周易全解-第6部分

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　　【读解】
　　婚礼嫁娶是人生大事之一。远古时代民间婚俗的情景，今天已难想象得十分具体生动。“贲卦”中的描绘，恰好是一幅民间婚俗的风情画：娶亲的男方穿戴修饰整齐，有车不坐，一路奔跑到女方家，献上结婚的礼物。一桩美满姻缘就此完成了。
　　据说这是原始社会中期对偶婚的遗俗。结婚时，男方全氏族的成员要迁到靠近女方氏族居住的地方。“贲卦”所描绘的，正是这种情形。虽然只有动作、行为等简单的情节，但足以让我们在想象中去体察新郎内心的状态：兴奋激动中又包含着几分急切和忐忑不安，未来生儿育女的家庭生活和共同劳作的情景，一次又一次在脑海中闪现。其中肯定也有对肩负更大责任的意识，因为那时结婚绝不是简单的个人行为，而是同整个氏族的利益联系在一起的。　
剥（卦二十三）——不止是小人才忧戚
　　【原文】
　　（坤卞良上）剥①：不利有攸往。
　　初六：剥床以足②。蔑贞③，凶。
　　六二：剥床以辨（4）。蔑贞，凶。
　　六三：剥之（5），无咎。
　　六四：剥床以肤（6），凶。
　　六五：贯鱼（7），以宫人宠。无不利。
　　上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐（8）。
　　【注释】
　　①剥是本卦标题。剥的意思是击打、分离、掉落。全卦的内容同政治有关。“剥”是卦中多见词，所以用作标题。②剥：脱落。③蔑：无不用。④辨：用作“牑”，意思是床板。⑤之：代词，指床。（6）肤：这里指床上的席子。（7）贯鱼：射中了鱼。（8）剥：离开。庐：草房子。①剥是本卦标题。剥的意思是击打、分离、掉落。全卦的内容同政治有关．“剥”是卦中多见词，所以用作标题。②剥：脱落。③蔑：无不用。④辨：用作“牑”，意思是床板。⑤之：代词，指床。（6）肤：这里指床上的席子。（7）贯鱼：射中了鱼。（8）剥：离开。庐：草房子。
　　【译文】
　　剥卦：不利于外出。
　　初六：床足脱落了。不必占问，凶险。
　　六二：床权脱落了。不必占问，凶险。
　　六三：床离散了，没有灾祸。
　　六五：宫人射中了鱼，得到参加祭祀的荣宠。没有什么不利。
　　上九：劳动果实自己不能享受，君子却出门有车坐，百姓要离开自己的草屋。
　　六四：床上的席子没有了，凶险。
　　【读解】
　　这一卦多是梦占，即根据梦中所见情景，来占问事情的吉凶。前此的“履卦”中已出现过。梦见安身之处的床支离破碎，无法安身；身无居处，意味着生活的基本需要没有保障，自然是不好的兆头。梦境表明，做梦者心有忧戚。孔子说过，君子坦荡荡，小人常戚戚。“履卦”讲君子坦荡，现在“剥卦”又讲小人忧戚，一正一反，正合先哲之意。　　其实，只要是人，都有忧戚，只不过忧戚的具体内容不同罢了。再进一步讲，只要是人，都要为衣食住行而忧戚。先圣孔夫子，若不是有人供奉、送束脩，恐怕也没有那么多豪言壮语吧。没有衣食住行的后顾之忧，而后大谈君子、小人之别，放言君子如何高贵，小人如何下贱，确实让人疑心之后感到荒谬虚伪。　
复（卦二十四）——行旅过程的体验
　　【原文】
　　（震下坤上）复①：亨。出人无疾。朋来无咎②。反复其道，七日来复。利有攸往。
　　初九：不远复，无祗悔③，元吉。
　　六二：休复④，吉。
　　六三：频复⑤，厉，无咎。
　　六四：中行独复（6）。
　　六五：敦复（7），无悔。上六：速复，凶。有灾眚③。用行师，终有大败，以其国君，凶。至于十年不克征。
　　【注释】
　　（1）复是本卦标题。复的意思是往返。全卦内容是讲行旅。“复”与内容有关，又是卦中多见词，所以用作标题。（2）朋：朋贝，指货币，钱财。（3）祗：大。（4）休：美满。（5）频：用作“颦”，意思是皱眉头。（6）中行：中途，半路。（7）敦：匆忙，急迫。（8）眚（sheng）：灾祸，过错。（1）复是本卦标题。复的意思是往返。全卦内容是讲行旅。“复”与内容有关，又是卦中多见词，所以用作标题。（2）朋：朋贝，指货币，钱财。（3）祗：大。（4）休：美满。（5）频：用作“颦”，意思是皱眉头。（6）中行：中途，半路。（7）敦：匆忙，急迫。（8）眚（sheng）：灾祸，过错。
　　【译文】
　　复卦：亨通。外出回家不会生病。赚了钱而没有灾祸。路上往返很快，七天就可以了。有利于出门。
　　初九：没走多远就返回来了，没有大问题，大吉大利。
　　六二：完满而归，吉利。
　　六三：愁眉苦脸地回来，遇到了危险，却没有灾祸。
　　六四：独自一人半路返回。
　　六五：匆忙返回，没有大问题。
　　上六：迷路难返，凶险，有灾难。出兵作战，结果将会大败，并连累到国君，凶险。十年都不能恢复作战能力。
　　【读解】
　　《周易》一再讲到外出旅行，大概因为这事很重要（经商贸易和行军打仗都要外出），同时也有不少困难：天然的地理障碍，饥渴生病，盗贼打劫，同路人之间的不和，迷失道路和方向，两手空空而归……总之，有太多意料之外的不利因素和危险，全然不像今天的飞机、火车、汽车、轮船那么方便、快捷、安全、舒适。
　　古人的行路难（李白曾慨叹蜀道难难于上青天）倒让人想起人生一世正如行路，也有太多意料之外的偶然因素和插曲，否则就不会有“谋事在人，成事在天”一说。有些事是自己可以控制把握和努力做到的，有些事则超出了个人控制和努力之外；有些事是意料之中、必然会发生的，有些事则在意料之外、偶然出现；有政事凭个人努力可以改变，而有些事则要改变人本身。
　　行路的苦乐忧喜唯有行路人自知，人生的苦乐忧喜也只有靠自己去体验。因而，行路和人生都一样，是一种实实在在、真真切切的体验。重要的是体验的过程，而不是结果。　
无妄（卦二十五）——“思无邪”的做人准则
　　【原文】
　　（震下乾上）无妄①：元亨，利贞。其匪正，有眚。不利有攸往。
　　初九：无妄往，吉。
　　六二：不耕，获；不菑，畬③。则利有攸往？
　　六三：无妄之灾④。或系之牛，行人之得，邑人之灾。
　　九四：可贞，无咎。
　　九五：无妄之疾，勿药有喜。
　　上九：无妄行。有眚，无攸利。
　　【注释】
　　①无妄是本卦的标题。妄的意思是乱，不正。无妄就是不要有不合正轨行为。全卦的内容是讲行为修养要合于正轨，不能乱来。无妄是卦中多见词，又与内容有关，所以用作标题。②菑（ZT）：新开垦的荒地。（3）畬（yu）：耕种了三年的熟地。④无妄：意料之外。①无妄是本卦的标题。妄的意思是乱，不正。无妄就是不要有不合正轨行为。全卦的内容是讲行为修养要合于正轨，不能乱来。无妄是卦中多见词，又与内容有关，所以用作标题。②菑（ZT）：新开垦的荒地。（3）畬（yu）：耕种了三年的熟地。④无妄：意料之外。
　　【译文】
　　无妄卦：大亨大通，吉利的占问。如果思想行为不正当，就会有灾祸。不利于外出有所往。
　　初九：不要有不合正道的行为，吉利。
　　六二：不耕种就要收获，不开垦荒地就想耕种熟地。妄想者的行为难道有利吗？
　　六三：意料之外的灾祸。有人将牛拴住，过路的人顺手把牛牵走了，邑人丢牛得了意外之灾。
　　九四：利于占问，没有灾祸。
　　九五：得了病不胡思乱想，不吃药也会痊愈。
　　上九：不要妄行。妄行有灾，没有什么好处。
　　【读解】
　　这一卦的主题是告诫人们不要有非分之想，不要胡作非为，思想和行为都要合于正道。换句话说，就是要想得正，行得端；反过来说，就是人正不怕影子歪。
　　这个立意不能说不好。讲究“思无邪”、名正言顺、光明正大的中国传统思想，总是用各种理论、例证、乃至说教来加强和提高人们的自觉性，通过个人人格的修养，来确立人们心中的道德律令、行动准则。
　　但是，道德的作用毕竟是有限的。社会行为的规范还必须辅之以律法，月一定的强制措施来制约那些越轨者。况且，道德的说教对某些人（包括历代统治者）难以发挥作用，甚至还有口是心非、阳奉阴违的人，以及敢于公开挑战道德准则的人。因此，善良的愿望总得配合着切实可行的措施制度，才会如愿以偿。　
大畜（卦二十六）——种田放牧的诱惑
　　【原文】
　　（乾下良上）大畜（1）：利贞。不家食（2），吉。利涉大川。
　　初九：有厉，利巳③。
　　九二：舆说輹（4）。
　　九三：良马逐⑤。利艰贞。日闲舆卫（6）。利有攸往。
　　六四：童牛之牯（7），元吉。
　　六五：豮豕之牙（8），吉。
　　上九：何天之衢（9），亨。
　　【注释】
　　①大畜是本卦的作题。畜的意思是聚积，大畜就是积蓄很多。全卦内容与农业和畜牧业有关。②不家食：不在家里吃饭。③巳：用作“祀”，祭祀。④说：用作“脱”。輹：用作“辐”，这里指车轮。⑤逐：交配。马在交配时要奔跑追逐。（6）闲：用作“娴”，意思是熟练，熟悉。舆卫：车战中的防卫。（7）童牛：犝牛，即公牛。牯（gu）：牛角上的木架。（8）豮（fen）豕：奔突的大猪。牙：用作“互”，意思是猪栏。（9）何；用作“荷”，意思是承受。衢：福禄。①大畜是本卦的作题。畜的意思是聚积，大畜就是积蓄很多。全卦内容与农业和畜牧业有关。②不家食：不在家里吃饭。③巳：用作“祀”，祭祀。④说：用作“脱”。輹：用作“辐”，这里指车轮。⑤逐：交配。马在交配时要奔跑追逐。（6）闲：用作“娴”，意思是熟练，熟悉。舆卫：车战中的防卫。（7）童牛：犝牛，即公牛。牯（gu）：牛角上的木架。（8）豮（fen）豕：奔突的大猪。牙：用作“互”，意思是猪栏。（9）何；用作“荷”，意思是承受。衢：福禄。
　　【译文】
　　大畜卦：吉利的占卜。不在家里吃饭，吉利。有利于渡过大江大河。
　　初九：有危险，有利于祭祀神鬼。
　　九二：车上的车轮脱掉了。
　　九三：良马交配繁殖。占问旱灾得到吉兆。每天练习车战防卫。有利于出门行旅。
　　六四：用木架架住公牛的角，大吉大利。
　　六五：用围栏圈住奔突的大猪，吉利。
　　上九：得到上天的福枯，大吉大利。
　　【读解】
　　男耕女织，是古时自然经济条件下农民理想的生活方式。种田放牧自然是男人的亨，正如骑马打枪、当兵打仗是男人的事一样，其中甘苦，唯有男人最有体验。
　　这里我们看到了远古畜牧业的情景。它与今天工业社会使用人工激素饲料的工业化畜牧大异其趣。那是一个动物凶猛的时代，性情粗暴的公牛不必说了，就连现在被看成最蠢笨、最无战斗力的猪，也凶猛异常，尚未驯服，其它动物（包括人在内）的凶猛更可想而知。
　　工业化社会的全面异化，必然使人对生命存在的原生态心驰神往，对动物和人的雌性化深恶痛绝。回归自然的口号虽然早在19世纪就已喊出，但我们却离自然越来越远，与自然越来越隔膜，越来越对立。回归自然已经成了一个遥不可及的奢望。还是古人有福气，呜呼！　
颐（卦二十七）——不劳动者不得食
　　【原文】
　　（震下艮上）颐①：贞吉。观颐②，自求口实③。
　　初九：舍尔灵龟④，观我朵颐⑤。凶。
　　六二：颠颐（6），拂经于丘（7）。颐征（8），凶。
　　六三：佛颐（9），贞凶。十年勿用，无攸利。
　　六四：颠颐，吉。虎视眈眈（10），其欲逐逐（11）。无咎。
　　六五：拂经，居贞吉。不可涉大川。
　　上九：由颐（12），厉，吉。利涉大川。
　　【注释】
　　①颐（ｙｉ）是本卦的标题。颐的意思是养育，同饮食营养有关。全卦内容主要讲养生之道。“颐”是卦中多见词，又与内容有关，所以用它作标题。②观：观察，研究。③口实：口中的食物，口粮。④舍：放置。灵龟：用于占卜，所以十分贵重。这里代指财宝，财富。⑤朵颐：朵，动的意思，颐动即为咀嚼之意，指饮食之事。③颠：用作“填”，意思是塞。（7）拂经：开垦荒地。（8）颐征：为了生计而去抢劫粮食。（9）拂：违背。（10）眈眈：盯得紧的样子。（11）逐逐：动得快的样子。（12）由：遵循。①颐（ｙｉ）是本卦的标题。颐的意思是养育，同饮食营养有关。全卦内容主要讲养生之道。“颐”是卦中多见词，又与内容有关，所以用它作标题。②观：观察，研究。③口实：口中的食物，口粮。④舍：放置。灵龟：用于占卜，所以十分贵重。这里代指财宝，财富。⑤朵颐：朵，动的意思，颐动即为咀嚼之意，指饮食之事。③颠：用作“填”，意思是塞。（7）拂经：开垦荒地。（8）颐征：为了生计而去抢劫粮食。（9）拂：违背。（10）眈眈：盯得紧的样子。（11）逐逐：动得快的样子。（12）由：遵循。
　　【译文】
　　颐卦：占得吉兆。研究养生之道，要靠自己解决粮食问题。
　　初九：你自己放着大量财物，还来窥伺我的衣食。凶险。
　　六二：要解决生计问题，就得在山坡上垦荒开田。为了生计而去抢劫粮食，凶险。
　　六三：违背养生之道，占得凶兆。十年都很倒霉，没有什么好处。
　　六四：解决生计问题靠自己，吉利。像老虎一样盯住别人的衣食，想一下子扑过去抢夺。没有灾祸。
　　六五：垦荒开田，有利于定居的占问。不能渡大江大河。
　　上九：遵循养生之道，先艰难后吉利。有利于渡过大江大河。
　　【读解】
　　人间正道是自己动手，丰衣足食；不劳动者不得食，不劳而获是遭天谴的行为。我们的老祖先深明这个大义，在这一卦中反复申明这个道理。
　　农业社会的生存之道就是如此：奖勤罚懒。巧取豪夺不仅不是生存的长久之计，而且有体于天理良心，应当口诛笔伐，必要时还得以暴力对付暴力。如今社会变了，前进了，但是道理却依然适用，只不过人们对此的理解变得更复杂和深刻了。保护知识产权，保护发明和使用的专利权，保护有形资产和无形资产，都是不劳动者不得食这一道理的延伸和深化。
　　这也是一种社会正义。它以自然公理为基础，以舆论作为捍卫它的主要手段。现代社会则以法律形式来保证社会正义的实施，任何敢于越轨的人都将受到惩罚。这肯定比古人前进了一大步。可以想见，无论社会怎么前进，这个道理绝不会变，正所谓天变道不变。这大概也算是人类社会永恒的真理之一吧。　
大过（卦二十八）——凡事不要过头
　　【原文】
　　（撰下兑上）大过①：栋橈②。利有攸往，亨。
　　初六：藉用白茅③，无咎。
　　九二：枯杨生梯（4），老夫得其女妻。无不利。
　　九三：栋橈，凶。
　　九四：栋隆⑤，吉。有它（6），吝。
　　九五：枯杨生华，老妇得其土夫。无咎无誉。
　　上六：过涉灭顶（7），凶，无咎。
　　【注释】
　　①大过是本卦的标�