么金钱本身完全丧失了意义。同时，我们也必须学习如何保持强健的体魄，以及清晰明彻的心境；如何维持朝气蓬勃的活力与创意，长长久久地经营事业以及事业以外的人生。　　　尽管如此，我们终究必须论及一些无可避免的必然事物。也就是说，无论你的事业多么成功，并且维持清澈明净的心去享受财富，你的事业，甚至你的人生终有结束之时。
　　在佛教传统之中，一个赚进巨额财富的人，并不算是一个真正成功的商人。甚至一个赚进巨额财富，并且熟谙享受财富之道的人，也不算是一个真正成